اماكن في المدينة
مركز طبي في الهفوف
مستوصف في الهفوف
مركز طبي
النشاط
حي العسيلة - شارع عمر بن الخطاب
الهفوف
العنوان
الإحساء
5879312
تليفون
اماكن ذات صلة
مجمع عيادات المرضية الحوراء الطبي
عمارة عبد المحسن - حي الفاضلية - شارع الفاضلية الإحساء
مجمع عيادات د. محمد جمال سنبل وشريكته نوره النعيم
طرف ام خريسان - شارع الكوت الزراعي - المجمع التجاري الإحساء
مجمع عيادات هجر الطبي
شارع الجامعة الإحساء
مجمع منبر الهدى الطبي
حي المحمدية - شارع سكة القطار الإحساء
مجمع عيادات أحمد إبراهيم المحيش
مبنى إبراهيمالمحيش - حي العليا - الشارع العام الإحساء
مستشفى الأحساء
مستشفى
حي الســــــيف الإحساء
مستشفى العبيد
شـــارع الظهــــــران الإحساء
مستشفى المانع العام - الأحساء
حي النجــاح الإحساء
مستشفى المبارك - الأحساء
طريق القرى الشرقية الإحساء
عمارة عبد المحسن - حي الفاضلية - شارع الفاضلية الإحساء
مجمع عيادات النعيم الطبي -
البحث عن مركز طبي أو عرض أو طبيب
البحث فى العنوان:
الكشف الطبي
50%
جميع التحاليل الطبية
35%
جميع أنواع الأشعة
الخدمات المتنوعة
مجمع عيادات النعيم الطبي(حي العتيبه) العنوان: الهفوف - حي العسيلة الشارع العام
مستوصف النعيم - ويكيبيديا
الوصف:
مجمع عيادات النعيم الطبي
توفر هذه الصفحة وصف عن مجمع عيادات النعيم الطبي
وايضا معلومات كعنوان موقع الخدمة ورقم الاتصال و المدينة والاختصاص
العنوان – الحي – الشارع
حي العسليه, شارع عمر بن الخطاب
رقم الهاتف
135879312
المدينة
المنطقة الشرقية الاحساء
الاختصاص
مستشفى عيادة مستوصف النعليقات:
مستوصف النعيم الطبي
نوع المجموعة:
طبي: طبي
البريد الإلكتروني
الموقع الإلكتروني:
العنوان:
الاحساء الهفوف شارع الجولات
رقم الهاتف:
0135877733
الخصومات
خصم 50% على الكشف خصم 35% على التحاليل خصم 35% على الاشعة خصم 35% على الخدمات الاخرى خصم 30% على خدمات الاسنان خصم 20% على النظارات الطبية. خصم 10% على الادوية.
ألبوم الصور
مستوصف النعيم الطبي
عنوان مستوصف النعيم الطبي
2759-2797 أبو طرفه الكندي ، النعيم ، جدة 23526 ، المملكة العربية السعودية حى النعيم - جدة
أرقام هاتف مستوصف النعيم الطبي
عن العيادات
مستوصف النعيم في الهفوف
مستوصف النعيم الدمام
مستوصف النعيم دكتور عبدالفتاح
مستوصف النعيم الحكومي
مستوصف النعيم الحكومي بجدة
رقم مستوصف النعيم الطبي
رقم مستوصف النعيم في جده
هل تبحث عن مجمع-عيادات في حى النعيم بها خاصة أو غير ذلك من المواصفات ولم تجد ما تبحث عنه
اضغط هنا
روابط أخرى قد تفيدك
وممن أيد هذا الرأي ونقله العلامة أبو عبد الله القرطبي المتوفى سسنة 671هـ في تفسيره (الجامع لأحكام القرآن الكريم) مؤسسة الرسالة ـ بيروت ـ ط1 ـ 1427هـ ـ ج7ص413، والعلامة أبو زيد الثعالي المتوفى سنة 875هـ في تفسيره الجواهر الحسان طبعة تراث التراث بيروت 1418هـ ج2 ص70. صفوة القول
بعد هذا التطواف السريع حول موضوع قتل قابيل لاخيه هابيل أقول: لم يثبت بسند شرعي صحيح أن قابيل كان مشركاً لان الشرك بالله قد حدث بعد عدة قرون من نزول آدم على الأرض. كما أنه لم يثبت أيضاً أن هابيل كان نبياً. كما أنني أرى أن الأرجح لدي أن قابيل قتل أخاه هابيل حسداً؛ أي أنه ارتكب كبير قتل نفس ظلماً وعدوانا بغير حق لكن حكمه حكم أهل الكبائر حسب معتقد أهل السنة؛ كما ذكرت آنفاً أقوال أهل العلم. العبرة من قتل هابيل للبشرية. والله أعلم. نسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا وأن يفقهنا في ديننا وأن يجعلنا من العاملين بديننا. د. هاني السباعي 17شوال 1442هـ ـ 29 مايو 2021
بماذا قتل قابيل هابيل
واعتَمد المفسِّرون في سِياق هذه التفاصيل على الرِّوايات الإسرائيليَّة وما يماثلها؛ حيث انعدمَ وجودُ النصِّ النبويِّ الشَّريف المبيِّن لتفاصيل أحداث هذه القصَّة، وهو أمرٌ يدعو المطالعَ للتوقُّف عندَه ليدركَ ما فيه من رسالةٍ واضحةٍ بأنَّ النصَّ القرآنيَّ في هذه القصَّة غيرُ محتاجٍ لمزيد من البيان والتفصيل، وأنَّه كافٍ لتوضيح أبعادها عندَ مَن يعقل ويفهم لغةَ القرآن. تحليل التفاصيل
يتجلى فهمُ السرد القرآنيِّ لتفاصيل هذه القصَّة من خلال تحليل مكوِّناتها الخمسة، ومعرفة النصوص الشرعيَّة الدقيقة الموضِّحة لأبعاد كلِّ مكوِّنٍ منها، وهي:
أولاً- مكانة القربان ودلالته.
قتل قابيل هابيل
ومجريات القصة تفيد أن كلاًّ من قابيل وهابيل قدَّم صدقة قربة إلى الله سبحانه، فتقبل الله صدقة هابيل؛ لصدقه وإخلاصه، ولم يتقبل صدقة قابيل؛ لسوء نيته، وعدم تقواه، فقال قابيل -على سبيل الحسد- لأخيه هابيل: {لأقتلنك}، بسبب قبول صدقتك، ورفض قبول صدقتي، فكان رد هابيل على أخيه: {إنما يتقبل الله من المتقين}، فكان ردُّ هابيل لأخيه قابيل ردًّا فيه نصح وإرشاد؛ حيث بيَّن له الوسيلة التي تجعل صدقته مقبولة عند الله، ألا وهي التقوى، وصيانة النفس عن كل ما لا يرضاه الله سبحانه. ثم إن هابيل -الأخ الناصح العاقل- انتقل من حال وعظ أخيه بتطهير قلبه من الحسد، إلى تذكيره بما تقتضيه رابطة الأخوة من تسامح، وما تستدعيه لحمة النسب من بر، فقال لأخيه: {لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العالمين}، فأخبره أنه إن اعتدى عليه بالقتل ظلماً وحسداً، فإنه لن يقابله بالفعل نفسه؛ خوفاً من الله، وكراهية أن يراه سبحانه قاتلاً لأخيه؛ إذ القتل جريمة نكراء شنعاء، ولا سيما إذا كانت من أخ لأخيه! ثم انتقل هابيل إلى أسلوب آخر في وعظ أخيه وإرشاده؛ إذ أخذ يحذره من سوء المصير إن هو أقبل على تنفيذ فعلته السوداء الهوجاء {إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار وذلك جزاء الظالمين}.
وقال ابن الجوزي في زاد المسير: في كيفية قتله ثلاثة أقوال:
أحدها: أنه رماه بالحجارة حتى قتله، رواه أبو صالح عن ابن عباس. والثاني: ضرب رأسه بصخرة وهو نائم، رواه مجاهد عن ابن عباس، والسدي عن أشياخه. والثالث: رضخ رأسه بين حجرين، قال ابن جريج: لم يدر كيف يقتله، فتمثّل له إِبليس، وأخذ طائِرًا فوضع رأسه على حجر، ثم شدخه بحجر آخر، ففعل به هكذا. النفاق الغبي | مقالات مختارة | زاد الاردن الاخباري - أخبار الأردن. اهـ. وهناك قول آخر غير مشهور، قال ابن كثير: وعن بعض أهل الكتاب: أنه قتله خنقًا، وعضًّا، كما تقتل السباع. اهـ. والله أعلم.