صندوق إتش إس بي سي لأسهم الشركات السعودية (متوافقة مع أحكام الشريعة)
هدف الصندوق:
يهدف صندوق إتش إس بي سي لأسهم الشركات السعودية إلى تحقيق نمو رأسمالي على المدى الطويل من خلال الاستثمار في سوق الأسهم السعودية، حيث سيتم توظيف أصول الصندوق في أسهم شركات تتوافق مع مبادئ الاستثمار الشرعي تحت إشراف هيئة الرقابة الشرعية في الأمانة للخدمات المصرفية الإسلامية. مدير الصندوق:
ستتولى إتش إس بي سي العربية السعودية إدارة صندوق إتش إس بي سي لأسهم الشركات السعودية، ويهدف الصندوق إلى الجمع بين الخبرة الواسعة لمدير الصندوق و بين المدخل في إجراء البحوث الأساسية وطرق التقييم، وكان هذا الاتجاه المميز قد حقق في السابق أداء و نتائج طيبة، ومن المتوقع أن يساعد الصندوق في امتلاك الأسهم المناسبة مما قد يحقق للمستثمرين عوائد أعلى من النقطة الاسترشادية للصندوق. العملة
الريال السعودي
الحد الأدنى للاستثمار
5, 000 ريال سعودي
سعر الإصدار
10 ريال سعودي
نوع الصندوق
غير محدد المدة
تاريخ الإصدار
13 مارس 2004م
تاريخ المتاجرة
1 مايو 2004م
الموعد النهائي لاستلام طلبات الاشتراك و الاسترداد
قبل الساعة 4:30 مساء بتوقيت المملكة العربية السعودية يوم الأحد بالنسبة لتقويم يوم الأثنين، وقبل الساعة 4:30 مساء بتوقيت المملكة العربية السعودية يوم الثلاثاء بالنسبة لتقويم يوم الأربعاء.
- اسعار صناديق اتش بي سي تداول
- ___قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي___ - YouTube
- صفحات الشيخ أبي عبدالرحمن مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله | ماذا عن حديث رأيت ربي في أحسن صورة | فتاوى الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله
- (إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ). آية | موقع الشيخ صالح بن حميد
اسعار صناديق اتش بي سي تداول
صندوق إتش إس بي سي لمؤشر الأسهم العالمية (متوافقة مع أحكام الشريعة)
أهداف الصندوق:
يهدف صندوق إتش إس بي سي لمؤشر الأسهم العالمية من إتش إس بي سي إلى تحقيق نمو رأس المال على المدى الطويل من خلال الاستثمار في شركات عالمية متنوعة متوافقة مع أحكام الشريعة الإسلامية, وذلك بالإرتباط بمؤشر داوجونز الإسلامي لأكبر 100 شركة عالمية. اسعار صناديق اتش بي . عملة الصندوق
الدولار الأمريكي
الحد الأدنى للإشتراك
2, 000 دولارامريكي
سعرالوحدة عند بداية الصندوق
10 دولار امريكي
رسوم إدارة
1. 55%
آخر موعد لاستلام طلبات الاشتراك / الاسترداد
حتى نهاية عمل يوم الاثنين بالنسبة لتقيم يوم الثلاثاء، وحتى نهاية عمل يوم الأربعاء بالنسبة لتقيم يوم الخميس
الموعد المحدد لاستلام طلبات الاشتراك والاسترداد
حتى نهاية عمل يوم الأحد لتقويم يوم الاثنين، وحتى نهاية عمل يوم الثلاثاء لتقويم يوم الأربعاء. ً
المؤشر الإرشادي
داوجونز الإسلامي تايتان 100
صندوق إتش إس بي سي للأسهم الخليجية (متوافقة مع أحكام الشريعة)
صندوق إتش إس بي سي للأسهم الخليجية هو صندوق مطابق للشريعة الإسلامية غير محدد المدة يموله إتش إس بي سي. يعمل الصندوق على البحث عن عائدات طويلة الأجل من خلال تنمية رأس المال عبر الاستثمار في الأسهم المتوافقة مع الشريعة المدرجة في سوق الاسهم الخليجية و المتوفرة للمستثمرين الأجانب في أسواق الأسهم في كل من المملكة العربية السعودية، الإمارات، الكويت، قطر، عمان والبحرين.
وحيث أن معظم المستثمرين لا يملكون الوقت أو الدراية لبناء محافظ إستثمار خاصة بهم، فقد قام إتش إ س بي سي بطرح 3 محافظ جاهزة، ووضعها تحت تصرفكم. وتستثمر هذه المحافظ أصولها في الصناديق المشتركة إتش إيس بي سي، لتحقق أهدافها الإستثمارية. اسعار صناديق اتش بي سي تداول. كما تتميز تلك المحافظ بخصائص متباينة من حيث الخطورة والعائد، وتوفر لكم كل محفظة منها التنوع المطلوب للأصول المستثمرة، وتتكون من صناديق للأصول المتنوعة:
صندوق إتش إس بي سي الدفاعي للأصول المتنوعة (متوافقة مع أحكام الشريعة)
عملة الصندوق الأساسية
ريال سعودي
مخاطر العملة
مخاطر كافة العملات التي يستثمر فيها الصندوق
أهداف المحفظة
تحقيق نمو على رأس المال على المدى المتوسط إلى الطويل من خلال التشديد على محاولة المحافظة على رأس المال و الحد من الاستثمار في سوق الأسهم. سياسة الاستثمار
يقوم مدير الصندوق بتوزيع أصول المحفظة على استثمارات متوافقة مع الشريعة الإسلامية تشمل عمليات مرابحة ، صكوك و أسهم إما مباشرة أو من خلال صناديق استثمار أو من خلال محافظ استثمارية خاصة و ذلك لتحقيق أهداف المحفظة. توزيع الأصول (المتوقع)
محفظة الأمانة الدفاعية ذات مخاطر منخفضة إلى متوسطة تستثمر نسبة مرتفعة من الأصول في عمليات مرابحة و/أو سندات إسلامية (صكوك) و نسبة محدودة في أسهم متوافقة مع الشريعة الإسلامية.
وقد دعاهما قبل تعبير الرؤيا إلى الإيمان بربه وقال لهما: { يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار} { ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون}. وقال لهما قبل ذلك { لا يأتيكما طعام ترزقانه} أي في الرؤيا { إلا نبأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما} يعني التأويل { ذلكما مما علمني ربي إني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالآخرة هم كافرون} { واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب ما كان لنا أن نشرك بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون} فبذا يذكر ربه عز وجل فإن هذا مما علمه ربه; لأنه ترك ملة قوم مشركين لا يؤمنون بالله وإن كانوا مقرين بالصانع ولا يؤمنون بالآخرة واتبع ملة آبائه أئمة المؤمنين - الذين جعلهم الله أئمة يدعون بأمره - إبراهيم وإسحاق ويعقوب; فذكر ربه ثم دعاهما إلى الإيمان بربه. ثم بعد هذا عبر الرؤيا فقال: { يا صاحبي السجن أما أحدكما فيسقي ربه خمرا} الآية ثم لما قضى تأويل الرؤيا: { وقال للذي ظن أنه ناج منهما اذكرني عند ربك} فكيف يكون قد أنسى الشيطان يوسف ذكر ربه ؟ وإنما أنسى الشيطان الناجي ذكر ربه أي الذكر المضاف إلى ربه والمنسوب إليه وهو أن يذكر عنده يوسف.
___قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي___ - Youtube
الرئيسة عن الشيخ الفتاوى الدروس المحاضرات الخطب المقالات البرامج نور على الدرب فتاوى على الهواء الحج المبرور مجالس الحج فتاوى رمضان من أحكام القرآن الكريم دروس من السنة تعليقات على الرسائل الإجابات المختصرة فتح المجيد مؤلفات الشيخ فوائد للنشر تصاميم مرئيات طلب فتوى اتصل بنا
السؤال
في قول يوسف عليه السلام (إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ) هل ربي بمعنى الملك أو المصود الله سبحانه وتعالى ؟
©20207 جميع الحقوق محفوظة مؤسسة الدعوة الخيرية
تطوير وتنفيذ شركة عطاء
صفحات الشيخ أبي عبدالرحمن مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله | ماذا عن حديث رأيت ربي في أحسن صورة | فتاوى الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله
الزيارات: 4324 زائراً. تاريخ إضافته: 16 صفر 1433هـ
نص السؤال: ماذا عن حديث رأيت ربي في أحسن صورة، وهل يرى النبي - صلى الله عليه وسلم - ربه في المنام على صورته ؟
نص الإجابة: ليس هناك ما يمنع أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أو غير النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يرى ربه في المنام ، ليس هناك ما يمنع من الشرع والله المستعان. ---------------------
من شريط: ( الأسئلة الإماراتية لعلامة الديار اليمانية)
(إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ). آية | موقع الشيخ صالح بن حميد
فهاهو يقول: (رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ)
وقال: (فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ)
وقال: (رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ)
وقال: (هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا)
وقال: (إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ)
والله تعالى أعلم. للاطلاع على مقدمة سلسلة (النوال)
انظر هنا
فعلى قول الأولين لم يكن يحل له ما طلبت منه بحال وعلى القول الثاني فقد يقال الحبس ليس بإكراه يبيح الزنا; بخلاف ما لو غلب على ظنه أنهم يقتلونه أو يتلفون بعض أعضائه فالنزاع إنما هو في هذا وهم لم يبلغوا به إلى هذا الحد وإن قيل كان يجوز له ذلك لأجل الإكراه لكن يفوته الأفضل. وأيضا: فالإكراه إنما يحصل أول مرة ثم يباشر وتبقى له شهوة وإرادة في الفاحشة. ومن قال: الزنا لا يتصور فيه الإكراه يقول: فرق بين ما لا فعل له - كالمقيد - وبين من له فعل كما أن المرأة إذا أضجعت وقيدت حتى فعل بها الفاحشة لم تأثم بالاتفاق وإن أكرهت حتى زنت ففيه قولان هما روايتان عن أحمد; لكن الجمهور يقولون لا تأثم وقد دل على ذلك قوله تعالى { ومن يكرهن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم} وهؤلاء يقولون: فعل المرأة لا يحتاج إلى انتشار فإنما هو كالإكراه على شرب الخمر; بخلاف فعل الرجل وبسط هذا له موضع آخر. [ ص: 117] و " المقصود " أن يوسف لم يفعل ذنبا ذكره الله عنه وهو سبحانه لا يذكر عن أحد من الأنبياء ذنبا إلا ذكر استغفاره منه ولم يذكر عن يوسف استغفارا من هذه الكلمة. كما لم يذكر عنه استغفارا من مقدمات الفاحشة; فعلم أنه لم يفعل ذنبا في هذا ولا هذا; بل هم هما تركه لله; فأثيب عليه حسنة كما قد بسط هذا في موضعه.
أخي الحبيب...
أرجو أن تقرأ هذه الرسالة بنفس الهدوء الذي كتبت لك بهبعيدا عن الانفعال أو اتخاذ موقف سلبي قبل أن تستكمل قراءتها فالعاقل الفطن منيستمع ويقرأ للنهاية ثم هو و شأنه! قد يقوم البعض منا بأعمال يكون دافعه لهاالشهوة المجردة دون التفكير المتعقل لعواقبها ومن ذلك ما يقوم به المعاكس للنساءلذا نقول له: دعنا نقف معك قليلا ونلقي الضوء على ما تقوم به:
1ـإن الفتاة التي تعاكسها هي من أفراد مجتمعك ويعني ذلك أنك تساهم في إفساده إرضاءلشهوتك، وكان من المفترض ـ وأنت ابن الإسلام ـ أن تسهم في إصلاحه. فهل ترضى لمجتمعكوفتياته الفساد ؟*! 2ـإن الفتاة التي تعاكسها وتسعى إلى أن تفعل بها الفاحشة أوأنك قد فعلت: إنما هي في المستقبل إن لم تكن زوجة لك فهي زوجة لقريبك أو لأحد منالمسلمين وكذلك الفتاة التي عاكسها غيرك وساهم في إفسادها قد يبتليك الله بها عقوبةلك في الدنيا قال تعالى: ( الخبيثات للخبيثين) [ النور: 26]. 3ـإن فساد النساء يعني فساد المجتمع، وقد يبدأ من شخصك أو مما تساهم في تنشيطه وينتهيفي المستقبل مع قريباتك ومن أفسدتها اليوم أنت أو غيرك، قد تكون صديقة لزوجتك أوأختك أو قريبتك ويقمن بإفسادها ودلالتها على طريق الغواية.. فهن جزء لا يتجزأ منمجتمعك وقد حذر نبيك من مغبة الأمر فقال صلى الله عليه وسلم: ( فاتقوا الدنياواتقوا النساء فإن أول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء) [ رواه مسلم].