اعتبر الداعية السلفى، أبو إسحاق الحوينى، قراءة القرآن الكريم على الميت بدعة لم ترد فى الشرع، فيما انتقد عضو بمجمع البحوث الإسلامية هذه الفتوى، واصفا إياها بـ"الكلام الغلط". وقال "الحوينى" عبر الصفحة الرسمية له بموقع التواصل الاجتماعى"فيس بوك": "عبارة (أقرأ الفاتحة على المرحوم)، هى من الأخطاء الشائعة لدى المسلمين"، موضحا أن هذا لم يثبت على النبى، صلى الله عليه وسلم، وليس لها أصل فى الشرع، وإنما المشروع القراءة بين الأحياء ليستفيدون". ووفقا لفتوى منشورة عبر نفس الصفحة، قال "الحوينى": "القراءة على الميت عند قبره أو بعد وفاته قبل دخول القبر، أو القراءة له فى أى مكان لم يثبت فى الشرع ولا أصل له فى السنة، وما ينفع الأموات هو الصدقة عنهم والدعاء لهم والحج والعمرة". فى المقابل رد الدكتور محمد الشحات الجندى، عضو مجمع البحوث الإسلامية، على هذه الفتوى قائلا: "هذا الكلام غلط، فإنه لم يثبت عدم جواز قراءة الفاتحة على الميت"، موضحا أن فتوى أبو إسحاق الحوينى تشدد فى الإسلام. وأضاف عضو مجمع البحوث الإسلامية، لـ"اليوم السابع" أنه يجوز للمسلم أن يقرأ الفاتحة على الميت، ولا يمكن أن يعتبر من أخطاء المسلمين، موضحا أنه طالما لم يكن هناك نصا قرآنيا يحرمه فلا يجوز تحريم الأمر.
هل يجوز قراءة الفاتحة على الميت وتكفينه
من خلال هذا يمكن القول بأن قراءة الفاتحة جائزة على الميت في أي مكان يمكن فيه قراءة القرآن، ما عدا القبور، لأن قراءة القرآن هي أحد الأمور التي يتقرب بها الشخص إلى الله وليس لها مكان محدد يمكن العصمة أو التقيد به.
هل يجوز قراءة الفاتحة على الميت على شاطئ تركي
هل قراءة الفاتحة على روح الميت يجوز ؟ من لقاء فضيلة الشيخ الشعراوي مع المغتربين في أمريكا 1983م - YouTube
هل يجوز قراءة الفاتحة على الميت عند
تاريخ النشر: الثلاثاء 25 ذو الحجة 1434 هـ - 29-10-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 225232
30001
0
330
السؤال
ما حكم قول: الفاتحة على الأموات؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كان المقصود هو السؤال عن حكم قراءة الفاتحة، وإهداء ثوابها للميت. فالجواب هو: أن إهداء ثواب قراءة القرآن وغيره من الأعمال الصالحة إلى روح الميت، جائز على الراجح من أقوال العلماء، وهو مذهب الجمهور. ولكن قد يعرض للمشروع ما يجعله ممنوعاً كأن يخصص له زمان، أو مكان، أو هيئة، أو عدد لم يخصصه الشارع. وعليه؛ فإن تخصيص سورة الفاتحة بقراءتها والتزام ذلك، أو اعتقاد سنيته، كل ذلك لا دليل عليه. وما كان كذلك فإنه يعد من المحدثات في الدين. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: إياكم ومحدثات الأمور؛ فإن كل محدثة بدعة. رواه الترمذي وغيره. وقال صلى الله عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد. متفق عليه. والله أعلم.
هل يجوز قراءة الفاتحة على الميت بدون رفع الصوت
تعينت في وظيفة وولدي في وظيفة أخرى، والراتب ما يقرب من ألفي ريال، ثم حصلت على وظيفة تبعد عن القرية التي أنا فيها والتي أيضاً الوظيفة فيها مسافة أربعين كيلو متر، فاستقدمت إنساناً براتب سبعمائة ريال ليقوم بوظيفتي ووظيفة ابني، لكن ذلك الشخص غير راض، فما حكم ما فعلت؟ جزاكم الله خيراً. الشيخ عبدالعزيز ابن باز نور على الدرب الحجم ( 3. 57 ميغابايت) التنزيل ( 324) الإستماع ( 68) Your browser does not support the audio element. نذرت أن أصوم شهراً، فهل يجوز أن أصوم ثلاثين يوماً في يومي الاثنين والخميس، أم لا بد من الأيام متتالية؟
ما صحة، هذه العبارة، وهل هي حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم: (تفاءلوا خيراً تجدوه)؟
الشيخ عبدالعزيز ابن باز نور على الدرب الحجم ( 3. 40 ميغابايت) التنزيل ( 283) الإستماع ( 29) Your browser does not support the audio element. حدثونا عن أنواع الحج؟ جزاكم الله خيراً. الشيخ عبدالعزيز ابن باز نور على الدرب الحجم ( 3. 37 ميغابايت) التنزيل ( 277) الإستماع ( 64) Your browser does not support the audio element. الناس الذين هم من أهل جدة مثلاً ولا يحرمون إلا من داخل عرفة، ما الحكم في مثل هذا العمل؟
من حج مع الناس وفعل كما يفعلون دون معرفة بالأركان والواجبات والسنن، فما الحكم في هذا الحج؟
الشيخ عبدالعزيز ابن باز نور على الدرب الحجم ( 3.
هل يجوز قراءة الفاتحة على الميت بيت العلم
أما الصدقة عليهم إذا كانوا فقراء بنقود أو ذبيحة أو طعام، فلا بأس به لكن بشرط أن لا يكون هذا الشيء لإقامة المأتم في البيت وصنع طعام للناس هذا لا يجوز، سواءً كان من أموالهم أو مما يدفع إليهم من جيرانهم، لا يفعل هذا. نعم. المقدم: جزاكم الله خير.
ما تفسير قول الله تعالى: (( إن الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين))[الأعراف:40]؟
الشيخ عبدالعزيز ابن باز نور على الدرب الحجم ( 3. 80 ميغابايت) التنزيل ( 306) الإستماع ( 59) Your browser does not support the audio element. هل يجب على المرأة أن تلتزم بالحجاب حتى ولو كانت داخل بيتها؟
ما حكم من يذبح الطيور باليد، أي: يفصل الرأس عن الجسم، يمسك الرأس بيد والجسم باليد الثانية ثم يسحب بشدة، هل يحل الأكل بهذه الطريقة؟
الشيخ عبدالعزيز ابن باز نور على الدرب الحجم ( 3. 69 ميغابايت) التنزيل ( 283) الإستماع ( 57) Your browser does not support the audio element. ما حكم العقيقة؟
لدينا مسألة خلافية في القبض والإرسال في الصلاة، هناك أدلة على القبض كثيرة، نرجو منكم توضيحاً لهذه المسألة؟
الشيخ عبدالعزيز ابن باز نور على الدرب الحجم ( 3. 55 ميغابايت) التنزيل ( 277) الإستماع ( 32) Your browser does not support the audio element. رجل يقول إن زوجته تصر على الذهاب إلى أهلها في كل أسبوع، ثم إنها تدفع الراتب كاملاً إلى أهلها، مع العلم أنه هو الذي يذهب بها إلى المدرسة ويعيدها أيضاً من المدرسة، وهي تترك البيت كثيراً في سبيل هذه الوظيفة، ثم يقول: إنها تهمل رعاية البيت وطفل، وتترك كل ذلك للخادمة، وهي كثيرة الذهاب والإياب إلى الناس، ويرجو من سماحتكم التوجيه؟ جزاكم الله خيراً.
منهج المؤلف
جمع ابن حجر في كتاب الإصابة ما كتبه من سبقه في علم الصحابة، وأعاد البحث والتنقيب في المراجع القديمة الأولى التي تمّ تأليفها وتصنيفها فيما يتعلّق بسير الصحابة، وتاريخ الرواة، والسير والمغازي، وبذلك جمع عدداً من أسماء الصحابة الذين لم يذكروا في مصنفات غيره، واعتمد في منهجية تأليفه للكتاب على ترتيب أسماء الصحابة وفق أحرف المعجم، فيبدأ بحرف الألف أولاً، ثمّ الباء ثمّ التاء وهكذا، وقسم كلّ حرف منهم إلى أربعة أقسام،
القسم الأول خاص بتراجم الذين وردت صحبتهم بطريق الرواية عنهم أو عن غيرهم مهما كانت الطريق صحيحة أم حسنة أم ضعيفة من الإشارة إلى ذلك.
كتاب: الإصابة في تمييز الصحابة **|نداء الإيمان
كما وضّح المؤلف ثبوت التقاء كلاً من الصحابة بالرسول من عدمه، كما أشار إلى ما كان مذكوراً من الأسماء في مصنّفات ومؤلفات أخرى على سبيل الوهم والغلط. اجتهد بضبط الأسماء والألفاظ في الغالب وكان يحرص على ذكر عمّن روى كلّ راوي ومن روى عنه أيضًا كما كان يعيد بعض التراجم إن كان الاسم محتملاً بين أثنين فيترجمه مرّةً عند موضع كلّ احتمال بحسب مكانه من حروف الهجاء وقد استخدم كثيراً في كتابه أسلوب الإحالة للقارئ على ما سبق ذكره في الكتاب أو ما سيأتي ذكره لاحقًا ، أمّا طول التراجم في الكتاب فقد تتفاوت تفاوتًا كبيرًا، فبعضها لم يتجاوز بضعة أسطر، ويصل بعضها إلى صفحات عديدة. مراجع [ عدل]
^ كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، حاجي خليفة، مادة 943 كتاب الإصابة في تمييز الصحابة، ص 176
مصر أرض المجددين - &Quot;الإصابة في معرفة الصحابة&Quot;..علي جمعة يتحدث عن كتاب ابن حجر العسقلاني عن الصحابة - Youtube
الغرب الإسلامي) ( تحميل) علي الطنطاوي أديب الفقهاء وفقيه الأدباء ( تحميل) أبو الحسن علي الحسني الندوي الداعية الحكيم والمربي الجليل ( تحميل) جذوة المقتبس في تاريخ علماء الأندلس ( تحميل) طبقات المفسرين (ط. الأوقاف السعودية) ( تحميل) الإمام مسلم ومنهجه في صحيحه ( تحميل) الحافظ المزي والتخريج في كتابه تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف ( تحميل) بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة ( تحميل) حياة الألباني وآثاره وثناء العلماء عليه ( تحميل) محمد ناصر الدين الألباني محدث العصر وناصر السنة ( تحميل) منازل الأئمة الأربعة أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد ( تحميل) سعيد الأفغاني حامل لواء العربية وأستاذ أساتيذها ( تحميل) البلاغة العمرية ( تحميل) معجم الأصوليين يحتوي على علماء أصول الفقه وأصحاب الآراء فقه والمؤلفين فيه ( تحميل) الشيخ علي الخفيف الفقيه المجدد ( تحميل)
الإصابة في تمييز الصحابة - العسقلاني، ابن حجر - کتابخانه مدرسه فقاهت
الإصابة في تمييز الصحابة كتاب ألفه ابن حجر سعى فيه لاستقصاء جميع الصحابة (أي من صحبوا النبي محمد) وتراجمهم، ويعد من أهمّ وأوسع ما ألف من الكتب في تاريخ الإسلام على الإطلاق، وموضوعه التمييز بين الصحابة: من صحت صحبته ومن لم تصح، ومن صح وجوده أو لم يصح. ومجموع تراجمه ( 12446) ترجمة. وقد استغرق تأليفه أربعين عامًا. المؤلف يوصف ابن حجر في الكتب الإسلامية بأنه الإمام الحافظ و أمير المؤمنين لاتقانه علم الحديث وكان من خطباء الجامع الأزهر ولقب قاضي القضاة لأنه تولى القضاء بمصر، واسمه الكامل شهاب الدين أبو الفضل، أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد الكنانيّ الشافعيّ المصريّ ولقب العسقلاني نسبة إلى مدينة عسقلان في فلسطين حيث يتحدر منها أجداده. ولد 773 هـ وتوفي سنة 852 هـ وخرج أعداد كثيرة من الناس في جنازته. كتاب: الإصابة في تمييز الصحابة **|نداء الإيمان. نشأ يتيمًا في كنف تاجر مصري وحفظ القرآن صغيرًا وتعلم على يد علماء كثيرين بلغوا المئات وأهمهم زين الدين العراقي، وسراج الدين البلقيني، وابن الملقّن، ألف الكثير من الكتب تبلغ مائة وخمسين عنوانًا أشهرها فتح الباري في شرح صحيح البخاري، والإصابة في تمييز الصحابة، وتهذيب التهذيب، وتقريب التهذيب.
وفي كلام ابن الأثير ما ينافي ذلك، وخطؤه فيه يظهر بالتأمل فيما حرّرته. واللَّه المرشد. 664- بشر بن عبد اللَّه [ (1)]
الأنصاريّ الخزرجيّ. ذكره ابن إسحاق فيمن استشهد باليمامة وذكره ابن سعد وقال: لم نجد له نسبا في الأنصار. وذكره ابن شاهين من طريق محمد بن إبراهيم بن يزيد عن رجاله، فقال: بشر بن عبد اللَّه بن الحارث بن الخزرج [ (2)]. وذكره موسى بن عقبة وغيره فسمّوه بشيرا، كما سيأتي، ويحتمل أن يكونا أخوين. 665- بشر بن عبد اللَّه،
ذكره سيف في «الفتوح» ، وأن عمر بن الخطّاب وجّهه مع سعد إلى العراق سنة أربع عشرة، فأمّره سعد على ألف من قيس. وذكر الطّبريّ كذلك، وقد ذكر ابن أبي شيبة بإسناده أنهم كانوا لا يؤمّرون [ (3)] إلا الصّحابة. 666- بشر بن عبد [ (4)]. سكن البصرة،
وروى عن النبيّ صلّى اللَّه عليه وسلم أنّه سمعه يقول: «إنّ أخاكم النّجاشيّ قد مات فاستغفروا له» [ (5)] ،
وعنه ابنه عفان. لم يرو عنه غيره فيما علمت. هكذا ذكره ابن عبد البرّ، ولم أره لغيره. 667- بشر بن عرفطة
بن الخشخاش الجهنيّ [ (6)]- ويقال بشير، وهو أكثر، وقال ابن مندة: الأول أصحّ. حديثه عند الوليد بن مسلم، قال: حدّثنا عبد الحميد بن عدّي الجهنيّ، عن عبد اللَّه ابن حميد الجهنيّ، قال قائل من جهينة يسمّى بشر بن عرفطة بن الخشخاش في شعر له:
[ (1)] في أسد الغابة ت (431) ، الاستيعاب (181).