حل سؤال الغاز الذي يستخدم في تعقيم مياه الشرب هو
الاجابة: الكلور
الغاز الذي يستخدم في تعقيم مياه الشرب هو ( تم الإجابة ) - بحر
حيث تعمل على القضاء على البكتريا والفيروسات التي تحد من الإصابة بالأمراض، لاسيما والحد من الإصابة بمرض الفشل الكلوي. لماذا يستخدم الكلور في تعقيم مياه ابار الجمع
يدخل الكلور في تعقيم مياه ابار الجمع نظرًا لعِدة اعتبارات. منها أن للكلور القدرة على قتل الفيروسات. والتخلُّص من البكتريا الضارة في المياه. لاسيما يستخدم الكلور في تعقيم مياه السدود السطحية. فضلاً عن استخدام الكلور في تنقية المياه. يضمن الحصول على مياه نقية بنسبة كبيرة وقابله للشرب. فيما يدخل الكلور بنوعيه المسال أو المحلول في تنقية مياه آبار الجمع. يسهم الكلور في حماية المجتمعات من انتشار وتفشي الأوبئة والأمراض. فيقتل الكلور البكتريا والفيروسات الضارة الموجودة في مياه السدود السطحية فيحافظ على صحة الإنسان وخلوه من الأمراض. حبوب تعقيم المياه
تُعتبر حبوب تعقيم المياه هي التي تحفظ نسبة نقاء المياه وجودتها. فضلاً عن دوره في تخليص المياه من الفيروسات. وذلك في الخزانات، والمراكز الصحية. فضلاً عن استخدام حبوب التعقيم في تعقيم المسابح. فيما تختلف معايير الحبوب ولكل معيار قدرته على التعقيم. حيث تعمل حبوب عيار 33 ملغ على تعقيم الخزانات الضخمة.
الغاز الذي يستخدم في تعقيم مياه الشرب هو، بما أن الماء هو أساس الحياة على الأرض فلا يمكننا العيش بدونه ولذلك يتم استخدام الماء في جميع مناحي الحياة ويجب أن يكون الماء الذي نستخدمه نظيفًا ومعقمًا حتى لا يصيبنا بأمراض خطيرة مثل الفشل الكلوي ، وخصوصا مياه للشرب والطبخ وتحضير الطعام والاستحمام وغيرها من الامور. نظرًا لأن تطهير المياه أو ما يسمى بتنقية المياه هي عملية إزالة المواد الكيميائية غير المرغوب فيها والمواد العضوية وغير العضوية والملوثات البيولوجية من الماء فإن العملية تشمل أيضًا التقطير أي تحويل السائل إلى بخار لتكثيفه مرة أخرى إلى شكل سائل وذلك عن طريق استخلاص الأملاح الذائبة ويزيل الأيونات وهي من أحد الأغراض الرئيسية لتنقية المياه هو توفير مياه شرب نظيفة، ويستخدم الماء للشرب والطبخ والاستحمام، ويلبي تنقية المياه أيضًا الاحتياجات الطبية لمياه الشرب النظيفة والتطبيقات الصيدلانية والكيميائية والصناعية. الغاز الذي يستخدم في تعقيم مياه الشرب هو الاجابة: غاز الكلور.
النخبة الحاكمة والمسيطرة في المجالات كافة، هي من تصنع المجتمع كما يصنع الخباز من العجينة كل أنواع الخبز والمعجنات. قارنوا أيضا بين تركيا قبل أردوغان وتركيا بعد أردوغان؛ لقد انتقل البلد خلال فترة وجيزة من حكم حزب العدالة والتنمية من مصاف البلاد المتخلفة إلى مصاف الدول المتقدمة، وصارت تركيا رقم 17 على مؤشر الاقتصاديات العالمية القوية، بينما كانت إسطنبول أكبر مدينة تركية قبل ذلك تفوح منها الروائح الكريهة، لأنها لم تكن تمتلك وقتها شبكة صرف صحي. وحتى الإنسان التركي نفسه لم يكن محط احترام وإعجاب العالم قبل قدوم أردوغان، لكن تركيا أصبحت رقما صعبا خلال فترة وجيزة، وصار التركي يحظى باحترام كبير على الساحة الدولية، وصارت تركيا منارة في التقدم البشري والحضاري والعلمي، لأن الحزب الحاكم والقائد أرادا انتشالها وانتشال شعبها من قاع التخلف إلى سنام الحضارة، ولولا حزب العدالة والتنمية ولولا أردوغان لما صارت تركيا على ما هي عليه الآن. ومن ثم نيجب أن نقلب القول الشهير: «كما تكونوا يولى عليكم» رأسا على عقب ليصبح: كما يولى عليكم تكونون. هل نلوم السوريين الذين يصفقون للنظام بعد أن قتل وشرد الملايين ودمر سوريا؟ أم نلوم النظام نفسه الذي أنتج هذه الثلة التشبيحية المجردة من كل القيم والأخلاق والنواميس الإنسانية، وحسب المثل الشعري: «إذا كان رب البيت للدف ضاربا*** فشيمة أهل البيت كلهم الرقص».
بيان معنى حديث كيفما تكونوا يولى عليكم. وبيان ضعفه - إسلام ويب - مركز الفتوى
لا يمكن لشعوب غير حضارية أن تختار حكّاما حضاريين إنسانيين وطنيين، لأن الحكّام السافلين أنفسهم هم من صنع الشعوب. الحاكم كما علمتنا الأدبيات الدينية والسياسية، هو ليس فقط نتاج المجتمعات بل هو صانعها أيضا. ومن ثم فيمكننا مناقشة الحديث الضعيف الذي يقول «كما تكونوا يولى عليكم»؛ لأن المجتمعات والشعوب لا تصنع نفسها بنفسها، بل إن النخبة الحاكمة والمسيطرة في المجالات كافة، هي من تصنع المجتمع كما يصنع الخباز من العجينة كل أنواع الخبز والمعجنات. الشعوب عبارة عن عجينة فعلا تستطيع أن تصنع منها ما تشاء، ومن ثم، إذا فسدت الشعوب فليس لأنها سيئة أو تحب الفساد والانحراف والسفالة، لا أبدا، بل لأن حكّامها وحكوماتها أرادت لها الاتجاه في هذا الاتجاه أو ذاك. ولا ننسى أن الناس في نهاية المطاف هم نتاج الأنظمة السياسية والاقتصادية والثقافية والتربوية والتعليمية والدينية والإعلامية للحكومات. باختصار فإن الأنظمة والحكّام هم من يصنعون المجتمعات والشعوب وليس العكس. النظام الفاسد يصنع مجتمعا فاسدا يناسبه، والنظام الصالح ينتج نظاما صالحا يناسبه. وحتى لو كان هناك مجتمع يميل إلى الخير أكثر من الشر والفساد، فغالبا ما يلجأ النظام الفاسد إلى إفساد المجتمع والشعب كي يستطيع العيش فيه ومعه.
&Quot;كما تكونوا يولى عليكم&Quot; استدامة للظلم بذرائع دينية
وقال الحافظ ابن حجر في تخريجه لأحاديث الكشاف (1/345 (
رواه القضاعي في مسند الشهاب وفي إسناده إلى مبارك مجاهيل. هـ. وقال العجلوني في كشف الخفاء (2/166): وأخرجه ابن جميع في معجمه ، والقضاعي عن أبي بكرة بلفظ: يولى عليكم بدون شك ، وفي سنده مجاهيل. هـ. 2- الـطـريـق الـثـانـيـة:
رواها الديلمي في مسند الفردوس ، والبيهقي في " الشعب "كما رمز له السيوطي في الجامع الصغير ، وذكر سنده المناوي في فيض القدير (5/47) فقال:
( فر) وكذا القضاعي كلاهما من حديث يحيى بن هاشم عن يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عن جده عن ( أبي بكرة) مرفوعا. قال السخاوي: ورواية يحيى في عداد من يضع. ) هب) من جهة يحيى بن هشام عن يونس بن إسحاق ( عن أبي إسحاق عمر بن عبد الله السبيعي مرسلا) بلفظ: كما تكونوا كذلك يؤمر عليكم ، ثم قال: هذا منقطع ، وراويه يحيى بن هشام ضعيف. هـ. وقال العجلوني في " كشف الخفاء " (2/166 (
قال في الأصل: رواه الحاكم ، ومن طريقه الديلمي عن ابي بكرة مرفوعا ، وأخرجه البيهقي بلفظ: يؤمر عليكم. بدون شك ، وبحذف أبي بكرة ؛ فهو منقطع. هـ. وأورد هذا الحديث السيوطي في الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة (ح 329) فقال:
حديث: " كما تكونوا يولى عليكم ".
كما تكونوا يولى عليكم
__________________ قال المناوي في فيض القدير: (5/ 47): (وكذا القضاعي كلاهما من حديث يحيى بن هاشم عن يونس بن إسحاق عن أبيه عن جده (عن أبي بكرة) مرفوعًا، قال السخاوي: ورواية يحيى في عداد من يضع (هب) من جهة يحيى بن هشام عن يونس بن إسحاق (عن أبي إسحاق) عمر بن عبد الله (السبيعي مرسلًا) بلفظ: (كما تكونون كذلك يؤمر عليكم)، ثم قال: هذا منقطع وراويه يحيى بن هشام ضعيف والسبيعي بفتح المهملة وكسر الموحدة وسكون المثناة تحت وعين مهملة نسبة إلى سبيع بطن من همدان، وله طريق أخرى مسندة عند ابن جميع في معجمه والقضاعي من جهة أحمد بن عثمان الكرماني عن المبارك بن فضالة عن الحسن عن أبي بكرة مرفوعًا. قال ابن طاهر: والمبارك وإن ذكر بشيء من الضعف فالعمدة على من رواه عنه فإن فيهم جهالة).
هذه هي أخلاق وقيم النظام الحاكم، فلا عجب أن يكون مناصروه وأتباعه من الطينة نفسها يصفقون لاستخدام السلاح الكيماوي ضد أشقائهم في الوطن، ويرقصون ويشربون نخب حرق المدن وتهجير الملايين. لاحظوا اختلاف القيم والأخلاق بين أنظمة العالم التي تدافع عن رعاياها أينما كانوا، وبشار الأسد الذي يعتبر تشريد واعتقال نصف الشعب السوري وقتل الملايين نصرا مبينا ويحتفل بذلك ليل نهار، بينما نصف شعبه لاجئ أو نازح أو مقتول أو معتقل. وكذلك مؤيدو بشار الأسد وعصابته، يصفقون له على تدمير سوريا وتهجير أشقائهم في الوطن وحرق الأخضر واليابس في البلد، لأنهم يعتبرون النذالة والهمجية قيمة عظمى. ولماذا لا تكون أخلاقهم كذلك إذا كان هذا حال أخلاق رئيسهم وجيشه وزبانيته، ينبشون قبور السوريين لينتقموا من الموتى وأهلهم وليثبتوا للعالم أن هذا النظام ومؤيديه لا ينتمون للبشرية. لقد قالها الفيلسوف الصيني الشهير كونفوشيوس منذ زمن بعيد: «إذا صلُحَ الحاكم فمن يجرؤ على الفساد؟» لا أحد طبعا، لأن الثلم الأعوج من الثور الكبير، ولأن غسيل الدرج يبدأ من الأعلى إلى الأسفل، ولا ننسى أن الناس على دين ملوكها. وعندما يرى المواطن البسيط أن النظام يسرق البلد، فلا شك أنه سيتحول هو نفسه إلى حرامي.
لدينا رغبة عارمة بتحميل الإسلاميين الذين يحكمون مسؤولية كل ما يحصل من اضطرابات وفوضى وانعدام للأمن والبطالة وتهديد للسلم الاجتماعي. ولكن الحقيقة والواقع أن كل من أسهم في وصولهم إلى القيادة السياسية، وكل من صوّت لإسلامي، أو دعم بالمال أو أيّد بالمقال، أو انخرط في حملات التزوير لدعم هذه الأحزاب والجماعات، فهو شريك لهم في كل ما يحصل اليوم. إن الموقف السلبي هو قوة في كثير من الأحيان، فالاحتفاظ بالصمت والابتعاد عن مواطن الدعم والنصرة للباطل هو من أعظم أنواع الجهاد، ولهذا حينما رأت جمهرة من الصحابة أن الأمور قد ساءت بين علي ومعاوية وتتجه نحو الفوضى وسفك الدماء، آثروا العزلة وابتعدوا، ومنهم من سكن الصحراء وتعرب بعد الهجرة حتى لا يكون شريكاً في أي دم يراق. ولا يمكننا أن نعذر المثقفين المستنيرين والليبراليين الذين أيدوا وشجعوا وصول "الإخوان" أو "النهضة" إلى الحكم، ثم انثنوا اليوم ينوحون ويولولون، لأن "الإخوان" هم "الإخوان" منذ ثمانين عاماً لم يبدلوا ولم يتغيروا، وما تشهده تونس اليوم من اغتيالات هو بداية القصة الحزينة التي ستذكرنا بما عاشته الجزائر قبل عشرين عاماً. لهذا جاء القرآن دائماً مؤكداً على ألا يتعاون الناس على الإثم والعدوان، وأن يكون التعاون مقصوراً على البر والتقوى، أي على ما ينفع الناس في أمنهم وعيشهم والهم الوطني المشترك، الذي يبدو اليوم أبعد ما يكون عن أجندة "الإخوان" و"النهضة".