6
السؤال: ما حكم الصلاة اذا قلت عند التشهد السلام ثم تذكرت ولم اكملها وقمت الى الركعة الثالثة وعند انتهائي من الصلاة صليت سجدتي السهو؟
الجواب: ما فعلته صحيح. 7
السؤال: نسیت التشهد الاول في صلاة الظهر وتابعت الصلاة فهل صلاتي صحیحة ؟
الجواب: صحیحة وعلیك سجدتي السهو. 8
السؤال: ما حكم تكرار التشهد او بعض اجزاءه سهواً؟
الجواب: لا يضر.
- إنكار بعض الشيعة للتحيات في التشهد | على رصيف الكلمات
- أركان الصلاة - ويكي شيعة
- تفسير اية وما ملكت ايمانكم - موضوع
- معنى قوله عز وجل وما ملكت أيمانكم – كنوز التراث الإسلامي
- تفسير قوله ما ملكت أيمانكم - سطور
- تفسير قوله تعالى: إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم
إنكار بعض الشيعة للتحيات في التشهد | على رصيف الكلمات
ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ ، فَلَمَّا اسْتَوَى جَالِساً قَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ. ثُمَّ قَعَدَ عَلَى فَخِذِهِ الْأَيْسَرِ وَ قَدْ وَضَعَ ظَاهِرَ قَدَمِهِ الْأَيْمَنِ عَلَى بَطْنِ قَدَمِهِ الْأَيْسَرِ ، وَ قَالَ: " أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ رَبِّي وَ أَتُوبُ إِلَيْهِ ". أركان الصلاة - ويكي شيعة. ثُمَّ كَبَّرَ وَ هُوَ جَالِسٌ وَ سَجَدَ السَّجْدَةَ الثَّانِيَةَ ، وَ قَالَ كَمَا قَالَ فِي الْأُولَى ، وَ لَمْ يَضَعْ شَيْئاً مِنْ بَدَنِهِ عَلَى شَيْءٍ مِنْهُ فِي رُكُوعٍ وَ لَا سُجُودٍ ، وَ كَانَ مُجَّنِّحاً ، وَ لَمْ يَضَعْ ذِرَاعَيْهِ عَلَى الْأَرْضِ ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ عَلَى هَذَا وَ يَدَاهُ مَضْمُومَتَا الْأَصَابِعِ وَ هُوَ جَالِسٌ فِي التَّشَهُّدِ ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنَ التَّشَهُّدِ سَلَّمَ. فَقَالَ: " يَا حَمَّادُ هَكَذَا صَلِّ " 2. ملاحظة: لم يأت الإمام الصادق ( عليه السَّلام) بالصلاة كاملة حيث لم يذكر ذكرَ التشهد و التسليم ، و السبب في ذلك أن الإمام ركَّزَ على مواضع الخلل في صلاة حمَّاد ليصحح له صلاته و سكت عن سائر الموارد كما هو واضح. مواضيع ذات صلة
أركان الصلاة - ويكي شيعة
7. التسليم: و هو أن يقول: السلام عليك أيّها النبي و رحمة الله و بركاته ، السلام علينا و على عباد الله الصالحين ، السلام عليكم و رحمة الله و بركاته _ جمعاً بين الواجب و المستحب _ ، و به تنتهي صلاته. أما إذا كانت الصلاة ثلاثية كصلاة المغرب ، أو رباعية كالظهر و العصر و العشاء قام المُصلي بعد التشهد ليُكمِلَ صلاته. و لمزيد من التفصيل و معرفة أحكام الصلاة يمكنك مراجعة الرسائل العملية لمراجع التقليد. صلاة الامام الصادق (عليه السلام)
عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى قَالَ: قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام) يَوْماً: " يَا حَمَّادُ تُحْسِنُ أَنْ تُصَلِّيَ " ؟ قَالَ: فَقُلْتُ يَا سَيِّدِي أَنَا أَحْفَظُ كِتَابَ حَرِيزٍ فِي الصَّلَاةِ! إنكار بعض الشيعة للتحيات في التشهد | على رصيف الكلمات. فَقَالَ: " لَا عَلَيْكَ ، يَا حَمَّادُ: قُمْ فَصَلِّ ". قَالَ: فَقُمْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ مُتَوَجِّهاً إِلَى الْقِبْلَةِ فَاسْتَفْتَحْتُ الصَّلَاةَ فَرَكَعْتُ وَ سَجَدْتُ. فَقَالَ: " يَا حَمَّادُ لَا تُحْسِنُ أَنْ تُصَلِّيَ ، مَا أَقْبَحَ بِالرَّجُلِ مِنْكُمْ يَأْتِي عَلَيْهِ سِتُّونَ سَنَةً أَوْ سَبْعُونَ سَنَةً فَلَا يُقِيمُ صَلَاةً وَاحِدَةً بِحُدُودِهَا تَامَّةً ".
أتمنى ان الإجابة تكون وافية حبايبنا
التعديل الأخير تم بواسطة المكيّ; 17-05-2009 الساعة 09:50 PM. مشاركة رقم: 7
بتاريخ: 17-05-2009 الساعة: 11:05 PM
الاخ العزيز الفقيه عبد محمد السلام عليكم والبقاء لله واسكن متوفاكم واسع رحمته. الاخ المكي دمت اخا عزيزا وان شاء الله يدك بيد محمد وال محمد يوم القيامه وفي ظل الله يوم لا ظل الا ظله. الاخوة الاعزاء طبتم والسلام عليكم. اذن يتفق اكثر المسلمين ومنهم الشيعة والمالكية والشافعيه وربما الكثير من الباقين على ان الصلاة على محمد وال محمد واجبه في الصلاة. وارجو من احد الاخوة المشاركين واخص بالذكر الاخ عابر وابو جعفر سيف الدين ان ينورونا بتشهدهم بالصلاة كما نورتمونا انتم.
وانظري الفتوى رقم: 16402 والله أعلم.
تفسير اية وما ملكت ايمانكم - موضوع
رواه أحمد والنسائي وابن ماجه وابن حبان عن أنس. وقوله صلى الله عليه وسلم: هم إخوانكم خولكم جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل، وليلبسه مما يلبس، ولا تكلفوهم ما يغلبهم فإن كلفتموهم فأعينوهم. رواه الشيخان عن أبي ذر. وورد الأمر بالإحسان بصفة خاصة إلى الجواري المملوكات، كما في قوله صلى الله عليه وسلم الذي رواه الشيخان عن أبي موسى الأشعري وهذا لفظ مسلم:..... تفسير قوله تعالى: إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم. ورجل كانت له أمة فغذاها فأحسن غذاءها ثم أدبها فأحسن أدبها ثم أعتقها وتزوجها فله أجران. والله أعلم.
معنى قوله عز وجل وما ملكت أيمانكم – كنوز التراث الإسلامي
ثُمَّ قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «اتَّقوا اللهَ فِيما مَلَكَتْ أَيْمانُكم»، أي: خافوا اللهَ في كُلِّ ما تَملِكُه أيدِيكُم من آدَمِيٍّ وَرقيقٍ أو حَيوانٍ وَأمْوالٍ؛ فاتَّقوا اللهَ فيهم بِحُسْنِ المِلْكة، والقِيامِ بما يَحتاجونَه، وعَدمِ إهْمالِهم، وعَدمِ التَّفريطِ في حَقِّهِم، ولا تُكلِّفوهم مَا لا يُطيقونَه، مع تَعليمِ الآدَميِّينَ منهم ما لا بدَّ لهم منه من أمورِ الدِّينِ والدُّنيا، مع أداء حُقوقِ اللهِ في الأموالِ من الزَّكاة والصَّدَقاتِ. وفي رِوايَةٍ أخْرى لابن ماجَه: «فما زال يَقولُها حتى ما يَفيضُ بها لِسانُه»، أي: ظَلَّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُردِّدُ تلك الوَصيَّةَ تَأكيدًا وإسْماعًا لها فيمَنْ حَولَهُ حتى لم يَقدِرْ على أن يَتكَلَّمَ بِبيانٍ وإفْصاحٍ لما به من مَرضٍ وتَعبٍ. وفي الحديث: الحَثُّ على الاهْتِمامِ بالصَّلاةِ والعِنايةِ بها. تفسير قوله ما ملكت أيمانكم - سطور. وفيه: الحَثُّ على أداء الحُقوقِ الواجِبةِ على المُسلِم في كلِّ ما يَملِكُه مع الإحْسانِ في ذلك.
تفسير قوله ما ملكت أيمانكم - سطور
[١٧]
تفسير قوله ما ملكت أيمانكم من تفسير النابلسي
فسّر النابلسي الآية قوله تعالى: {ضَرَبَ لَكُم مَّثَلًا مِّنْ أَنفُسِكُمْ ۖ هَل لَّكُم مِّن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن شُرَكَاءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ فَأَنتُمْ فِيهِ سَوَاءٌ تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنفُسَكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ}، [١٢] بتفسير يتناسب مع الواقع الحالي وهو عدم وجود عبيد وإماء، وقال إنَّ المقصود كل من يعمل تحت يد الإنسان كالعامل والأجير، فكما لا يرضى صاحب العمل أن يكون هؤلاء شركاء له في رزقه، فالله تعالى لا يرضى أن يكون له شريك، تعالى الله عن ذلك. [١٨] وللتعرف على مفهوم ملك اليمين وأحكامه يمكنك الاطلاع على هذا المقال: معنى مصطلح ملك اليمين
المراجع [+] ^ أ ب سورة النساء، آية:3
↑ ابن كثير، تفسير ابن كثير ط العلمية ، صفحة 185-186. بتصرّف. ↑ سورة النساء، آية:36
↑ ابن كثير، تفسير ابن كثير ط العلمية ، صفحة 264. بتصرّف. ^ أ ب سورة النساء، آية:24
^ أ ب الطبري، أبو جعفر، تفسير الطبري ، صفحة 151-162. معني وما ملكت ايمانكم مسلسل. بتصرّف. ^ أ ب سورة النساء، آية:25
^ أ ب ت البغوي، أبو محمد، تفسير البغوي ، صفحة 196-197. بتصرّف.
تفسير قوله تعالى: إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم
وأفادني مُحاوري بأن المقصود بالجار الجُنُبِ هو الجار الذي لا قرابة بينك وبينه ويسكن بالقرب منك وله عليك حقوق منها عدم إيذائه، أما الصاحب بالجَنْبِ فالمُراد به الصاحب في السفر. معنى قوله عز وجل وما ملكت أيمانكم – كنوز التراث الإسلامي. فقلتُ مع نفسي ليس الجار هو من يسكن بجانبك فحسب، وإنما الجار هو أيضا من يقف بجانبك وأنت تنتظر الميترو، وينطبق عليه ما أوصى به رسول الإسلام من معاملة للجار تبدأ بالإحسان إليه وعدم التعرض له بالأذى والسوء، وتنتهي بتحمل أذاه ومساوئه. ومَنطق هذه المعاملة يقضي أن يكون التنظيم في محطة ميترو الأنفاق في القاهرة أفضل من نظيره في الدول الغربية، فالمعروف عن الشعب المصري تديُّنه حتى أن لهجته المحلية لا تخلو من كثرة الصلاة على النبي ومن مصطلحات دينية من قبيل "ذي إرادة ربنا" و"نعم بالله". في الدول الغربية تشهد محطات الميترو تنظيما يحترمه الجميع بحيث يقف كل مرتفق وراء الآخر ولا يشرعون في الصعود إلا بعد نزول الراكبين. أما في كوريا الجنوبية، فنجد صورة أكثر تنظيما مما شاهدْتُه في الدول الأوروبية بحيث في جميع محطات البلاد، يصطف المرتفقون على يمين ويسار باب الدخول محترمين الصف ولا يؤذون بعضهم البعض، ويتركون الوسط للنازلين من المركبة.
لقد نزل بمكة على محمد صلى الله عليه وسلم وإني لجارية ألعب: (بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ) القمر/46، وما نزلت سورة البقرة والنساء إلا وأنا عنده". فقول الله تعالى: (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ) المؤمنون/5-7، لم يرد ما ينسخه؛ وذلك مراعاة لسياسة التدرج التي سبق ذِكْرُها، ولكن جاءت التشريعات التي تُقَلِّل من ظاهرة (مِلْك اليمين) وتُقَنِّنها على الوجه الذي يؤول إلى زوالها وإلغائها. والله أعلم. للاطلاع على منهج الفتوى في دار الإفتاء يرجى زيارة (هذه الصفحة)
حسب التصنيف [ السابق --- التالي]
رقم الفتوى [ السابق --- التالي]
التعليقات
الاسم *
البريد الإلكتروني *
الدولة
عنوان التعليق *
التعليق *
أدخل الرقم الظاهر على الصورة*
تنبيه: هذه النافذة غير مخصصة للأسئلة الشرعية، وإنما للتعليق على الموضوع المنشور لتكون محل استفادة واهتمام إدارة الموقع إن شاء الله، وليست للنشر. وأما الأسئلة الشرعية فيسرنا استقبالها في قسم " أرسل سؤالك "، ولذلك نرجو المعذرة من الإخوة الزوار إذا لم يُجَب على أي سؤال شرعي يدخل من نافذة " التعليقات " وذلك لغرض تنظيم العمل.