اكتتاب جاهز البنوك المستلمة 1443 لقد مدير قام بتعيين وتخصيص الاكتتاب شركة إتش إس بي سي العربية السعودية البنوك المستلمة لاكتتاب جاهز تبعا على النحو التالي: مصرف الراجحي. دراية المالية. البنك السعودي البريطاني ساب. سعر اكتتاب جاهز شارفت المدة الزمنية المخصصة لاكتتاب الأشخاص في أسهم جاهز المتداولة للاكتتاب في سوق نمو الموازي يوم أمس بسعر يقدر 850 ريال سعودي للسهم الواحد، وتمكن الأشخاص من الاكتتاب وتسديد سعر أسهم جاهز عن طيق القنوات المصرفة المخصصة للبنوك المستلمة في المحافظ الاستثمارية أو عن طريق أجهزة الصراف الآلي. اكتتاب شركة الوسائل الصناعية بلاك بورد. تخصيص اكتتاب جاهز لقد عين موعد تخصيص اكتتاب جاهز بتاريخ الثالث من شهر يناير 2022ميلادي، حسب جدول الاكتتاب المتداول في نشرة اكتتاب جاهز في سوق نمو الموازي، وسيتم تخصيص الأفراد بقيمة 10 أسهم كحد أدنى بعد إعلان التخصص النهائي للأشخاص من مقدار الطرح المخصصة للأشخاص10% من مقدار الطرح الإجمالي. موعد اكتتاب جاهز عين آخر موعد لاكتتاب الأشخاص في اكتتاب جاهز يوم أمس بتاريخ السادس والعشرين من شهر ديسمبر 2021ميلادي على أن يتم الإعلان تخصيص اكتتاب جاهز للأشخاص بتاريخ الثالث من شهر يناير 2021ميلادي.
اكتتاب شركة الوسائل الصناعية الخدمات
86 ربحية السهم لعام 2020 = 1, 11 ربحية السهم للنصف الاول من عام 2021 = 0, 57 توزيع ارباح عام 2019 = نصف ريال لكل سهم توزيع ارباح عام 2020 = نصف ريال لكل سهم
حكم الاكتتاب في شركة الوسائل الصناعية حسب ماتراه الهيئة الشرعية في #البلاد_المالية متوافق مع الضوابط الشرعية ولا يوجد نسبة تطهير
شعار "الوسائل الصناعية"
حددت شركة الوسائل الصناعية يوم 17 مايو 2022، موعداً لعقد الجمعية العامة غير العادية للتصويت على توزيع أرباح نقدية على مساهمي الشركة بنسبة 5% من رأس المال (ما يعادل 0. اكتتاب شركة الوسائل الصناعية الخدمات. 5 ريال للسهم)، وذلك عن العام المالي 2021، كما يوضح الجدول التالي:
تفاصيل توزيعات الأرباح النقدية – عام 2021
رأس المال الحالي
250 مليون ريال
عدد الأسهم الحالي
25 مليون سهم
إجمالي الأرباح الموزعة
12. 50 مليون ريال
نسبة التوزيع
5% (ما يعادل 0. 5 ريال للسهم)
تاريخ الاستحقاق
17 مايو 2022 (والمقيدين في سجل مساهمي الشركة لدى مركز "إيداع" في نهاية ثاني يوم تداول يلي تاريخ الاستحقاق)
موعد صرف الأرباح
لاحقاً
تاريخ النشر: الإثنين 15 ربيع الأول 1436 هـ - 5-1-2015 م
التقييم:
رقم الفتوى: 280732
1207339
0
1137
السؤال
هل تجوز المداعبة في الدبر بواسطة الواقي الذكري؟. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه تجوز مداعبة الزوجة والاستمتاع بدبرها من غير إيلاج، فقد نص أهل العلم على أن المحرم إنما هو إيلاج الذكر داخل الدبر وأن ما دون ذلك جائز، قال الامام الشافعي في الأم: فأما التلذذ بغير إيلاج بين الإليتين، فلا بأس. اهـ. وقال ابن قدامة في المغني: ولا بأس بالتلذذ بها بين الإليتين من غير إيلاج، لأن السنة إنما وردت بتحريم الدبر. اهـ. وقال الشيخ زكريا الأنصاري في أسنى المطالب: وَيَمْلِكُ الِاسْتِمْتَاعَ منها بِمَا سِوَى حَلْقَةِ دُبُرِهَا وَلَوْ فِيمَا بين الْإلْيَتَيْنِ، أما الاستمتاع بحلقة دبرها فحرام بالوطء خاصة، لخبر: إن الله لا يستحي من الحق، لا تأتوا النساء في أدبارهن ـ رواه الشافعي وصححه. كفارة إتيان الزوجة في الدبر التوبة الصادقة - إسلام ويب - مركز الفتوى. اهـ. وجاء في كتاب الأشباه والنظائر: كل محرم فحريمه حرام إلا صورة واحدة لم أر من تفطن لاستثنائها، وهي دبر الزوجة، فإنه حرام، وصرحوا بجواز التلذذ بحريمه وهو ما بين الإليتين. انتهى.
حكم من اتى زوجته في الدبر اسلام یت
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد سبق بيان ما يحل للزوج من زوجته الحائض، وذلك في الفتوى رقم: 12662. ومداعبة الزوج لزوجته بيده في ذلك المكان وقت الحيض لا تجوز، لأنه مظنة ملابسة النجاسة، والنجاسة تحرم ملابستها لغير حاجة، ولأن علة حرمة مواقعة الحائض هي كون الحيض أذى فيجب اجتناب ذلك الأذى، ولمزيد الفائدة راجع الفتوى رقم: 7908. حكم من اتى زوجته في الدبر اسلام ويب sambamobile. ولا تجب في هذا الفعل كفارة. ووطء الزوجة في الدبر محرم مطلقا سواء في زمن الحيض أم في غيره، وسواء أدخل الزوج عضوه كله أو جزءا منه، وانظر الفتوى رقم: 29120. ولا يخرج الزوج من الملة بهذا الفعل، وما ورد في بعض الأحاديث مما يفيد كفر من فعل مثل هذا فالمقصود به التغليظ كما ذكر أهل العلم، وقد أوضحنا ذلك في الفتويين رقم: 63639 ورقم: 126121. ومن أتى امرأة في دبرها فهو ملعون كما ورد به الحديث، ولكن قد يوجد ما يمنع من لحوق هذا الوعيد بالشخص المعين. وعلى كل، فالواجب عليك المبادرة إلى التوبة، وهي كفارته، وليس فيه كفارة مخصوصة، والعزم على الفعل يؤاخذ به صاحبه ولو لم يفعله كما ذكر كثير من المحققين من أهل العلم، وقد سبق لنا بيان ذلك بالفتوى رقم: 28477.
حكم من اتى زوجته في الدبر اسلام ويب Mobily
والله أعلم.
حكم من اتى زوجته في الدبر اسلام ويب Alkahraba
تاريخ النشر: الإثنين 22 رمضان 1421 هـ - 18-12-2000 م
التقييم:
رقم الفتوى: 2620
302279
0
743
السؤال
ماحكم مداعبة الزوجة فى الدبر بعضو الذكر دون الإيلاج؟ آسف جدا لصراحة السؤال وهل هناك ضرر صحي إذا توخيت النظافة اللازمة. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: فقد نص أهل العلم على أن المحرم إنما هو إيلاج الذكر داخل الدبر وأن ما دون ذلك جائز، ولكن هذا مقيد بما إذا أمنت على نفسك من تجاوز ذلك. فقد روى الإمام النسائي من حديث خزيمة ابن عمارة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" إن الله لا يستحيي من الحق فلا تأتوا النساء في أدبارهن ". [ حسنه السيوطي] وروى أبو داود من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ملعون من أتى امرأته في دبرها". [صححه الألباني]. الوطء في الحيض والدبر - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه شبه - في حديث النعمان ابن بشير المتفق عليه ـ "الحائم حول الحرام بالراعي حول الحمى يوشك أن يقع فيه". وقد نص العلماء على أن ما لا يتم ترك المحرم إلا بتركه يجب تركه. فالذي ننصحك به هو أن تبتعد عن هذا الأمر ، وأن تبتغي ما تريد فيما أرشدك الله إليه، وهو موضع الحرث، فقد قال تعالى: (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم).
تاريخ النشر: الأحد 25 شوال 1439 هـ - 8-7-2018 م
التقييم:
رقم الفتوى: 378820
142256
0
105
السؤال
هل يجوز إتيان الخنثى من الدبر بعد الزواج إذا عرف أنها أنثى؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالإتيان في ذلك المحل محرم شرعا وطبعا، ولو مع الزوجة غير الخنثى، وصاحبه متوعد بالحرمان من نظر الله تعالى إليه يوم القيامة، فقد أخرج ابن أبي شيبة و الترمذي وحسنه، و النسائي و ابن حبان عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا ينظر الله إلى رجل أتى امرأته من الدبر. صححه ابن خزيمة في صحيحه. كما أنه أيضا معرض للعنة، كما في مسند الإمام أحمد ، وسنن أبي داود ، و النسائي عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ملعون من أتى امرأته في دبرها. حكم من يستحل إتيان المرأة في دبرها - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقد بينا حكم زواج الخنثى في الفتوى رقم: 131276. والله أعلم.