رد مشاركة: انواع الذكاء الثمانيه.... الى اي نوع تنتمي؟؟؟؟؟؟
بصراااااحة ماقدرت حدد لأي نوع أنتمي أكثر....
كل نوع فيهم فيه أشياء ينطبق علي.. وفي شي لاااء...
دبريلنا شي نوع كمان.... الله يرضى عليكِ
أحسن ما اطلع... بنتمي للذكاء الغبي لأني ما قدرت حدد ذكائي اقتباس انا كتير بحب المواضيع المتعلقة بعلم النفس وعلم الاجتماع وأنا كمان... مع اني أوقات أتعقد منها أو يمكن من حالي..... لأنك ايجابيٍ► آنـوآع الـذكَــآءْ الـثمـآنيهـْ◄ - ملكات الامارات. هذا ما بيمنع انو موضوع.... شيق ومفيد.... شكراً... كثير أختي....
لأنك ايجابيٍ► آنـوآع الـذكَــآءْ الـثمـآنيهـْ◄ - ملكات الامارات
الوظائف المناسبة:
إذا كنت تمتلك ذكاءً بصريًا، فإن الخيارات الوظيفية الجيدة لك هي:
-مهندس معماري
-فنان
-مهندس
الذكاء اللغوي اللفظي
تتمثل نقاط القوة لديهم في استخدام الكلمات واللغة و الكتابة ، ويستطيع الأشخاص الأقوياء في الذكاء اللغوي اللفظي استخدام الكلمات جيدًا عند الكتابة والتحدث. فهؤلاء الأفراد عادةً ما يكونون جيدين في كتابة القصص وحفظ المعلومات و القراءة. كما يتميزون بحسن تذكر المعلومات المكتوبة والمنطوقة، والمهارة في القراءة والكتابة، وهم جيدون في النقاش أو إلقاء الخطب المقنعة، وقادرون على شرح الأمور بشكل جيد، وغالبًا ما يستخدمون الفكاهة عند رواية القصص. الذكاءات الثمانية - الذكاءات المتعددة .. طريق النجاح. إذا كنت قويًا في الذكاء اللغوي اللفظي، فإن الخيارات الوظيفية الجيدة لك هي:
-الكاتب / الصحفي
-المحامية
-مدرس
الذكاء المنطقي الرياضي
تتمثل نقاط القوة في تحليل المشكلات والعمليات الرياضية، فالأشخاص الأقوياء في الذكاء المنطقي الرياضي يجيدون التفكير، والتعرف على الأنماط، والتحليل المنطقي للمشاكل. كما يتميز هؤلاء الأفراد بامتلاك مهارات ممتازة في حل المشكلات ، ويتمتعون بالتفكير في الأفكار المجردة، ويحبون إجراء التجارب العلمية، كما إنهم جيدون في حل الحسابات المعقدة.
الذكاءات الثمانية - الذكاءات المتعددة .. طريق النجاح
الذكاء من حيث بنائه وتكوينه له عدّة تعريفات أيضاً، منها تعريف بينيه (بالإنجليزية: Binet) حيث يقول إنّ الذكاء يتألّف من أربع قدرات وهي: الفهم، والابتكار، والنقد، والقدرة على توجيه التفكير في اتّجاهٍ مُعيّن واستبقائه في الاتجاه نفسه، أمّا سبيرمان (بالإنجليزية:Spearman) فيُعرّف الذكاء على أنّه قدرة فطرية عامة تؤثر على جميع نشاطات العقل أياً كان موضوعها وشكلها، كما يُعرّف ثورندايك (بالإنجليزية: Thorndike) الذكاء بأنه مُحصّلة مجموعة من القدرات المستقلة عن بعضها البعض. أجرى العلماء أبحاثاً كثيرة حول الذكاء البشري أدّت إلى ظهور عدّة نظريّات حوله، ومن أهمّ الدراسات والاستنتاجات تلك التي ظَهرت على يد الدكتور هاوارد جاردنر وهو أستاذ في جامعة هارفارد، حيث استنتج أن الذكاء ليس فردياً، كما أنه لا يعتمد على تصنيف الأفراد تبعاً لدرجة ذكائهم، وإنما يُصنَّف اعتماداً على طبيعة الذكاء الذي يتمتعون به. أنواع الذكاء أطلق عالم النفس هاوارد جاردنر كتابه أُطر العقل في عام 1987م، وقد أورد فيه سبعة أنواع من الذكاء، وعرّفه بأنّه مجموعة من القدرات التي يَمتلكها الشخص في مجالات كثيرة وتكون هذه القدرات مُستقلّةً عن بعضها البعض، كما ترك هاواراد المجال مفتوحاً لإضافة أنواع أخرى من الذكاء.
هذا هو ما تتجاهله المدارس باستمرار؛ من خلال وضع صورة ثابتة للذكاء، وعدم الاعتناء بأنواع الذكاء الأخرى. في حين إن الشخص إذا لم يكن جيدًا في الرياضيات أو اللغات ، فقد يظل موهوبًا في أشياء أخرى، ومن بين هذه الأشياء ما يمثل أنواعًا من الذكاء غير الشائع، أو بالأحرى لا يعترف به الكثيرون. في عام 1983م، ذكر عالم النفس التنموي الأمريكي "هوارد جاردنر" عدة أنواع من الذكاء، وأوضح نظريته في كتابه "أطر العقل: نظرية الذكاءات المتعددة "، حيث اقترح إن جميع الناس لديهم أنواع مختلفة من "الذكاء". واقترح أن هناك ثمانية أنواعٍ من الذكاء، كما اقترح إضافة تاسعة تُعرف باسم "الذكاء الوجودي". سنتعرف في هذا المقال على كل نوع ذكاء بشكل تفصيلي، مع إدراج الواظائف العملية المناسبة لكل نوع. الذكاء البصري المكاني
تتمثل نقاط القوة لديه في الملاحظة البصرية والمكانية، والأشخاص الأقوياء في الذكاء البصري المكاني يجيدون تصور الأشياء. وغالبًا ما يكون هؤلاء الأفراد جيدين في الاتجاهات، و الخرائط ، والمخططات، ومقاطع الفيديو، والصور. ويتميز الأشخاص ذوي الذكاء البصري بالمهارة في القراءة والكتابة، وفي حل الألغاز، وتفسير الصور والرسوم البيانية والمخططات، وكذلك القدرة على الرسم.
ولهذا وصف الله هؤلاء بالرياء والقسوة وعدم الرحمة، فقال: { الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ} أي يعملون الأعمال لأجل رئاء الناس. بسم الله الرحمن الرحيم أرأيت الذي يكذب بالدين. { وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ} أي: يمنعون إعطاء الشيء، الذي لا يضر إعطاؤه على وجه العارية، أو الهبة، كالإناء، والدلو، والفأس، ونحو ذلك، مما جرت العادة ببذلها والسماحة به. فهؤلاء -لشدة حرصهم- يمنعون الماعون، فكيف بما هو أكثر منه. وفي هذه السورة، الحث على إكرام اليتيم، والمساكين، والتحضيض على ذلك، ومراعاة الصلاة، والمحافظة عليها، وعلى الإخلاص [فيها و] في جميع الأعمال. والحث على [فعل المعروف و] بذل الأموال الخفيفة، كعارية الإناء والدلو والكتاب، ونحو ذلك، لأن الله ذم من لم يفعل ذلك، والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب والحمد لله رب العالمين.
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة الماعون - تفسير قوله تعالى " أرأيت الذي يكذب بالدين "
أما قوله{ فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ}: يَدُعُّ: من الدَّع: وهو الدفع الشديد، والزَّجْر بعُنف وقسْوة. واليتيم: مَنْ فقد أباه قبل البلوغ. والمعنى: أن هذا المُكذِّب بيوم القيامة، يقسو على اليتيم، ويزجره بعنف، ويمنع عنه أبواب الخير والمعروف. بينما قوله {وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ}: الحضُّ: تشجيع الغير على فعل الخير. ارايت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم. والمسكين: المحروم البائس، المالك لما لا يكفيه من المال. والمعنى: أي أن هذا المُكذِّب بيوم البعث جمع بين مَنْع الخير عن الضُّعفاء وبين تغافله عن تشجيع الأغنياء على بذل الطعام للمساكين والفقراء، قسوةً منه وقُبحًا. ولفت إلى أن قوله{فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5) الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ}: الويْل: الهلاك والعذاب. السهو: الترك والغفلة. المراءاة: الخِداع والنِّفاق، وعدم الإخلاص. والمعنى: أي: العذاب الشَّديد، والهلاك العظيم لهؤلاء المنافقين الغافلين عن صلاتهم، التاركين لها، المرائين لأعمالهم، المتجردين من الإخلاص لله - عزَّ وجل -. {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا} [النساء: 142].
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الماعون- الجزء رقم18
وفسرها ابن عباس بأن المنافقون هم من يتركون الصلاة سرا ، يصلونها علانية وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى. و الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ أي الذين يقومون بالأفعال لأجل رياء الناس، فالمصلين منهم لا يصلون بغرض العبادة ولكنهم يصلون حتى يقول عنهم الناس أنهم يصلوا. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الماعون- الجزء رقم18. وفي معنى وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ فالمقصود بالماعون المستلزمات والأدوات التي يتبادلها الناس بين بعضهم البعض مثل القدر والفأس والدلو. فقد قال الزجاج: وأبو عبيد، والمبر: الماعون في الجاهلية كل ما فيه منفعة حتى الفأس والدلو والقدر والقداحة وكل ما فيه منفعة من قليل وكثير. كما أخرج ابن أبي حاتم ، وابن مردويه عن قرة بن دعموص النميري أنهم وفدوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالوا: يا رسول الله ما تعهد إلينا ؟ قال: لا تمنعوا الماعون ، قالوا: وما الماعون ؟ قال: في الحجر والحديدة وفي الماء ، قالوا: فأي الحديدة ؟ قال: قدوركم النحاس وحديد الفأس الذي تمتهنون به ، قالوا: وما الحجر ؟ قال: قدوركم الحجارة. ولقد فُسرت كلمة الماعون بأن المقصود بها هو الزكاة، أي أنهم يمتنعون عن دفع ما وجب عليهم من زكاة. وقال قطرب بأن الماعون تعني القليل من الشيء، ولذلك فالزكاة والصدقات تُسمى بالماعون لأنها جزء قليل من شيء كبير.
بسم الله الرحمن الرحيم أرأيت الذي يكذب بالدين
وكني بنفي الحض عن نفي الإطعام; لأن الذي يشح بالحض على الإطعام هو بالإطعام أشح كما تقدم في قوله: ولا تحاضون على طعام المسكين في سورة الفجر ، وقوله: ولا يحض على طعام المسكين في سورة الحاقة. والمسكين: الفقير ، ويطلق على الشديد الفقر ، وقد تقدم عند قوله تعالى: إنما الصدقات للفقراء والمساكين في سورة التوبة.
قتادة: يقهره ويظلمه. والمعنى متقارب. وقد تقدم في سورة ( النساء) أنهم كانوا لا يورثون النساء ولا الصغار ، ويقولون: إنما يحوز المال من يطعن بالسنان ، ويضرب بالحسام. وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: من ضم يتيما من المسلمين حتى يستغني فقد وجبت له الجنة. وقد مضى هذا المعنى في غير موضع. الثانية: قوله تعالى: ولا يحض على طعام المسكين لا يأمر به ، من أجل بخله وتكذيبه بالجزاء. وهو مثل قوله تعالى في سورة الحاقة: ولا يحض على طعام المسكين وقد تقدم. وليس الذم عاما حتى يتناول من تركه عجزا ، ولكنهم كانوا يبخلون ويعتذرون لأنفسهم ، ويقولون: أنطعم من لو يشاء الله أطعمه ، فنزلت هذه الآية فيهم ، وتوجه الذم إليهم. فيكون معنى الكلام: لا يفعلونه إن قدروا ، ولا يحثون عليه إن عسروا. الثالثة: قوله تعالى: فويل للمصلين أي عذاب لهم. وقد تقدم في غير موضع. الذين هم عن صلاتهم ساهون فروى الضحاك عن ابن عباس قال هو المصلي الذي إن صلى لم يرج لها ثوابا ، وإن تركها لم يخش عليها عقابا. وعنه أيضا: الذين يؤخرونها عن أوقاتها. ارايت الذي يكذب بالدين سعود الشريم. وكذا روى المغيرة عن إبراهيم ، قال: ساهون بإضاعة الوقت. وعن أبي العالية: لا يصلونها لمواقيتها ، ولا يتمون ركوعها ولا سجودها.