الجديد!! : قبيلة البقارة (البكارة) وسيدي قاسم (بني كلة العليا) · شاهد المزيد » عياش الحاج عيّاش الحاج حسين الجاسم، زعيم ومجاهد سوري من مدينة دير الزور، بدأ النضال المسلح ضد المستعمر الفرنسي في محافظة دير الزور عام 1925 تزامناً مع انطلاق الثورة السورية الكبرى في جبل العرب وغوطة دمشق، حكم عليه الفرنسيون بالنفي إلى مدينة جبلة مع أفراد عائلته بعد ادانتهم بتخطيط وتنفيذ عدة عمليات عسكرية ضد القوات الفرنسية والتي كان أخرها ملحمة عين البو جمعة،الفارس، أسعد، دنشواي الفرات، صحيفة الفرات، 5/11/1984، العدد السابع والخمسون. الجديد!! المسيرية - المعرفة. : قبيلة البقارة (البكارة) وعياش الحاج · شاهد المزيد » عبد القادر عياش عبد القادر عيّاش باحث ومؤرخ وأديب وصحفي ومحامي وقاضي سوري، نشر أكثر من 117 بحثاً وكتيباً عن وادي الفرات عامةً ودير الزور خاصةً، وتعتبر مؤلفاته مصدراً علمياً ومرجعاً أساسياً لكل باحث أو دارس، فلا يمكن أن تقرأ كتاباً يتناول موضوعاً عن وادي الفرات واهله إلا وتجده مستشهداً بجزء أو فقرة من كتاباته. الجديد!! : قبيلة البقارة (البكارة) وعبد القادر عياش · شاهد المزيد »
عمليات إعادة التوجيه هنا:
البقارة (بلاد الشام).
- منتديات عجور - بيت كل العرب - موسوعة الاصول و القبائل العربية كاملة
- المسيرية - المعرفة
- قبيلة هذيل العريقة
- يقتل الميت ويمشي في جنازته
- يقتل القتيل .. ويمشي في جنازته - جريدة الفكر نيوز
- يقتل القتيل ويمشي بجنازته.. ضابط يغدر بصديق عمره لصالح الإخوان
منتديات عجور - بيت كل العرب - موسوعة الاصول و القبائل العربية كاملة
البقارة أو البكّارة قبيلة عربية من قبائل الفرات واسعة الانتشار بين العراق وسورية والأردن وتركيا ، وسميت القبيلة بهذا الاسم نسبة إلى جدهم الأكبر محمد الباقر أحد أحفاد علي بن أبي طالب. وتعتبر قبيلة البقارة أكبر القبائل السورية ، وعرف عن رجالها وطنيتهم وبأسهم الشديد، فقد قارعوا الاستعمار الفرنسي في مآثر خالدة، واشتهروا بالشهامة والكرم وقد كتب عنهم الكثيرون من القدماء والمحدثين ومنهم النجدي الذي قال في كتابه الدرر المفاخر:
البقارة، ذوو الهبات السارة، والكتائب المارة، الذين هم مآل النجا، وساق الرجا، ورواق الخائف، وقوام المتجانف، سيوفهم أطول من ظلال الرمح، وأكفهم أبيض من نوالها وجه الصبح، ولو لم يكن لهم إلا إكرام ضيفهم الطارق، لكفاهم هذا المجد الخارق. قبيلة هذيل العريقة. البقارة (البكّارة)
الانتشار الجغرافي لقبيلة السادة البقارة (البكّارة)
معلومات القبيلة
البلد
سوريا ، العراق ، الأردن ، تركيا. المكان
بلاد الشام ، بلاد الرافدين
العرقية
عرب
الديانة
الأسلام
النسبة
الإمام محمد الباقر
يتواجد معظم أفراد القبيلة في سورية والعراق ولهم تواجد بسيط في الأردن وتركيا وينتشرون في سورية من دير الزور إلى حلب على الضفة اليسرى من نهر الفرات إلى أن تركزهم الأكبر في مدينة دير الزور حيث كان لبعض عوائل القبيلة دور كبير في الزعامة السياسية للمدينة مثل عائلة عايش وعياش وعبود، كما تعتبر قرية المحيميدة مقراً لمشيخة القبيلة حيث يقطنها الشيخ نواف راغب البشير شيخ مشايخ قبيلة البقارة، ويقدر عدد افراد القبيلة في سورية بنحو 1.
منطقة جنوب النيل الأزرق تداخلت فيها عدة ثقافات نتيجة لانصهار القبائل المتعددة والتى تقطن نفس الموقع الجغرافي وثقافات متعددة أخرى وافدة كان لها الأثر الكبير في المنطقة أهمها الثقافة العربية والتي نشرت الإسلام واللغة العربية ، هذا التداخل لم يؤثر على الثقافة المحلية للقبائل المختلفة التي تقطن المنطقة بالرغم من اعتناقهم الإسلام بل ظلوا وحافظوا على عاداتهم وطقوسهم الاجتماعية وتعتبر منطقة جنوب النيل الأزرق من اكثر المناطق التي تمارس فيها الطقوس المرتبطة بالموسيقى والغناء و تكثر فيها الآلات الموسيقية الشعبية بفصائلها المختلفة منها ذات الأوتار ومنها التي تصدر الصوت عن طريق النفخ عليها. 4 - القبائل المتحدثة بالنوبية:- هم اهل المنطقة النيلية الواقعة بين اسوان والدبة وكورتى فى شمال السودان وتعتبر المجموعة النوبية والتي تضم كل من الدناقلة والكنوز والمحس والسكوت ومحس وسكوت الفديجة من الشعوب القديمة والعريقة والتي انتشرت في كل أنحاء السودان وخاصة في الوسط ،بالرغم من دخول العرب عليهم والتماذج والانصهار الذى تم بينهم إلا أننا نجد أن النوبيين قد حافظوا على عاداتهم ولغتهم المحلية الخاصة بهم كمجموعة عرقية لها جذورها وتاريخها كما يرى بعض الباحثين أنهم ينتمون إلى النوبة سكان جنوب غرب كردفان.
المسيرية - المعرفة
الرئيسية / قبيلة البقارة
وثائق سوريا من الأرشيف العثماني 1873- وثيقة لأعضاء مجلس لواء الزور مرفوعة للسلطان عبد العزيز
ديسمبر 28, 1873
وثيقة عثمانية عام 1289 – 1290 هجري الموافق 1872 – 1873 ميلادي وثيقة لأعضاء مجلس لواء الزور – دير الزور…
أكمل القراءة »
المراجع
[1] بيلة_البقارة_(البكارة)
قبيلة هذيل العريقة
عشائر الأصابــــعــــــة
- 1 أولاد الحاج عبدالله الوحيشى
- 2 البشيرات. - 3 أولاد موسى. - 4أولاد أدريس
- 5 الحوامد
- 6 أولاد الحاج
تــانـيــا أولاد سنان:-
- 1 أولاد أمبارك. - 2 أولاد فرج. - 3أولاد مهلهل. - 4 الجبور. - 5 مسكه. - 6 الشفارة. وتتفرع القبائل سالفة الذكر إلى الأتي
أولا: الجويفلات:-
1-أولاد الحاج عبدالله الوحيشى
أ – أبناء الوحيشى
ب – الكرعان
ت – القمامدة
ث – البصابصة
2 -البشيرات: - ويتفرع منه الاتى:-
أ – أولاد بنينة. ب – الضؤه. ت – أولاد سيف النصر أوالقوع. 3- أولاد موسى:- ويتفرع منها الاتى:-
أ- أولاد أبراهيم. ب- أولاد عبدالله
ت – أولاد خليفة. ث -أولاد صوله. ج – ضى موسى والعوامر. 4- أولاد إدريس:- ويتفرع منها الاتى:-
أ – الشطيبات. ب – القرابى. 5- الحوامد:- ويتفرع منها الأتى:-
أ – أولاد أحمد
ب- الفرافره. ت – أولاد على. 6- أولاد الحاج:- ويتفرع منها الاتى:-
أ –العبادله. ب شيبون. ت-العلايا. ث- البزازنة. ثانيا:- أولاد سنان:-
1 -أولاد أمبارك:- ويتفرع منها الاتى:-
أ – أولاد مسعود
ب – أولاد مسلم. 2-اولاد فرج:- ويتفرع منها الاتى:-
أ – أولاد خليفة. ب- أولاد مسعود. 3-أولادمهلهل:-
أ- هم من أصل عربي ويرجع إنهم من سلالة أولاد مهلهل من بنى عوف من بطون سليم وهى عائلة واحدة
4 -الجبور:-
وهى قبيلة من أولاد سنان بالأصابعة وعائلاتها عائلة واحدة
5 -مسكة:- ويتفرع منها الاتى:-
أ- السحارى.
قبائل السودان:- تنقسم المجموعات العرقية المختلفة فى السودان الى خمسة مجموعات وهى:- 1- القبائل المتحدثة بالعربية. 2- القبائل الزنجية. 3- شبه السود. 4- القبائل المتحدثة بالنوبية. 5-قبائل البجا. 1 - القبائل المتحدثة بالعربية:- وتنقسم إلى مجموعتين وهم المجموعة العدنانية و المجموعة الجهنية و كل مجموعة من هذه المجموعات تضم فى داخلها قبائل شتى منتشرة فى جميع أنحاء السودان إبتداء من الشمال ووسط القطر وشرقه وغربه ودخلت هذه القبائل العربية الى السودان عن طريق الشمال والطريق الشرقى والغربى. أ - المجموعة العدنانية:- هذه المجموعة تضم كل من قبيلة الكواهلة والشكرية والرشايدة وقبيلة الحمران وقبيلة الجعليين ، قبيلة الكواهلة دخلت إلي السودان عن طريق الشرق والأغلبية منهم تمركزت بمنطقة النيل الأبيض وأواسط كردفان ويرجع إليهم الفضل في نشر الإسلام واللغة العربية وخاصة في منطقة البجا كما نجد أن قبيلة الشكرية انتشرت في ارض البطانة. تعتبر قبيلة الرشايدة والتي تنتشر في المنطقة جنوب غرب كسلا حتى الشواك من احدث القبائل العربية التي نزحت إلى السودان أما قبيلة الحمران والتي تسكن منطقة نهر الستيت عند الحدود السودانية الإثيوبية تعتبر من أصغر القبائل في هذه المجموعة بينما نجد أن قبيلة الجعليين والتي تقطن على نهر النيل ما بين الخرطوم وبلاد النوبة والتي تضم بداخلها عدة فروع وبطون ثم انتشرت في مناطق السودان المختلفة من اكبر القبائل في المجموعة العدنانية.
من اين اشتهرت جملة 'يقتل القتيل ويمشي بجنازته'؟ - Quora
يقتل الميت ويمشي في جنازته
شدد المرشح عن المقعد السني في عكار الشيخ عبدالرزاق الكيلاني باسم لائحة عكار تنتفض ، على أن عكار تنزف ألما على جرح وطن استهان بكل القيم الإنسانية والأخلاقية والدينية، وتبكي ألما على أبناء الشمال الذين اتهمتهم يد الغدر والسفالة بالتطرف وسجنت خيرة شبابهم المعيلين لعائلاتهم دون محاكمة وقال: عكار تنتفض على غدر لم يشبع بعد من دمائنا وأرواحنا وقيمنا الإنسانية، وفي كل مرة يقتل القتيل ويمشي القاتل في جنازته. يقتل الميت ويمشي في جنازته. سألنا سابقا عن اجتياح ميليشيات الكراهية العنصرية لطرابلس وقتل خيرة شبابها؟ سألنا عن أسرى شباب الضنية الأبرياء؟ سألنا عن اغتيال الشيخ عبدالواحد واتهام كندة الخطيب بالعمالة، وكان الذنب ذنبنا ولم يحاكم أحد على ما نحن فيه من بؤس وفقر وتهميش؟ وفجأة تأتي حادثة غرق السفينة لتكون القشة التي تقسم ظهر البعير. فما هو الذنب الذي لا يغتفر عند هذه السلطة التي لا يهنأ لها عيش إلا بزهق أرواحنا وسجن شبابنا واتهامنا بالعمالة؟ ما هو ذنب أطفال وعائلات ضاقت بها سبل العيش في دولة الظلم والفساد والاستبداد حتى يغرق حاميها مركبهم. عكار تنتفض على سلطة شعارها: لا نرحمهم ولا نسمح لأحد بأن يرحمهم ولا نقبل لرحمة الله بأن تنزل عليهم وختم: عكار والشمال ينتفضان عليكم يا سلطة السفاهة.
يقتل القتيل .. ويمشي في جنازته - جريدة الفكر نيوز
في تحت المجهر
2021-08-10
559 زيارة
التغريدة التي نشرها النائب ووزير الطاقة السابق جبران باسيل حول أزمة الكهرباء الحادة ينطبق عليها المثل الشعبي القائل "يقتل القتيل ويمشي في جنازته".
يقتل القتيل ويمشي بجنازته.. ضابط يغدر بصديق عمره لصالح الإخوان
الأحد ٣ شباط (فبراير) ٢٠٠٨
بقلم
كأنّه محيطي يوحي بالموت!! البرد قارسٌ، موشومٌ بلونِ الدّم هذا الصّباح...!! الرّائحةُ كريهةٌ ممزوجةٌ ببصماتِ رصاص...!! مقبرةٌ القريةِ مهملةٌ، والأحياء بها غدَوْا مُجرّدَ خشبٍ منخورٍ، تسندُهُ أرواحٌ غارقةٌ في بحرٍ من الاكتئاب. أشعرُ بالرّهبة ومع ذلك أحاول تجريعَ نفسي بقوّة فلتَتْ منّي، لهَوْل حَدَثٍ يعاودُني،
تطاردُني الصّورُ، ويُلازمُني الجرحِ الغائرِ في الرّوحِ وأدندنُ....
يُمّا مْويلي الهوى... يُمّا مولينا.....
ضَرْبِ الخناجر ولا حُكْمِ النّذلِ فينا....
أتذكر أنّني سمعتُ هذه الأغنيةَ الوطنيّةَ في سرّيّة رام الله الكشفيّةِ الأولى، قبلَ حوالي إحدى عشرة سنة، لم أسمعْها بعد ذلك، ولم أحاولْ حتّى دندنتها على مدى هذه الفترة. إلاّ أنّ كلماتِها بقيَتْ محفوظةً عن ظهر قلب في القلبِ حتّى هذه الساعة. مشاهد مِن الماضي البعيدِ تتجسّد أمامَ اللّحظةِ الضّبابيّةِ دونَ سابقِ إنذار...
ودونَ تخطيطٍ أو شعورٍ أنتفض لا إراديّا. حبّات عرقٍ تتلألأ على جبيني، وتتصبّب ألمًا يعانقُ دموعًا تخونُني من جديد. الزمن!! صيف 1994.... يقتل القتيل .. ويمشي في جنازته - جريدة الفكر نيوز. المكان!! الشارع العمومي في رام الله وبالتّحديد المنارة
إنّهم يتراكضون، لكنّ الجنود يُحاصرونَهم من كلّ حدبٍ وصوْب!!
في اليوم التالي وبعد تشييع جثمان الشّهيد في كنيسته، فُتحتْ أبوابُ النادي الكاثوليكي على مصراعيها في استقبال وفود المُعزّين الغفيرة، فإذا بصوت عجوز يصرخ فجأة:
أخرجي من هنا أيتها العميلة، أنت السبب، أنتِ وزوجُك وأولادُك، لقد قتلتموه واليهود، ماذا تريدون بعْد؟ أخرجوا من هنا.... لا مكان لكم بيننا. لم ينبسْ أحدٌ ببنتِ شفة.. يقتل القتيل ويمشي بجنازته.. ضابط يغدر بصديق عمره لصالح الإخوان. وخرجت العائلةُ العميلة عاريةً من حيائِها، بعدما كُشِفَ أمرُها، واختفتْ فيما بعد في تجاويف الأرض. وفي التأبين وفي كلّ حين، وعلى عهدِ الشّهيد يبقَوْن للأبدِ وإلى غير أزل، صليبٌ يُعانقُُهُ هلالٌ، وإنجيلٌ يُناصرُهُ قرآنٌ، وطريقُ النّضال تضيئُهُ أرواحُ الأبرار.
من الصعب على النظام الايراني أن يقنع العالم ببراءته من قتل رجل الدين الهارب غلام رضا منصوري، ولکن في نفس الوقت هناك إجماع غير عادي بشأن إن النظام متورط في الجريمة خصوصا إذا مالاحظنا ماقاله المتحدث بإسم وزارة الخارجية الايرانية في وصف وفاة منصوري بأنها أشبه بـ"الانتحار"، کما إن حسام الدين آشنا، مستشار حسن روحاني، في تغریدة له، قارن وفاة منصوري بوفاة سعيد إمامي، نائب وزير المخابرات السابق، وأحد المتهمين فيما عرف حينه ب"جرائم القتل المتسلسل"، في السجن. الى جانب إن قوات الحرس الثوري أعلنت في عجالة من أمرها ونقلا عن ماسمته"خبير في الشٶون الدولية":(يجب البحث عن رأس خيط القضية في أوساط المعادين للثورة والمنافقين"منظمة مجاهدي خلق کما يصفها النظام في وسائل إعلامه" الذين كانوا منجرحين من القاضي منصوري) والانتباه جيدا الى إن منصوري کان قد أعلن الاسبوع الماضي:" لدي الكثير لأقوله" ويبدو واضحا بأن هناك خيطا واضحا يقود الى طهران سواءا الى دهاليز قوة القدس الارهابية أو وزارة الامن الايرانية أو کلاهما معا! الاتهام الذي سارعت قوات الحرس الثوري الى توجيهه لمنظمة مجاهدي خلق، لايبدو إن المجلس الوطني للمقاومة الايرانية، الذي تنخرط مجاهدي خلق کأبرز فصيل فيه، وجد صعوبة في الرد على ذلك الاتهام المستعجل جدا من أمره حيث سخرت لجنة الأمن ومكافحة الإرهاب في هذا المجلس في بيان لها من هذه التهمة بقولها:" هذه السرعة في العثور على رأس خيط افتراضي، تذكرنا بسرعة عمل خامنئي بعد التفجير في حرم الإمام الرضا في 20 يونيو 1994 حيث نسب خامنئي شخصيا الحادث بعد ساعة من وقوعه إلى مجاهدي خلق! "