نزيل الـ 6 ملايين! من القصص الغريبة في المستشفى، أن أحد النزلاء لديه ثروة تقدر بـ6 ملايين ريال، ومع ذلك ترفضه أسرته، رغم تحسن حالته، ومنحه بطاقة تجول داخل المستشفى، لكنه لا يخرج إلى الخارج. ود متبادل
الود بين النزلاء والعاملين، هو السائد في التعامل بين الطرفين، من خلال تحسين الأداء، لنتيجة أفضل في العلاج، حيث يؤكد المسؤولون في المستشفى، أنهم يعاملون بعض المرضى كـ"زملاء، ولا نستعين بهم إلا في أضيق الحدود". شِهَار .. المكان الشاعر.. والزمان الشاهر«1» حمّاد بن حامد السالمي*. ممرضون سعوديون
رئيس الجناح الثامن، أشار بإيجابية إلى دور الشباب السعودي في خدمة المرضى، قائلا "الشباب رائعون في العمل، ويعانون في التعامل مع هذه الفئة، وخاصة أن الممرض في مستشفى الصحة النفسية يتوقع الإساءة من المريض في أي لحظة"، مبينا أن بعض هؤلاء الممرضين يتذمر من عدم نقل وظائفهم إلى ملاك المستشفى، من أجل الحصول على حافز العمل في مستشفى الصحة النفسية، وقدره 30% من الراتب". طاقم نسائي
في العنبر رقم 4، ثلة من النزلاء، الذين لا يختلفون كثيرا عن نزلاء عنبر 8، إلا أن معظمهم من العجزة ملازمي الأسرة، والمتخلفين عقليا، مما جعل رعايتهم تسند للممرضات، بدلا من الممرضين. "الوطن" زارت العنبر، والتقت برئيسته ليلى عيسى، التي أوضحت أن الطاقم نسائي بالكامل، لحاجة النزلاء لعناية خاصة وفائقة، وأن الممرضات يعملن فيه على مدى 3 فترات.
- شِهَار .. المكان الشاعر.. والزمان الشاهر«1» حمّاد بن حامد السالمي*
- حكم اللعب بالزهر - إسلام ويب - مركز الفتوى
- ما صحة حديث: «من لعب بالنرد فقد عصى الله»؟
- التيار الكهربائي (جزء 1) - ويكي الكتب
- رمي: لفة نرد افتراضية على الإنترنت ، زهر لعب الأدوار آر بي جي
شِهَار .. المكان الشاعر.. والزمان الشاهر«1» حمّاد بن حامد السالمي*
وبين أحمد الحارثي، الذي يسكن بالقرب من المستشفى أنه يعاني كثيرا من أصدقائه، الذين عادة ما يرسلون له رسائل حال غيابه عن الدوام بعبارات كثيرة منها "سنزورك اليوم بشهار، أو كتب الله لك العافية، أو متى كتب لك خروج" وغير ذلك من الرسائل الإسقاطية. وأضاف أنه فكر جديا بالانتقال من الحي مطلقا، ولكن زوجته أعادته للتعقل وتفهم أصدقائه، وأن كل ذلك ما هو إلا دعابات، والمرض النفسي وغيره يكون ابتلاء من الله ويجب حمد الله على نعمة الصحة والعافية. وحالة الحرج التي تعم أغلب سكان الحي لم تتوقف عندهم فقط، بل امتدت إلى مدرسة الحي التي وصمت بعار المستشفى، حتى إن مديرها شكا من عزوف الطلاب والمعلمين عنها، بحجة أنها تحمل اسم المستشفى "شهار" مما دفعه قبل 6 أعوم لمخاطبة مدير عام التربية والتعليم في المحافظة آنذاك مطالبا إياه بتغيير اسم المدرسة من مدرسة شهار المتوسطة إلى أي اسم آخر ونشرت "الوطن" ذلك في حينه، إلا أن طلبه لم يتم التعامل معه بجدية حتى الآن، وما تزال المدرسة تحمل اسمها شهار إلى اليوم.
وزادني قلقا ما رواه مرافقي، المنسق الإعلامي للمستشفى، حسن الشهري، من قصص مخيفة، يتعرض لها الزوار والعاملون في العنابر، وخاصة أن من بين النزلاء، من قتل زوجته وابنه. لكن مرافقي عاد وطمأنني، بأن الأمور تسير في العنابر على خير ما يرام، وهناك علاقات حميمة بين النزلاء ومن يقوم على خدمتهم، حينها، زاد حماسي للدخول إلى أهم العنابر، والذي يضم ثلة من المرضى المزمنين، المرفوضين من قبل أسرهم. الريال السحري! على مدخل العنبر، استقبلنا شاب سعودي يرتدي زي التمريض، وأوصلنا إلى رئيس الجناح، محمد بن طالع الشهراني، وكان منظر النزلاء وهم يتجولون في صالات العنبر مخيفا بالنسبة لي، لكنهم كانوا يبتسمون لكل من يواجههم، ثم يباغتونهم بقولهم: أعطني ريالا، ولو علمت بأن "الريال" يعمل مفعول السحر، لحولت كل ما في جيبي إلى ريالات، قبل دخول العنبر. أجنحة متعددة
يضم المستشفى عدة أجنحة، وهي: أجنحة دخول، وأجنحة تأهيل، والأخيرة عنابر ثابتة لا تتغير، بخلاف أجنحة الدخول، التي تستقبل وتودع النزلاء بصفة مستمرة، وأجنحة طب شرعي، إضافة إلى أجنحة للتخلف العقلي. ويعد الجناح رقم 8 من أجنحة التأهيل، ويعود تاريخ وجود أقدم مريض في الجناح، إلى شهر جمادى الثاني، العام 1400هـ، أي قبل نحو 31 عاما.
نيرد ( بالإنجليزية: Nerd) مصطلح إنجليزي يستخدم للإشارة إلى الشخص المثقف أو المهووس أو الانطوائي بشكل مفرط أو الذي يفتقر إلى المهارات الاجتماعية. قد يقضي مثل هذا الشخص أوقات هائلة على أنشطة غير شائعة أو غير معروفة أو غير سائدة، والتي عادةً ما تكون إما تقنية بحت أو مجردة أو متعلقة بمواضيع الخيال العلمي أو الفنتازيا، ويمتنعون عن ممارسة الأنشطة السائدة. حكم اللعب بالزهر - إسلام ويب - مركز الفتوى. [1] [2] [3] بالإضافة إلى ذلك، يوصف معظم النيردات أنهم خجولون وغريبو الأطوار ومتحذلقون وغير جذابين. [4]
كان مصطلح «نيرد» في الأصل مهينًا، وكان عبارة عن صورة نمطية، لكن كما هو الحال مع غيره من المصطلحات الازدرائية، أٌعيد اصطلاحه وتعريفه من قبل البعض كمصطلح يعبر عن فخر وهوية جماعية. ومع ذلك، لم تشهد المصطلحات المرافقة، مثل غيك وأحمق، انجرافًا إيجابيًا مماثلًا في المعنى والاستخدام. [5]
ثقافة النيرد [ عدل]
الصورة النمطية للنيرد [ عدل]
بسبب الصورة النمطية للنيرد، غالبًا ما يُعتقد أن معظم الأفراد الأذكياء «نيردات». قد يكون هذا الاعتقاد ضارًا، لأنه قد يقود طلاب المدارس الثانوية لأن «يبذلوا مجهودًا أقل» خوفًا من وصفهم بأنهم «نيردات»، وقد يتسبب في اعتبار الأفراد الجذابيين نيردات لمجرد امتلاكهم قدرات فكرية عالية.
حكم اللعب بالزهر - إسلام ويب - مركز الفتوى
وروى البخاري في الأدب المفرد أيضا (1274) عن عائشة رضي الله عنها: " أنها بلغها
أن أهل بيت في دارها- كانوا سكاناً فيها- عندهم نرد، فأرسلت إليهم: " لئن لم
تُخرجوها لأخرجنكم من داري"، وأنكرت ذلك عليهم. حسنه الألباني في " صحيح الأدب
المفرد " برقم (1274). وروى أيضا (1275) عن كلثوم بن جبر قال: "خطبنا ابن الزبير، فقال: " يا أهل مكة! بلغني عن رجال من قريش يلعبون بلعبة يقال لها: النردشير ، وإني أحلف بالله: لا
أوتى برجل لعب بها إلا عاقبته في شعره وبشره ، وأعطيت سلبه لمن أتاني به". حسنه
الألباني في " صحيح الأدب المفرد" برقم (1275). التيار الكهربائي (جزء 1) - ويكي الكتب. وروى (1277) عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: "اللاعب بالفصّين قماراً كآكل لحم
الخنزير، واللاعب بهما غير قمار كالغامس يده في دم خنزير". صححه الألباني في " صحيح الأدب المفرد" برقم (1277). ثالثا:
قال شمس الدين الرملي الشافعي رحمه الله:
" مُعْتَمَدُ النَّرْدِ الْحَزْرُ وَالتَّخْمِينُ الْمُؤَدِّي إلَى غَايَةٍ مِنْ
السَّفَاهَةِ وَالْحُمْقِ ، قَالَ الرَّافِعِيُّ: كُلُّ مَا مُعْتَمَدُهُ
التَّخْمِينُ يَحْرُمُ " انتهى مختصرا من "نهاية المحتاج" (8 /295). وقال قليوبي في "حاشيته" (4/320): " والنرد هو المعروف الآن بالطاولة ".
ما صحة حديث: «من لعب بالنرد فقد عصى الله»؟
كان يمكن أن لا أكونْ
كان يمكن أن لا يكون أَبي
قد تزوَّج أمي مصادفةً
أَو أكونْ
مثل أختي التي صرخت ثم ماتت
ولم تنتبه
إلى أَنها وُلدت ساعةً واحدةْ
ولم تعرف الوالدةْ...
أَو: كَبَيْض حَمَامٍ تكسَّرَ
قبل انبلاج فِراخ الحمام من الكِلْسِ/
كانت مصادفة أَن أكون
أنا الحيّ في حادث الباصِ
حيث تأخَّرْتُ عن رحلتي المدرسيّةْ
لأني نسيتُ الوجود وأَحواله
عندما كنت أَقرأ في الليل قصَّةَ حُبٍّ
تَقمَّصْتُ دور المؤلف فيها
ودورَ الحبيب - الضحيَّةْ
فكنتُ شهيد الهوى في الروايةِ
والحيَّ في حادث السيرِ/
لا دور لي في المزاح مع البحرِ
لكنني وَلَدٌ طائشٌ
من هُواة التسكّع في جاذبيّة ماءٍ
ينادي: تعال إليّْ! ولا دور لي في النجاة من البحرِ
أَنْقَذَني نورسٌ آدميٌّ
رأى الموج يصطادني ويشلُّ يديّْ
كان يمكن أَلاَّ أكون مُصاباً
بجنِّ الُمعَلَّقة الجاهليّةِ
لو أَن بوَّابة الدار كانت شماليّةً
لا تطلُّ على البحرِ
لو أَن دوريّةَ الجيش لم ترَ نارَ القرى
تخبز الليلَ
لو أَن خمسة عشر شهيداً
أَعادوا بناء المتاريسِ
لو أَن ذاك المكان الزراعيَّ لم ينكسرْ
رُبَّما صرتُ زيتونةً
أو مُعَلِّم جغرافيا
أو خبيراً بمملكة النمل
أو حارساً للصدى!
التيار الكهربائي (جزء 1) - ويكي الكتب
وعدّ ابن حجر الهيتمي اللعب بالنرد من الكبائر ، كما في كتابه "الزواجر عن
اقتراف الكبائر" (3 /45) وقال رحمه الله بعد أن ساق الأخبار الواردة فيه:
" عَدُّ هَذَا هُوَ ظَاهِرُ هَذِهِ الْأَخْبَارِ ، وَبِذَلِكَ صَرَّحَ فِي
الْبَيَانِ ، نَقْلًا عَنْ أَكْثَرِ الْأَصْحَابِ فَقَالَ أَكْثَرُ أَصْحَابِنَا:
يَحْرُمُ اللَّعِبُ بِهِ ، وَهُوَ الْمَنْصُوصُ فِي الْأُمِّ وَيُفَسَّقُ بِهِ
وَتُرَدُّ بِهِ الشَّهَادَةُ ، انْتَهَى. وَسَبَقَهُ إلَى ذَلِكَ الْمَاوَرْدِيُّ
فَصَرَّحَ بِهِ فِي حَاوِيهِ ، وَعِبَارَتُهُ: الصَّحِيحُ الَّذِي ذَهَبَ إلَيْهِ
الْأَكْثَرُونَ تَحْرِيمُ اللَّعِبِ بِالنَّرْدِ وَأَنَّهُ فِسْقٌ تُرَدُّ بِهِ
الشَّهَادَةُ ، انْتَهَتْ ، وَتَبِعَهُ الرُّويَانِيُّ فِي الْبَحْرِ عَلَى
عَادَتِهِ فَقَالَ بَعْدَ قَوْلِ الشَّافِعِيِّ فِي الْمُخْتَصَرِ وَأَكْرَهُ
اللَّعِبَ بِالنَّرْدِ لِلْخَبَرِ: قَالَ عَامَّةُ أَصْحَابِنَا: يُكْرَهُ
اللَّعِبُ بِالنَّرْدِ وَتُرَدُّ بِهِ الشَّهَادَةُ وَالْكَرَاهَةُ لِلتَّحْرِيمِ. رمي: لفة نرد افتراضية على الإنترنت ، زهر لعب الأدوار آر بي جي. وَقَالَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ: الصَّحِيحُ أَنَّهُ مِنْ الْكَبَائِرِ ، وَجَرَى
عَلَى ذَلِكَ الْأَذْرَعِيُّ فَقَالَ: مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ عَالِمًا بِمَا
جَاءَ فِيهِ ، مُسْتَحْضِرًا لَهُ: فُسِّقَ وَرُدَّتْ شَهَادَتُهُ فِي أَيِّ
بَلَدٍ كَانَ ، لَا مِنْ جِهَةِ تَرْكِ الْمُرُوءَةِ ، بَلْ لِارْتِكَابِ النَّهْيِ
الشَّدِيدِ.. " انتهى من "الزواجر" (3 /246-248).
رمي: لفة نرد افتراضية على الإنترنت ، زهر لعب الأدوار آر بي جي
» – ابن تيمية ، الفتاوى
المراجع [ عدل]
للقيام بعملية استنباط الأحكام لابد من العلم بأسرار الشريعة ومقاصدها. والصحابة رضوان الله عليهم اكتسبوا هذا العلم من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أدرِّبُ قلبي
على الحب كي يَسَعَ الورد والشوكَ...
صوفيَّةٌ مفرداتي. وحسِّيَّةٌ رغباتي
ولستُ أنا مَنْ أنا الآن إلاَّ
إذا التقتِ الاثنتانِ:
أَنا، وأَنا الأنثويَّةُ
يا حُبّ! ما أَنت؟ كم أنتَ أنتَ
ولا أنتَ. يا حبّ! هُبَّ علينا
عواصفَ رعديّةً كي نصير إلى ما تحبّ
لنا من حلول السماويِّ في الجسديّ. وذُبْ في مصبّ يفيض من الجانبين. فأنت - وإن كنت تظهر أَو تَتَبطَّنُ -
لا شكل لك
ونحن نحبك حين نحبُّ مصادفةً
أَنت حظّ المساكين /
من سوء حظّيَ أَني نجوت مراراً
من الموت حبّاً
ومن حُسْن حظّي أنيَ ما زلت هشّاً
لأدخل في التجربةْ! يقول المحبُّ اﻟﻤﺠرِّبُ في سرِّه:
هو الحبُّ كذبتنا الصادقةْ
فتسمعه العاشقةْ
وتقول: هو الحبّ، يأتي ويذهبُ
كالبرق والصاعقةْ
للحياة أقول: على مهلك، انتظريني
إلى أن تجفُّ الثُمَالَةُ في قَدَحي...
في الحديقة وردٌ مشاع، ولا يستطيع الهواءُ
الفكاكَ من الوردةِ /
انتظريني لئلاَّ تفرَّ العنادلُ مِنِّي
فاُخطئ في اللحنِ /
في الساحة المنشدون يَشُدُّون أوتار آلاتهمْ
لنشيد الوداع. على مَهْلِكِ اختصريني
لئلاَّ يطول النشيد، فينقطع النبرُ بين المطالع،
وَهْيَ ثنائيَّةٌ والختامِ الأُحاديّ:
تحيا الحياة!