كم عدد المتقاعدين في السعودية ؟ نجببكم عبر مقالنا التالي في مخزن عن هذا الاستفسار الأكثر شغلًا لمحركات البحث إذ يهتم الكثير من الأفراد المتواجدين على أراضي المملكة العربية السعودية بالتعرف على نسب المتقاعدين ومتابعة آخر المستجدات المتعلقة بهذا الأمر، والجدير بالذكر أن الفئة المسؤولة عن هذه الفئة هي المؤسسة العامة للتقاعد وهي الجهة المعنية بتوفير المعاشات للمتقاعدين الذين سبق لهم العمل في القطاعات المدنية أو العسكرية. كم عدد المتقاعدين في السعودية
قبل البدء في توضيح عدد المتقاعدين في المملكة العربية السعودية تجدر بنا الإشارة إلى أن المؤسسة الحكومية المسؤولة عن هذه الفئة من المواطنين هي المؤسسة العامة للتقاعد فهي مؤسسة حكومية توقد كانت تابعة لوزارة المالية السعودية، تم إصدار أول نظام لها عام 1364هـ، وموخرًا قرر مجلس الوزراء السعودي دمجها مع المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية ، والآن دعونا نتطرق للحديث عن عدد المتقاعدين غي المملكة وجميع التفاصيل المتعلقة بهذا الاستفسار:
يبلغ عدد المتقاعدين في المملكة العربية السعودية في عامنا الجاري وفق آخر إحصائيات تم إجرائها 990. 577 ألف متقاعد. عدد المتقاعدين الأحياء بلغ 730.
- عدد المتقاعدين في السعودية وعيار 21
- عدد المتقاعدين في السعودية 2021
- عدد المتقاعدين في السعودية 2020
- فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين. | kalimatulhaqq1
- فاستخف قومه فأطاعوه
- فاستخف قومه فأطاعوه - أبو الحسن الندوي , pdf
عدد المتقاعدين في السعودية وعيار 21
431 ألف متقاعد، بينما كان عدد الأشخاص المتوفين من المتقاعدين نحو 260. 146 ألف شخص. [2]
عدد المستفيدين من التقاعد في السعودية 2021
عرفنا كم عدد المتقاعدين في المملكة العربية السعودية الكلي، ولكن ليس بالضرورة أن يكون ذلك العدد كله من المستفيدين من التقاعد، فقد بلغ عدد الأشخاص المتقاعدين والمستفيدين من التقاعد والذين يتلقون المعاشات حوالي 530. 260 ألف شخص ينقسمون كما يأتي: [2]
المتقاعدون العسكريون: بلغ عدد المتقاعدين العسكريين الذين يتلقون المعاشات حوالي 269. 631 ألف شخص. المتقاعدون المدنيون: بلغ عدد المتقاعدين من المدنيين الذين يتلقون المعاشات حوالي 260. 629 ألف شخص. توزيع عدد المتقاعدين في محافظات السعودية
إنَّ أكبر عدد للأشخاص المتقاعدين في المملكة العربية السعودية يتركز في العاصمة الرياض، وفيما يأتي سنتعرف على توزع المتقاعدين على محافظات المملكة:
محافظة الرياض: يقدر عدد المتقاعدين في الرياض حوالي 249. 1 ألف متقاعد، وتقدر نسبتهم بنحو 26. 4% من مجموع المتقاعدين. محافظة مكة المكرمة: بلغ فيها عدد المتقاعدين حوالي 227. 2 ألف شخص، وتقدر نسبتهم بنحو 24% من مجموع المتقاعدين. محافظة الشرقية: بلغ فيها عدد المتقاعدين حوالي 99.
عدد المتقاعدين في السعودية 2021
حول نظام التقاعد في المملكة العربية السعودية
تدير المؤسسة العامة للتقاعد أربعة أنواع من أنظمة التقاعد يستفيد منها عدد المتقاعدين في المملكة العربية السعودية:
إقرأ أيضا: حل تمارين الفيزياء للسنة الثالثة متوسط ص 16
الأول يتعلق بموظفي الخدمة المدنية. والثاني يتعلق بالجيش. ثالثاً: نظام توزيع الأرباح. الرابع يتعلق بفترة الصيانة المقدرة. سنقدم شرحًا موجزًا لكل منهم. إقرأ أيضاً: عدد سكان المملكة العربية السعودية بدون سكان عام 2021
نظام التقاعد المدني في المملكة العربية السعودية
بالعودة إلى عدد المتقاعدين في عام 2021 م ، أوضح نظام التقاعد المدني الحالات التالية التي يستحق فيها الموظف معاشًا تقاعديًا:
من بلغ الستين من عمره يعاد على المعاش بشرط ألا تقل خبرته في العمل عن سنة واحدة. توفي وفصل بسبب العجز الدائم بغض النظر عن مدة الخدمة. مات أو أصبح معاقًا أثناء العمل والمتصل به. كل من يُطرد من العمل لأي سبب ولديه 25 سنة أو أكثر من الخبرة العملية. من يفكر في إنهاء خدمته بسبب الإلغاء أو الإقالة بقرار من مجلس الوزراء أو بأمر أعلى وبدون أسس تأديبية. لا يمكن أن تكون مدة خدمتها أقل من 15 عامًا. تقاعد اختيارياً وعمل في الخدمة المدنية لمدة 20 سنة كاملة على الأقل ، بشرط موافقة الجهة المختصة بتعيينه.
عدد المتقاعدين في السعودية 2020
2 مليار ريال بنسبة ارتفاع قدرها 10% عن العام الذي سبقه. وصرف منها نحو 54. 9 مليار ريال خلال عام 2015 مقارنة بمبلغ 50. 1 مليار ريال عام 2014، كما يوضح الجدول التالي:
المبالغ المصروفة للمتقاعدين وأصحاب الدفعة الواحدة (مليار ريال)
إجمالي المبالغ المصروفة
التغير السنوي
القيمة
2011 وماقبلها
366. 2
38. 6
+ 3%
410. 8
44. 6
+ 16%
456. 1
45. 3
+ 2%
506. 3
50. 1
+ 11%
561. 2
54. 9
+ 10%
وأظهر التقرير أن عدد المتقاعدين الذكور شكل الغالبية العظمى من إجمالي عدد المتقاعدين ما يمثل نسبة 91%، حيث بلغ عددهم نحو 644. 9 ألف خلال عام 2015 بزيادة قدرها 7% مقارنة بعام 2014. بينما بلغت نسبة المتقاعدات الإناث 9% من إجمالي المتقاعدين ما يعادل نحو 65. 8 ألف متقاعدة بزيادة قدرها 15% مقارنة بعام 2014، كما يوضح الجدول أدناه:
تطور عدد المتقاعدين حسب الجنس منذ عام 2006 (بالألف)
ذكور
إناث
324. 9
95%
16. 8
5%
26. 6
3. 0
356. 3
19. 8
37 6. 1
31. 4
385. 9
94%
22. 7
6%
29. 6
2. 9
417. 0
26. 3
31. 2
3. 6
450. 4
30. 6
33. 4
4. 3
480. 5
93%
35. 6
7%
30. 1
5. 0
514. 2
92%
42. 1
8%
33. 7
6. 4
558. 2
48. 0
6. 7
605. 5
91%
57. 1
9%
47.
بحيث لا تقل الخدمة الفعلية العسكرية عن ثمان سنوات، وبشرط ألا يكون إنهاء الخدمة بسبب الغياب المتكرر، أو بحكم تأديبي، أو تم إنهاء خدمته لارتكابه جريمة من الجرائم. المتوفي (بدون سبب العمل) أو من أُنهيت خدمته لعدم اللياقة الطبية، لغير أسباب العمل. كما ويكون قد أكمل الفترة التجريبية. المصاب بعجز كلي أو جزئي أثناء العمل وبسببه، أو بسبب حالة الطقس، أو أمراض البيئة في جهة أمر بالخدمة بها، وذلك حسب الأحوال والتقديرات. المتوفي أثناء العمل وإصابة بسببه. من يصاب من العسكريين بعجز كلي أو جزئي بسبب العمليات الحربية، أو بسبب الأسر، أو نتيجة إصابته خلال خدمة أمر بتنفيذها أثناء مواجهة التنظيمات المسلحة والمعادية، أو أثناء إطلاق النار خلال اقتحام أماكن المخربين، أو مطاردة المهربين، أو أثناء مشروعات التدريب بالذخيرة الحية، أو اقتحام الموانع، أو بث الألغام أو إزالتها، أو أثناء عمليات الإنزال الجوي والبحري، أو التدريب الجوي والبحري، وفي كافة الحالات المشابهة التي صدر بها قرار من مجلس الوزراء. يحسب معاش الموظف العسكري على أساس جزء من خمسة وثلاثين جزء من الراتب الأساسي الأخير عند نهاية الخدمة. كما ويحتسب ذلك وفق هذه النسبة: المعاش المستحق = الراتب الأساسي الأخير × مدة الخدمة بالأشهر/ 420.
(فاستخف قومه فأطاعوه. إنهم كانوا قوما فاسقين)
قال سيد قطب رحمه الله في ظلال هذه الاية الكريمة:
" واستخفاف الطغاة للجماهير أمر لا غرابة فيه; فهم يعزلون الجماهير أولا عن كل سبل المعرفة, ويحجبون عنهم الحقائق حتى ينسوها, ولا يعودوا يبحثون عنها; ويلقون في روعهم ما يشاءون من المؤثرات حتى تنطبع نفوسهم بهذه المؤثرات المصطنعة. ومن ثم يسهل استخفافهم بعد ذلك, ويلين قيادهم, فيذهبون بهم ذات اليمين وذات الشمال مطمئنين! فاستخف قومه فأطاعوه - أبو الحسن الندوي , pdf. ولا يملك الطاغية أن يفعل بالجماهير هذه الفعلة إلا وهم فاسقون لا يستقيمون على طريق, ولا يمسكون بحبل الله, ولا يزنون بميزان الإيمان. فأما المؤمنون فيصعب خداعهم واستخفافهم واللعب بهم كالريشة في مهب الريح. ومن هنا يعلل القرآن استجابة الجماهير لفرعون فيقول:
ثم انتهت مرحلة الابتلاء والإنذار والتبصير; وعلم الله أن القوم لا يؤمنون; وعمت الفتنة فأطاعت الجماهير فرعون الطاغية المتباهي في خيلاء, وعشت عن الآيات البينات والنور; فحقت كلمة الله وتحقق النذير:
(فلما آسفونا انتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين, فجعلناهم سلفا ومثلا للآخرين).
فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين. | Kalimatulhaqq1
عن عبيد الله بن جرير عن أبيه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: « ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم أعزّ وأكثر ممن يعمله لم يغيروه إلا عمهم الله بعقاب ». وفي رواية: « ما من قوم يعمل بين أظهرهم بالمعاصي هم أعزّ منهم وأمنع لم يغيروا إلا أصابهم الله منه بعقاب ». (6) وورد في رواية بلفظ: « عن جرير قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من رجل يكون في قوم يعمل فيهم بالمعاصي، يقدرون على أن يغيروا عليه، فلا يغيروا، إلا أصابهم الله بعذاب من قبل أن يموتوا ». (7)
فقد أرشد النبي صلى الله عليه وسلم إلى أنّ تحقق الاستطاعة في بعض أعمال الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، يكون بالجمع. فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين. | kalimatulhaqq1. قال الحافظ المناوي في شرح هذا الحديث: "لأن من لم يعمل إذا كانوا أكثر ممن يعمل كانوا قادرين على تغيير المنكر غالباً، فتركهم له رضاً بالمحرمات وعمومها، وإذا كثر الخبث عم العقاب الصالح والطالح". (8)
ولا نجانب الصواب إذا قلنا، إنّ في هذا الحديث وغيره من الأحاديث التي توجب على العامة التغيير، ما يدلّ على أنّ من المنكرات، كمنكرات الحكام، ما يلزمه الثورة العامة والعصيان من الأمة حتى تغيره؛ لأنّها قوية بربها، وقوية بجمعها. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) أخرجه أبو داود في السنن (3835)، الترمذي في السنن (2188)، أحمد في مسند أبي بكر (33 و34)، البيهقي في الكبرى (18540)، ابن حبان في صحيحه (305) وغيرهم.
فاستخف قومه فأطاعوه
{ { إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَقَالَ إِنِّي رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ}} فدعاهم إلى الإقرار بربهم، ونهاهم عن عبادة ما سواه. { { فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِآيَاتِنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَضْحَكُونَ}} أي: ردوها وأنكروها، واستهزأوا بها، ظلما وعلوا، فلم يكن لقصور بالآيات، وعدم وضوح فيها، ولهذا قال: { { وَمَا نُرِيهِمْ مِنْ آيَةٍ إِلَّا هِيَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِهَا}} أي: الآية المتأخرة أعظم من السابقة، { { وَأَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ}} كالجراد، والقمل، والضفادع، والدم، آيات مفصلات. فاستخف قومه فأطاعوه. { { لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ}} إلى الإسلام، ويذعنون له، ليزول شركهم وشرهم. { { وَقَالُوا}} عندما نزل عليهم العذاب: { { يَا أَيُّهَا السَّاحِرُ}} يعنون موسى عليه السلام، وهذا، إما من باب التهكم به، وإما أن يكون هذا الخطاب عندهم مدحا، فتضرعوا إليه بأن خاطبوه بما يخاطبون به من يزعمون أنهم علماؤهم، وهم السحرة، فقالوا: { { يَا أَيُّهَا السَّاحِرُ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ}} أي: بما خصك اللّه به، وفضلك به، من الفضائل والمناقب، أن يكشف عنا العذاب { { إِنَّنَا لَمُهْتَدُونَ}} إن كشف اللّه عنا ذلك. { { فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِذَا هُمْ يَنْكُثُونَ}} أي: لم يفوا بما قالوا، بل غدروا، واستمروا على كفرهم.
فاستخف قومه فأطاعوه - أبو الحسن الندوي , Pdf
(2) وفي رواية أخرى: " إن أمّتي إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه يوشك أن يعمهم الله منه بعقابه ". (3)
وعن عدي بن عميرة أنّه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إ ن الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة، حتى يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون على أن ينكروه فلا ينكروه، فإذا فعلوا ذلك عذب الخاصّة والعامّة ". (4) وفي رواية عن العرس بن عميرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتى تعمل الخاصة بعمل تقدر العامة أن تغيره ولا تغيره فذاك حين يأذن الله في هلاك العامة والخاصة ".
إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا. فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا} [النساء 97 ـ 99]. ولا عجب أن نسمع هذا النذير النبوي للأمة في هذا الموقف إذ يقول: « إذا رأيت أمتي تهاب أن تقول للظالم يا ظالم فقد تُوُدِعَ منهم » رواه أحمد ، ومعنى (تُوُدِعَ منهم) أي: فقدوا أهلية الحياة، وفي بعض الروايات: « وبطن الأرض خير لهم من ظهرها ». فإن المسلم مطالب – بمقتضى إيمانه- ألا يقف موقف المتفرج من المنكر، أيًا كان نوعه: سياسيًا كان أو اقتصاديًا أو اجتماعيًا أو ثقافيًا، بل عليه أن يقاومه ويعمل على تغييره باليد، إن استطاع وإلا فباللسان والبيان، فإن عجز عن التغيير باللسان انتقل إلى آخر المراحل وأدناها، وهي التغيير بالقلب، وهي التي جعلها الحديث: «أضعف الإيمان»
الدعاء