وعلينا أن نأخذ من هذا الموقف السامي العظة والعبرة، وعلينا أن نتأسى بذلك. مَنْ دفن الحسين (عليه السّلام) وأصحابه ؟ ومتى وكيف ؟. فإن الله تعالى لا متناهي العظمة وتهون أمامه أعظم التضحيات. وما قيمة تضحياتنا قياساً بهذه التضحيات الجليلة؟
إلى غير ذلك من الوجوه التي لا يسع المجال لذكرها. يكفي أن نكون قد أثرنا مثل هذا التساؤل الذي قد يفتح أمامكم وجوهاً أخرى يمكن التفكير بها
اِلـهي هَبْ لي كَمالَ الانْقِطاعِ اِلَيْكَ، وَاَنِرْ اَبْصارَ قُلُوبِنا بِضِياءِ نَظَرِها اِلَيْكَ، حَتّى تَخْرِقَ اَبْصارُ الْقُلُوبِ حُجُبَ النُّورِ فَتَصِلَ اِلى مَعْدِنِ الْعَظَمَةِ، وَتَصيرَ اَرْواحُنا مُعَلَّقَةً بِعِزِّ قُدْسِكَ. اِلـهي وَاْجَعَلْني مِمَّنْ نادَيْتَهُ فَاَجابَكَ، وَلاحَظْتَهُ فَصَعِقَ لِجَلالِكَ، فَناجَيْتَهُ سِرّاً وَعَمِلَ لَكَ جَهْراً.
- دفن الامام الحسين بن طلال جامعة
- دفن الامام الحسين بن طلال الحضارية
- دفن الامام الحسين بن طلال التعليم
- يضع العلماء خرائط للمواقع الأثرية من أجل (1 نقطة) - العربي نت
دفن الامام الحسين بن طلال جامعة
وبقيت النسوة يجلن ويقلن
لهم: إن فاتتكم نصرة تلك
العصابة النبويّة فقوموا
الآن إلى أجسادهم الزكيّة
فواروها، فبادِروا إلى
مواراة أجساد آل الرسول
وادفعوا عنكم بذلك العار. دفن الامام الحسين بن طلال الحضارية. فقالوا: إنّا نخاف من
عبيد الله بن زياد وابن
سعد تصبحنا خيولهم
وينهبوننا أو يقتلوا
أحدنا. وقال كبيرهم: الرأي أن
نجعل عيناً على طريق
الكوفة ونحن نتولّى دفنهم،
قالوا: هذا الرأي السديد. ثمّ إنّهم وضعوا لهم عيناً
وأقبلوا إلى جسد الحسين
عليه السلام ، وصار لهم
بكاء وعويل، ثمّ إنّهم
اجتهدوا على أن يحرّكوه
من مكانه ليشقّوا له
ضريحاً فلم يقدروا أن
يحرّكوا عضواً من
أعضائه، فقال أحدهم: ما
ترون؟ قالوا: نجتهد أوّلاً
في دفن أهل بيته ونرى
رأينا فيه (في جسد الحسين
عليه السلام).
ثمّ خطَّ لنا خطّاً
آخر وقال: احفروا هاهنا
ففعلنا، ووضعنا فيها باقي
الجثث واستثنى جثّة واحدة
فأمرنا أن نشقَّ لها
ضريحاً ممّا يلي الرأس
الشريف ففعلنا. وقال لهم: أمّا الحفيرة
الأولى ففيها أهل بيته،
وأمّا الحفيرة الثانية
ففيها أصحابه، وأمّا
القبر المنفرد ممّا يلي
الرأس الشريف، فهو حامل
راية الحسين عليه السلام
حبيب ابن مظاهر. متى تم دفن جسد الإمام الحسين (ع) ؟. ثمّ أقبلنا لنعينه على
جسد الحسين عليه السلام
وإذا هو يقول لنا: أنا
أكفيكم أمره، فقلنا: يا
أخا العرب كيف تكفينا
أمره وكلّنا اجتهدنا على
أن نحرّك عضواً من أعضائه
فلم نقدر عليه، فبكى بكاءً
شديداً وقال: إنّ معي من
يعينني عليه، ثمّ جثى على
الأرض وبسط كفّيه تحت
ظهره الشريف وهو يقول:
بسم الله وبالله، وفي
سبيل الله، وعلى ملّة
رسول الله، هذا ما وعد
الله ورسوله، وصدق الله
ورسوله، ما شاء الله، لا
حول ولا قوّة إلّا بالله
العليّ العظيم. وقيل إنّه قال: يا بني
أسد عليّ بحصيرة!! قالوا:
ما تصنع بها. قال: لأضع
عليها أوصال الحسين عليه
السلام المقطّعة، فناولوه
حصيرة جمع عليها أوصال
الحسين عليه السلام. وقيل أيضاً: إنّه عليه
السلام أخذ يبحث قريباً
من جسد الحسين عليه
السلام عن شيء لم يكن
يدري ما هو، وإذا به
ينحني إلى الأرض فيحمل
إصبعاً كان قد قطع من
أصابع الحسين عليه السلام
ثمّ وضعه في محلّه من يد
أبيه الحسين وأنزل أباه
في قبره وحده لم يشرك
معه أحداً من بني أسد.
دفن الامام الحسين بن طلال الحضارية
هل في تاريخ دفن الإمام الحسين (عليه السلام) اختلاف أم أنه دفن في يوم معلوم؟
اشترك في قناة «الأئمة الاثنا عشر» على تليجرام
هناك آراء ثلاثة في تاريخ دفن الإمام الحسين (عليه السلام)، ذهب بعضهم إلى أنه (عليه السلام) دفن في اليوم (11) من محرم، وآخرون في اليوم (12)، وآخرون في اليوم (13)، والأخير هو المشهور. اختلف المؤرخون في يوم مدفنه على ثلاثة أقوال:
ا - اليوم الحادي عشر:
وهو مختار جملة من المؤرخين منهم ابن شهر آشوب، والمسعودي والبلاذري وابن كثير والطبري وابن الأثير. دفن الامام الحسين بن طلال جامعة. وهو الظاهر من الشيخ المفيد في إرشاده ومن تبنى رأيه كما سيأتي في النقطة الثانية، حيث قال: «وأقام - يعني ابن سعد - بقية يومه - يعني اليوم العاشر - واليوم الثاني - يعني اليوم الحادي عشر - إلى زوال الشمس، ثم نادى في الناس بالرحيل وتوجه إلى الكوفة ومعه بنات الحسين وأخواته، ومن كان معه من النساء والصبيان، وعلي بن الحسين فيهم وهو مريض بالذرب وقد أشفى». وكذلك العلامة الطبرسي في إعلام الورى بأعلام الهدى. والمعروف... أن بني أسد إنما دفنوا الشهداء يوم رحيل ابن سعد بأهل البيت إلى ابن زياد، أي في اليوم الحادي عشر. 2 - اليوم الثاني عشر، وهو مختار ابن طاووس.
وابن الجوزي ، حيث يقول: واختلفوا في الرأس على أقوال ، أشهرها أنه رُدَّ إلى المدينة مع السبايا ، ثم رُدَّ إلى الجسد بكربلاء فدفن معه ، قاله هشام وغيره. وكما ينقل ابن شهر آشوب في مناقبه من أنه المشهور بين الشيعة ، وينقل رأي السيد المرتضى والشيخ الطوسي. وقد نص على ذلك علماء الشيعة ومحدثوهم كالمجلسي ، وابن نما ، وذكر السيد ابن طاووس أن عمل الطائفة على ذلك. دفن الامام الحسين بن طلال التعليم. وهذا القول هو المشهور والمعروف عندنا الشيعة الإمامية من أن الرأس الشريف قد أعيد إلى كربلاء ودفن مع الجسد الطاهر. دفن الرؤوس:
أما كيفية نقل الرؤوس الشريفة إلى كربلاء ودفنها مع الأجساد الطاهرة فحسبما هو المعروف من أن الامام زين العابدين ( عليه السلام) طلبها من يزيد وهو أجابه. وذلك عندما أراد يزيد أن يطلب مرضاة الإمام ( عليه السلام) ، بعد أن علم الناس واقع الأمر ، بأن المقتول هو الحسين بن بنت رسول الله ( صلى الله عليه وآله). وكذلك المسبيات في أنَّهن لَسنَ من الخوارج كما كان يدعي يزيد ، وإنما هن بنات الوحي والرسالة. فعندها نقموا عليه وكرهوا فعلته ، وصار يزيد يتنصل من ذلك ويضع اللوم على واليه في الكوفة عبيد الله بن زياد في قتله للحسين وأصحابه ، وأنه هو لم يأمرهم بذلك.
دفن الامام الحسين بن طلال التعليم
القصة الكاملة لدفن جسد الامام الحسين واجساد اهل بيتهُ واصحابهُ
19 ديسمبر، 2010، الساعة 08:32 مساءً
الراوي: بعد مقتل الإمام الحسين (ع) وأهل بيتهُ (ع) واصحابهُ بقيت الأجساد مطروحة ثلاثة أيام على رمضاء كربلاء. فلما ارتحل عسكر ابن سعد وساروا بالسبايا والرؤوس.
نزل بنوا أسد في ارض كربلاء ، في مكان قريب من المعركة وبنوا بيوتهم ونصبوا خيامهم وقاموا برعاية مواشيهم. وعند حاجتهم لشرب الماء ذهبت النسوةُ لجلب الماء إلى رجالهٌن وليسقين مواشيهن. فعند وصولهن إلى الفرات ليجلبن الماء من المشرعة ، أردن التوجه إلى الخيام فمررن على المعركة فإذا هُن يشاهدن الجثث على المسناة قريباَ من الفرات ومتناثرة في رمضاء كربلاء فأخذن يلطمن على الخدود ويتصارخن وقلن هذهِ والله جثثُ الحسين واهلُ بيتهُ واصحابهُ.
ثم رجعت النسوة إلى البيوت صارخات من هولُ ما رأين من الجثث المذبوحة. مدفن رأس الإمام الحسين(ع) – الشیعة.
فهرع الرجال من بيوتهم من شدة صراخ النساء فسألوهن ماذا حدث! ماذا جرى! ؟
فأجابت النساء: لقد شاهدنا جُثث أهل بيت النبوة. شاهدنا جثة الحسين وجُثث أهل بيتهِ واصحابُه.
فقال شيخ ُالعشيرة
الشيخ: أنا نخافُ والله من عبيد الله بن زياد تصبحُنا خيولهم وينهبونا أو يقتلوا احدُنا.
والمعروف كما سيأتي أن بني أسد إنما دفنوا الشهداء يوم رحيل ابن سعد بأهل البيت عليهم السلام إلى ابن زياد أي في اليوم الحادي عشر كما سيوافيك. 2- اليوم الثاني عشر وهو مختار ابن طاووس [4]. 3- اليوم الثالث عشر وهو مختار السيد المقرم ( ت 1391هـ) في كتاب مقتل الحسين ولم يذكر مصدر ذلك ومن يتبناه. قال: ( وفي اليوم الثالث عشر من المحرم أقبل زين العابدين لدفن أبيه الشهيد عليه السلام لأن الإمام لا يلي أمره إلا إمام مثله) [5]. قال الشيخ عباس القمي في ذلك: ( ومن المعروف (! ) أن الأجساد الطاهرة بقيت ثلاثة أيام مرمية على الأرض دون دفن ، ونقل عن بعض الكتب أنها دفنت بعد عاشوراء بيوم واحد، وهذا مستبعد ؛ذلك أن عمر بن سعد كان لا يزال في اليوم الحادي عشر لدفن القتلى من عسكره؛ وكان أهل الغاضرية قد ارتحلوا من نواحي الفرات خوفاً من ابن سعد، وبهذا الاعتبار فهم لا يجرؤون على العودة بهذه السرعة) [6]. ونفى الشيخ الطبسي في كتاب مع الركب الحسيني أن يكون الدفن في اليوم الحادي عشر لأن المسألة بالنسبة إليه إعجازية في حركة الإمام زين العابدين من الكوفة إلى كربلاء انطلاقاً من محاججة الواقفة مع الإمام الرضا كما ستوافيك وجاء في كلامه: ( إذن خروجه عليه السلام إلى كربلاء بالأمر المعجز لم يكن في اليوم الحادي عشر حتماً ، ذلك لأنه لم يدخل المجلس إلا في اليوم الثاني عشر، إذ لم يكن عمر بن سعد قد دخل بعسكره وبالسبايا مدينة الكوفة إلا في نهار اليوم الثاني عشر كما قدمنا قبل ذلك في سياق الأحداث) [7].
يضع العلماء خرائط للمواقع الاثرية من اجل، تعتبر الخرائط تصوير في اجزاء محددة من بعض مناطق الكرة الارضية وذلك من خلال استخدام مجموعة من التقنيات هدفها توضيح الصورة وتحديد الكثير من الاماكن الجغرافية التي لها مواصفات محددة وهناك فرق كبير بين تصوير الخرائط الجغرافية و بين التصوير العادي في اختلاف التقنيات المستخدمة في كلا التصورين، حيث يضع العلماء الخرائط لتحقيق عدة اهداف، حيث انه يوجد مجموعة كبيرة من المواقع الاثرية الذي يبحث عنها علماء الاثار ويطمحون في معرفتها والعمل على توظيف اليات البحث عن هذه الخرائط حتى تساعدهم في التوصل الى اماكن تواجد الاثار. الاماكن الاثرية هي الاماكن التي لها تاريخ مهم عبر الزمن ويشير الى وجود حضارة سابقة كانت تعيش في هذه المناطق، ووجود اماكن اثرية في الدولة يجعل السياح والزوار يقبلون عليها وبذلك تحقق هذه الدولة دخل اقتصادي كبير، فاقتصاد الدولة يتأثر بشكل كبير جدا بالسياحة ودائما ما تسعى الدول الى جذب السياح الها، وفيما يخص سؤالنا هذا يضع العلماء خرائط للمواقع الاثرية من اجل حتى يتم تسجيل مكان وجود القطع الاثرية
يضع العلماء خرائط للمواقع الأثرية من أجل (1 نقطة) - العربي نت
يضع العلماء خرائط للمواقع الأثرية من أجل
يسرنا ان نرحب بكم في موقع مشاعل العلم والذي تم انشاءه ليكن النافذة التي تمكنكم من الاطلاع على اجابات الكثير من الاسئلة وتزويدكم بمعلومات شاملة
اهلا بكم اعزائي الطلاب في هذه المرحلة التعليمية التي نحتاج للإجابة على جميع الأسئلة والتمارين في جميع المناهج الدراسية مع الحلول الصحيحة التي يبحث عنها الطلاب لإيجادها
ونقدم لكم في مشاعل العلم اجابة السؤال التالي:
الاختيارات هي
تصوير قطع الآثار
حساب العمر الصحيح للقطع الأثرية
تسجيل مكان وجود القطع الأثرية
اكتشاف القطع الأثرية
والجواب الصحيح هو
تسجيل مكان وجود القطع الأثرية
فقد حرض علم التاريخ على الاعتماد على مصادر موثوق بها، فكان يعتمد على فك الرموز والألغاز التي قد استغرقت وقت طويلاً. لكي يتم التعرف عليها ولكي نقوم بفهمها وهذا الجانب نحن نراه واضحاً من خلال كافة الطرق الذي سعى إليها المؤرخون لكي يصلوا من خلالها إلى الطريقة الأدق والتفصيلية التي لا تخضع للخطأ ويتم تدوين التاريخ من خلالها. تلك الحضارات وذلك التاريخ بما قد توصلنا إليها ونقل إلينا، من خلال كافة الحضارات ومختلف الشعوب. من خلال التعرف على حياتهم واهتماماتهم في ذلك الوقت وطريق الملبس والمأكل وغيرها بالطبع مع اختلافها من مكان إلى أخر، هذا ليس كل ما وجد في تلك الحضارات. ففي هذه الأزمنة والعصور مازالت توجد العديد من الألغاز ولذلك نحن نرى أن هناك المقابر الأثرية التي مازال يتم اكتشافها إلى وقتنا هذا. فمن خلال عمليات البحث والتنقيب تظهر العديد من الأسرار والألغاز ونصل إلى عديد من الأماكن التي كانت غير متعارف عليها من قبل. فتلك الأماكن ليست ظاهرة بالصورة التي قد تجعل العلماء والباحثين، يقوموا بالذهاب إليها. فتلك الأماكن المختلفة، أصبحت غير مرئية واختفت تحت الأرض نتيجة إلى مرور الأزمنة والعصور. وحدوث العديد من العوامل الطبيعية سواء من تمدد الأرض أو حدوث الزلازل وغيرها.