127699
تاريخ النشر: 20-01-2009
المشاهدات:
24249
السؤال
هل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة وليلتها عمل مندوب؟
الحمد لله. فضل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة - ابن باز - YouTube. "في
ذلك أحاديث مرفوعة يشد بعضها بعضا، تدل على شرعية قراءة سورة الكهف في يوم الجمعة. وقد ثبت ذلك عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه موقوفا عليه، ومثل هذا لا يعمل من جهة
الرأي ، بل يدل على أن لديه فيه سنة" انتهى. "مجموع فتاوى ابن باز" (25/196). هل انتفعت بهذه الإجابة؟
المصدر:
الإسلام سؤال وجواب
- قراءة سورة الكهف يوم الجمعة ابن بازی
- وصف النبي - كيف تري شكل النبي ﷺ - YouTube
قراءة سورة الكهف يوم الجمعة ابن بازی
عند الآذان يوم الجمعة ، اسرعوا بذكر الله واتركوا أموركم. سيكون من الأفضل لك إذا كنت تعرف. أكثر من أي جماعة يجتمعون إليها ". الغيرة في الدعاء: بسبب ساعة من الاستجابة لا تتفق مع العبد الذي يصلي إلى ربه ويصلي عليه إلا أن يجيب الله على سؤاله. قراءة سورة الكهف: وذلك لما جاء في الصحيح من حديث أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: "من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة يضيء عليه بين الاجتماعات". [12]
صلاة على رسول الله: ورد في آداب الجمعة وسنها صلاة كثيرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم كما ورد في الحديث الصحيح. فضل سورة الكهف يوم الجمعة ابن باز. قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: "خير أيامك يوم الجمعة. أمسكه آدم عليه السلام وله غليون وله صاعقة. فاتصل بي ، فصلواتك أمامي. قالوا: يا رسول الله كيف تصلى عليك صلاتنا لما نزلت: أوضحت ، قال الله تعالى:[13]
حان وقت قراءة سورة الكهف يوم الجمعة
جمعة الاستحقاق لابن باز مقال في فضائل هذا اليوم المبارك. كما يذكر المقال الساعة التي قام فيها العبد وصلى إلى ربه الله تعالى. يجيب على سؤاله ويفسر السنة وآداب ذلك اليوم ، ويقدم أفضل ما يقدمه المسلم له يوم الجمعة. 185. 102. 113.
اسم الکتاب: نيل المارب بشرح دليل الطالب المؤلف: ابن أبي تغلب
الجزء: 1
صفحة: 203
(وسن قراءةُ سورةِ الكهفِ في يومها) أي الجمعة. قال - صلى الله عليه وسلم -: "من قرأ سورة الكهفِ في يومِ الجمعةِ أو ليلتها وُقي فتنة الدجال" [1] وفي رواية "من قرأ سورةَ الكهفِ في يوم الجمعةِ أضاءَ له من النور ما بين الجمعتين" [2]. (و) يسن (أن يقرأ في فجرِها) في الركعةِ الأولى بعد الفاتِحَةِ (آلم السّجْدة، وفي) الركعة (الثانية: هَلْ أَتَى) عَلَى الإِنْسَانِ حينٌ مِنَ الدّهْر، بعد الفاتحة. قال الشيخ: لتضمنهما [3] ابتداءَ خلق السموات والأرض، وخَلْقِ الإِنسانِ، إلى أن يدخل الجنةَ أو النار. (وتكره مداومتُه عليهما) أي على هاتين السورتين في فجر يوم الجمعة، قال جماعة: لئلا يُظَنُّ الوجوب. قال الشيخ: ويكره تحرّيهِ قراءة سجدةٍ غيرِها. والسنة إكمالها. قراءة سورة الكهف يوم الجمعة ابن بازی. وتكره القراءةُ في عشاءِ ليلةِ الجمعةِ بسورة الجمعةِ. زاد في الرعاية: والمنافقين. [1] حديث، من قرأ سورة الكهف.. وُقي فتنة الدجال" لم نجده بهذا اللفظ. وفي الإرواء تصحيح إسناد حديث "من قرأ عشر آيات من آخرها -يعني آخر سورة الكهف- ثم خرج الدجال لم يسلط عليه". [2] وحديث "من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور... " رواه البيهقي بإسناد حسن من رواية أبي سعيد الخدري مرفوعاً.
والله أعلم.
وصف النبي - كيف تري شكل النبي ﷺ - Youtube
وأما استدلال المعترض بقوله تعالى: هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ {لجمعة: 2} وقوله: كيف يعلمهم ما لا يحسن؟ فلا وجه له، لأن الآية ليس فيها أنه يعلمهم القراءة والكتابة!
تاريخ النشر: الأحد 9 رمضان 1435 هـ - 6-7-2014 م
التقييم:
رقم الفتوى: 259996
364046
0
953
السؤال
ما رأي الشرع: في هذا الكلام: أحدهم يقول: إنّ الرسول صلى الله عليه وسلّم كان يقرأ ويكتب ب 73 لسانا.. وسمّي أمّيا لأنه كان من أهل مكة.. ومكة من أمهات القرى.. ويطلق عليها أم القرى... والله يقول في محكم كتابه: هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة ـ فكيف كان يعلمهم ما لا يحسن؟. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فبداية ننبه على أن أمية النبي صلى الله عليه وسلم بعدم كتابته وقراءته، ليست عيبا ولا سُبَّة نتلمس لها مخرجا وعلاجا ولا شينا ولا نقصا نتطلب له سترا أو كمالا!! بل هي في حقه صلى الله عليه وسلم: كمال وإعجاز، وبرهان صدق على النبوة والرسالة، وقد سبق لنا بيانه في الفتويين رقم: 11425 ، ورقم: 78544 ، وتجد فيهما الدليل على أميته صلوات الله وتسليماته عليه. وصف النبي - كيف تري شكل النبي ﷺ - YouTube. وأما دعوى أن تسميته صلى الله عليه وسلم أميا، نسبة لأم القرى ـ مكة ـ فهذا قد قيل بالفعل، قال ابن عطية في المحرر الوجيز: والأمي ـ بضم الهمزة ـ قيل: نسب إلى أم القرى وهي مكة، واللفظة على هذا مختصة بالنبي صلى الله عليه وسلم وغير مضمنة معنى عدم الكتابة، وقيل: هو منسوب لعدمه الكتابة والحساب إلى الأم، أي هو على حال الصدر عن الأم في عدم الكتابة، وقالت فرقة: هو منسوب إلى الأمة، وهذا أيضا مضمن عدم الكتابة، لأن الأمة بجملتها غير كاتبة حتى تحدث فيها الكتابة كسائر الصنائع.