- أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ: لا ضَررَ ولا ضِرارَ
الراوي:
أبو سعيد الخدري
| المحدث:
النووي
| المصدر:
الأربعون النووية
| الصفحة أو الرقم:
32
| خلاصة حكم المحدث:
حسن، وله طرق يقوي بعضها بعضا
قضَى أن لا ضررَ ولا ضِرارَ
عبادة بن الصامت | المحدث:
الألباني
|
المصدر:
صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 1909 | خلاصة حكم المحدث: صحيح
علَّمَنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أمورَ الدِّينِ كافَّةً، وأوضَحَها لنا، ووَضَع لنا أسُسَ الحياةِ الصَّحيحةَ الَّتي يَسودُها العَدلُ، ويَتحَمَّلُ فيها كلُّ فرْدٍ تَبِعاتِ عمَلِه دونَ ضرَرٍ لغيرِه. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ عُبادةُ بنُ الصَّامتِ رَضِي اللهُ عنه: أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم "قضَى"، أي: حكَم وأمَر "أنْ لا ضَرَرَ ولا ضِرارَ"، وقد قَضى بذلك رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم في الجارَيْن إذا اختَلفَا، كما ورَد في الحَديثِ المتَّفقِ عليه مِن حديثِ أبي هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: "لا يَمْنَعْ أحدُكم جارَه أن يَضعَ خَشبةً على جِدارِه"، ورَوى البخاريُّ عن أبي هُرَيرةَ أيضًا، قال: قضى النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا تَشاجَروا في الطَّريقِ بسَبعةِ أذرعٍ"، والمعنى ليس لأحَدٍ أن يَضُرَّ صاحِبَه بوجهٍ.
لا ضرر ولا ضرار حديث
نص الحديث شرح الحديث ترجمة الراوي فيديو الحديث عن أبي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري رضي الله عنه أن رسول الله ( ﷺ) قال: (لا ضرر ولا ضرار). حديث حسن رواه ابن ماجه والدار قطني وغيرهما مسنداً الحديث بني عليه قاعدة من القواعد الشرعية التي ذكرها أهل العلم واهتموا بها، وفرعوا عنها. والحديث وإن اختلف في وصله وإرساله إلا أن في القرآن ما يدل عليه باللفظ، (لاَ تُضَآرَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا) (أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَآرٍّ) في مواضع من هذا النوع. فالضرر منفي ابتداءً ومكافئةً، يعني لا يبتدئ الإنسان بالضرر، ولا يجيب من ضره بالضرر؛ لئلا يسعى إلى ضرر لا ابتداءً ولا مكافئة، لا بمفرده ولا في مقابل من ضره. فالحديث فيه تحريم الضرر فقوله: (لا ضرر) وهو نفي يراد به النهي، والنهي إذا جاء بصيغة النفي كان أبلغ وأشد؛ لأن هذه الصورة من الشدة والبشاعة بحيث يصح نفيها عن المجتمع الإسلامي. يعني أن الأصل أنها ليست موجودة أصلاً فلا نحتاج إلى النهي عنها، هي منفية أصلاً، يعني لا يتصور أن المجتمع المسلم، أو مسلمين بينهم يحصل مثل هذا. أبو سعيد الخدري: هو سعد بن مالك بن سنان بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر بن عوف بن الحارث بن الخزرج من الصحابة ، وهو من ذرية الخزرج الأكبر فقيل له الخزرجي ، وهو من الأنصار.
تاريخ النشر: السبت 24 شعبان 1430 هـ - 15-8-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 125496
111343
0
499
السؤال
مدى صحة وثبوت ودلالة حديث: لا ضرر ولا ضرار؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن حديث: لا ضرر ولا ضرار. حديث مشهور عند أهل العلم وقاعدة شرعية من جوامع كلم النبي صلى الله عليه وسلم. فقد رواه مالك في الموطأ، والحاكم في المستدرك وغيرهما، وصححه غير واحد من أهل العلم. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد على شرط مسلم ولم يخرجاه. وقال الذهبي في التلخيص: على شرط مسلم. وفي بعض رواياته: لا ضرر ولا ضرار في الإسلام. وفي بعضها: لا ضرر ولا ضرار، من ضار ضره الله، ومن شاق شق الله عليه. وهذه الروايات توضح مدلول الحديث ومعناه، وهو ما أخذ منه الفقهاء قاعدة: إزالة الضرر، أو الضرر يزال. قال الولاتي في شرح أصول المذهب-مذهب مالك-: القاعدة الثانية: إزالة الضرر، أو الضرر يزال: أي وجوب إزالة الضرر عمن نزل به، والأصل في هذه القاعدة ما رواه مالك في الموطأ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا ضرر ولا ضرار. لأن الشريعة مبنية على جلب المصالح ودفع المفاسد، وتندرج تحت هذه القاعدة، قاعدة: ارتكاب أخف الضررين.
حديث لا ضرر ولا ضرار بالانجليزي
متن الحديث
عن أبي سعيد سعد بن سنان الخدري رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( لا ضرر ولا ضرار) ، حديث حسن رواه ابن ماجة و الدارقطني وغيرهما مسندا ، ورواه مالك في الموطأ مرسلا: عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فأسقط أبا سعيد ، وله طرق يقوي بعضها بعضا. الشرح
امتازت قواعد الشريعة الإسلامية بشموليتها واتساع معناها ، بحيث يستطيع المرء أن يعرف من خلالها الحكم الشرعي لكثير من المسائل التي تندرج تحتها ، ومن جملة تلك القواعد العظيمة ، ما ورد من قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا ضرر ولا ضرار) ، فإن هذا الحديث على قصره يدخل في كثير من الأحكام الشرعية ، ويبيّن السياج المحكم الذي بنته الشريعة لضمان مصالح الناس ، في العاجل والآجل. وإذا عدنا إلى لفظ الحديث ، فإننا نجد أنه قد نفى الضرر أولا ، ثم نفى الضرار ثانيا ، وهذا يشعرنا بوجود فرق بين معنى الضرر ومعنى الضرار ، وقد ذكر العلماء كلاما مطولا حول ذلك، وأقرب تصوّر لمعنى الكلمتين: أن نفي الضرر إنما قُصد به عدم وجود الضرر فيما شرعه الله لعباده من الأحكام ، وأما نفي الضرار: فأُريد به نهي المؤمنين عن إحداث الضرر أو فعله.
تطرق الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، لأحد القواعد بالشريعة الإسلامية، التي تشهد بسماحة شريعة الإسلام ويسرها ومرونتها، وهي قاعدة «لا ضرر ولا ضرار»، موضحا أن لفظ هذه القاعدة هو حديث نبوي من صحاح الأحاديث؛ إذ أن هذه العبارة قالها النبي عليه الصلاة والسلام ورسخها كقاعدة تدور عليها معاملات الناس جميعا، ومعنى «لا ضرر» أن يحرم إلحاق الضرر بالغير في نفسه أو عرضه وماله، لما ينطوي عليه الضرر من الظلم المحرم في الإسلام تحريما قاطعا، حتى لو جاء الضرر نتيجة فعل مباح نفذه شخص آخر. وأضاف شيخ الأزهر الشريف، خلال تقديمه برنامج «الإمام الطيب»، المذاع عبر فضائية «dmc»، أنّ أي فعل حلال يجريه الإنسان في بيته إذا ترتب عليه ضرر يلحق بغيره، فهذا ضرر ممنوع وحرام أن يفعله الشخص حتى لو كان فعلا مباحا وفي ملك خاص، مفسرا أن معنى «لا ضرار» هو عدم جواز رد الضرر بضرر مماثل لما يترتب على هذا الإسلوب من نشوء فوضى عارمة من قضاء الحقوق واستيفائها، تهدم الاجتماع الإنساني؛ فالدنيا لن تستقيم والمجتمع لن يستقر، بل تنشأ فيه هذه الفوضى. وأوضح «الطيب» أن من حدث له تلف في ماله من شخص ما، لا يجوز رد إتلاف الشخص البادئ بالضرر، وإنما عليه أن يلجأ للقضاء للتعويض عما لحقه من ضرر.
حديث لا ضرر ولا ضرار In English
المراجع:
التحفة الربانية في شرح الأربعين حديثًا النووية، مطبعة دار نشر الثقافة، الإسكندرية، الطبعة الأولى، 1380هـ. شرح الأربعين النووية، للشيخ ابن عثيمين، دار الثريا للنشر. فتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتمة الخمسين، دار ابن القيم، الدمام المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1424هـ - 2003م. الفوائد المستنبطة من الأربعين النووية، للشيخ عبد الرحمن البراك، دار التوحيد للنشر، الرياض. الجامع في شروح الأربعين النووية، للشيخ محمد يسري، ط. دار اليسر. مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ - 2001م. سنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي. إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، للألباني، نشر: المكتب الإسلامي – بيروت، الطبعة الثانية 1405هـ - 1985م. مفردات ذات علاقة:
الليبراليَّة
الحرية
ترجمة نص هذا
الحديث متوفرة باللغات التالية
العربية
- العربية
الإنجليزية
- English
الفرنسية
- Français
الإسبانية
- Español
التركية
- Türkçe
الأردية
- اردو
الأندونيسية
- Bahasa Indonesia
البوسنية
- Bosanski
الروسية
- Русский
البنغالية
- বাংলা
الصينية
- 中文
عن الموسوعة
نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم
تجربة الحمم البركانية
تم الإرسال في 04/12/2018, 11:52 م بواسطة خولة ابو عابد
تجربة ممتعة لبركان الحمم Enjoyable experience for(360P).
تجارب علمية كيميائية - ووردز
4 easy chemical experiments with simple materials available 4 تجارب كيميائية سهلة وبمواد بسيطه متوفرة
1-
احتراق الدخان
في هذه التجربة ، سنتعلم كيفية استخدام الدخان الصادر من
شمعة مطفية لأشعالها من جديد. التجربة تتطلب إشراف الكبار! المواد
شمعة أعواد الثقاب الطويلة أو ولاعة طويلة
تفسير
يوجد في داخل الشموع فتيل في المركز. الشمع هو "المادة الرئيسية القابلة للاشتعال" (الفتيل
قابل للاشتعال أيضًا ولكن جزءه صغير نسبيًا مقارنة بالشمع) - هو ما يحترق ويكون النار. ولكن إذا حاولت إشعال شمعة بدون فتيل ، فقط الشمع ، فستجدها صعبة حقًا ، إن لم تكن
مستحيلة - الشمع ببساطة لن يحترق. الشمع لا يحترق عندما يكون على شكل كتلة صلبة - ولكن باستخدام
فتيل محترق يذيبه ثم يبخره. سبب حدوث ذلك يتعلق بوصول الأكسجين. لأستعال النار ، هناك
حاجة إلى ثلاثة عناصر دفعة واحدة ، AKA " مثلث النار": الوقود والأكسجين والحرارة. تقارير تجارب كيمياء 2 - تحميل - مركز تحميل تو عرب | المناهج العربية الشاملة. إذا كان لدينا هذه
الأشياء الثلاثة – ستتولد النار. في هذه التجربة ، أطفأنا الشمعة ورأينا أنه في الثواني القليلة
الأولى ، بعد إطفاءها ، كان الدخان الأبيض يرتفع من الشمعة. هذا لأنه في تلك الثواني
القليلة الأولى ، لا يزال الفتيل والشمع دافئًا جدًا ، لذلك هناك أثر من بخار الشمع
الساخن الذي يرتفع من الفتيل.
تقارير تجارب كيمياء 2 - تحميل - مركز تحميل تو عرب | المناهج العربية الشاملة
سجل عضوية مجانية الآن وتمتع بكافة مميزات الموقع! يمكنك الآن تسجيل عضوية بمركز مركز تحميل تو عرب | المناهج العربية الشاملة بشكل مجاني وسريع لتتمتع بخواص العضويات والتحكم بملفاتك بدلاً من الرفع كزائر
تجربة كيميائية نافورة الصابون
الامتناع عن الأكل والشّرب داخل المختبر؛ تجنُّباََ لتلوُّث الطّعام بالموادِّ الكيميائيّة أو مسبّبات الأمراض؛ وللأسباب ذاتها يجب عدم استخدام الثّلاجة الخاصّة بحفظ المواد الكيميائيّة، وأطباق الزّراعة الحيويّة. الابتعاد عن تذوّق أو شمّ الموادِّ الكيميائيّة الموجودة في المختبر. تجنُّب خلط الموادِّ الكيميائيّة بطريقة عشوائيّة؛ حيث يمكن أن يؤدّي ذلك إلى إطلاق غازات سامّة ، أو يمكن أن يتسبّب في حدوث انفجار، أو حريق. تجربة كيميائية نافورة الصابون. التعرّف على طرق التّخلُّص من الموادّ النّاتجة عن التّجارب الكيميائيّة، والزّجاج المكسور بطريقة آمنة، وكذلك على الأدوات المستخدمة في التّجربة، مثل أطباق الزّراعة الحيويّة التي تحتاج للتعقيم بالبخار للتخلّص من الكائنات الحيّة الخطيرة، بالإضافة إلى بعض الموادّ الكيميائيّة التي لا يجوز إلقاؤها في المغسلة، وفي حال عدم معرفة الطّريقة الآمنة للتخلّص من هذه المواد يُفضّل استشارة المشرف على المختبر. إخبار المشرف عند التعرّض لأيّ حادث داخل المختبر، مثل الجروح، أو العضّ من قبل حيوانات المختبر، أو التعرّض لموادّ كيميائيّة؛ وذلك بهدف الحصول على الإسعافات الأوليّة، ومعالجة الموقف بطريقة آمنة. الامتناع عن إخراج المواد المستخدمة في التجربة خارج المختبر بأي حال من الأحوال.
وضع بيضة داخل زجاجة هي تجربة كيميائية فيزيائية بسيطة تستطيع تجربتها بنفسك.