الجمعية الخيرية بمكة المكرمة - YouTube
الجمعية الخيرية بمكة المكرمة
وعليه فإني أهيب بأهل اليسر والمال ، بدعم هذه الجمعية ، ومساندتها على القيام ببرامجها ومناشطها المتنوعة لتؤدي رسالتها الإغاثية على الوجه المطلوب ، وإني أحسب القائمين عليها من أهل العلم والصلاح ، والحريصين على نفع المسلمين والسعي في حاجة الفقير والمسكين ،وأوصي بهم خيراً. شهادات نفتخر بها
وأشار باطوق إلى أن جمعية الدواء مدرجة في المنصة الوطنية للتبرعات (تبرع)، بجانب منصتي (شفاء) و(إحسان)، داعيًا الله عز وجل بالأجر والمثوبة لكل من دعم الجمعية وساهم في تخفيف آلام وأوجاع الفقراء والمساكين في مكة المكرمة، ولا سيما في هذه الأوقات المباركة من هذا الشهر الفضيل.
التسجيل في الجمعية الخيرية بمكة
وأفاد باطوق بأن للجمعية عدة أهداف أبرزها نشر ثقافة المحافظة على الأدوية، وإجراء الدراسات والبحوث والمسوح الاجتماعية والطبية الخاصة بهذا المجال، وتوفير الدواء بمختلف أنواعه لأصحاب العوز الطبي في منطقة مكة المكرمة لمختلف الفئات. وأضاف الدكتور باطوق: من أهداف الجمعية أيضًا المشاركة في الندوات الطبية والأيام العالمية والأنشطة الاجتماعية ذات العلاقة بعمل الجمعية، لتبادل الخبرات وعقد الشراكات التي تخدم أهداف الجمعية ومستفيديها، وإضافة إلى إقامة الصيدليات الخيرية الخاصة بالجمعية والتي توفر وتحفظ الدواء". الجمعية الخيرية بمكة المكرمة on the App Store. ولفت إلى أن للجمعية عدة حسابات بنكية متخصصة منها ما هو للزكاة -مستندة إلى فتوى من فضيلة الشيخ عبدالله المطلق عضو هيئة كبار العلماء بجواز دفع الزكاة فيها- ومنها المخصص للصدقة، وهي موجودة على الموقع الإلكتروني الرسمي للجمعية. وأثنى على الدعم الكبير الذي تحظى به جمعية الدواء وكافة الجمعيات الخيرية في المملكة من قيادتنا الرشيدة، والتي كان من أبرزها مؤخرًا إطلاق سيدي خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز -حفظه الله- وولي عهده الأمين الأمير محمد بن سلمان -أيده الله- للحملة الوطنية للعمل الخيري قبل أيام، ودعمها بمبلغ 50 مليون ريال، في إطار ما توليه القيادة الحكيمة من عظيم الاهتمام بالعمل الخيري ، وامتداد، ا لحرصها على تشجيع قيم البذل والعطاء، وتحفيز المواطنين والمواطنات، والمقيمين والمقيمات على تعزيز التكافل الاجتماعي في هذا الشهر الفضيل.
يحتفل أبناء المملكة اليوم بذكرى تأسيس الدولة السعودية الأولى على يد الإمام محمد بن سعود، اعتزازاً بالجذور الراسخة لهذه الدولة المباركة، وارتباط مواطنيها الوثيق بقادتها منذ قبل أكثر من 3 قرون حتى وقتنا الحاضر. ويفتخر المواطنون بهذا الإرث التاريخي الكبير لتأسيس دولة مترامية الأطراف رسمت سجلاً حافلاً لأحداث الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والثقافية تحت حكم الدولة السعودية الأولى، وصولا لعهد خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز، وولي العهد الأمير محمد بن سلمان. من أحداث التأسيس 1090هـ | 1679م ولادة الإمام محمد بن سعود 1133هـ | 1721م مشاركته في الدفاع عن الدرعية في عهد والده 1139هـ | 1727م توليه الحكم وتأسيس الدولة السعودية الأولى 1139هـ | 1727م توحيد شطري الدرعية
الجمعية الخيرية بمكة وظائف
أرقام واتساب جمعيات خيرية بمكة, لقد أثبتت الجمعيات الخيرية بمكة المكرمة جدواها في ظل كل الظروف التي يمر بها العلم والتي تهدد استمرار العمل الخيري داخل وخارج مكة. وقد تميزت هذه المجتمعات بتنوع أنشطتها في معظم المجالات المختلفة سواء على المستوى التنموي أو الصحي أو المناصرة أو التأهيلية ، وكذلك رعاية الأيتام وذوي الاحتياجات الخاصة والميدان التربوي اللازم لاستدامة النمو والتأهيل. نهضة المجتمع. اقرأ ايضا: جمعيات خيرية تعطي فلوس في المدينة المنورة أرقام الجمعيات الخيرية بمكة المكرمة حيث سنعرض لكم ارقام جمعيات خيرية في منطقة مكة المكرمة, تقدم مساعدات مالية وعينية, لفائدة الفقراء والمحتاجين, وفقا لشروط محددة ستتعرفون عليها في حالة الاتصال بهم. اسم الجمعية.. جمعية البر الخيرية برابغ العنوان: حي الفريسية رقم الهاتف... 4223588 رقم الفاكس... جمعية غيث الخيرية – الموقع الالكتروني الخاص بجمعية غيث الخيرية. 4223014 اسم الجمعية.. جمعية خيرية بمحافظة الجموم العنوان: محافظة الجموم رقم الهاتف… 025950046 رقم الفاكس: 025950188 اسم الجمعية.. جمعية المبرة الخيرية بمكة المكرمة العنوان: فرع الجموم رقم الهاتف… 025940656 رقم الفاكس... غير متوفر اسم الجمعية.. المستودع الخيري بمكة المكرمة للفقراء والمحتاجين وتقديم الخدمات للحجاج والمعتمرين.
موقعنا: مكة المكرمة - المسفلة - دوار كدي هاتف: 0125341730 فاكس: 0125374644 جوال: 0555155587 ص ب 1099 مكة المكرمة 21955 مواعيد العمل: من الأحد إلى الخميس الساعة 8 صباحاً إلى 2 ظهراً
Facebook
Twitter
Youtube
Instagram
Whatsapp
حديث القاتل والمقتول في النار
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين، أما بعد. فعن الْأَحْنَفِ بن قَيْسٍ قال ذَهَبْتُ لِأَنْصُرَ هذا الرَّجُلَ فَلَقِيَنِي أبوبَكْرَةَ فقال أَيْنَ تُرِيدُ قلت أَنْصُرُ هذا الرَّجُلَ قال ارْجِعْ فَإِنِّي سمعت رَسُولَ اللَّهِ? يقول:
(إذا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ في النَّارِ فقلت يا رَسُولَ اللَّهِ هذا الْقَاتِلُ فما بَالُ الْمَقْتُولِ قال إنه كان حَرِيصًا على قَتْلِ صَاحِبِهِ [إنه قد أَرَادَ قَتْلَ صَاحِبِهِ]). حم. خ. م.
حديث القاتل والمقتول في النار والغايب
الجواب على هذه الشبهة: أولاً:
نبدأ بالتأصيل، فتأصيل المسألة من وجوه. الوجه الأول:
أن هذا الحديث وما جاء في معناه من الأحاديث والآيات؛ هي من باب الوعيد ونظير ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: (سباب المسلم فسوق وقتاله كفر). "حم، ق). فأهل السنة والجماعة لا يُكفِّرون القاتل، إلا المستحل. ولما كانت هذه الأحاديث والآيات من باب الوعيد رأينا عمَل السلف بها، ألاَ ترى "ما أخرجه عبد بن حميد أن ابن عباس رضي الله عنه كان يقول: لمن قتل مؤمناً توبة. فجاءه رجل فسأله ألمن قتل مؤمنا توبة قال: لا إلا النار. فلما قام الرجل قال له جلساؤه: ما كنت هكذا تفتينا، كنت تفتينا أن لمن قتل مؤمنا توبة مقبولة، فما شأن هذا اليوم؟! قال إني أظنه رجل يغضب يريد أن يقتل مؤمناً، فبعثوا في أثره فوجدوه كذلك". "الدر المنثور" (2/ 629) وفي ط. : (2/ 353). وأعلى من ذلك في الزجر والوعيد قوله تعالى: ((وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً)). (النساء: 93). لم يقل أحد من أهل العلم أن القاتل كافر، ولم يقولوا أنه مخلد في النار، وإنما قالوا أن هذه من آيات الوعيد والزجر وأمرُّوها كما هي.
حديث القاتل والمقتول في النار الشامل
شرح حديث
"إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار"
عن أبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار" فقلت: يا رسول الله هذا القاتل؛ فما بال المقتول؟ قال: "إنه كان حريصاً على قتل صاحبه" رواه الشيخان وأبو داود والنسائي. اللغة: البال: الحال التي يهتم بها، يقال: ما باليت بكذا بالةّ أي ما اهتممت به، ويطلق على الخاطر؛ وعلى القلب. والحرص فرط الشره، وفرط الإرادة.
حديث القاتل والمقتول في النار والماء
وفي هذه المقاتلة لا يجوز التعدي على جريح الفئة الباغية، أو اتباع مدبرهم، أو قتل أسيرهم لكونهم مسلمين ما زلت حرمتهم باقية. قال النووي رحمه الله في شرحه لمسلم (4/ 27): قَالَ الْقَاضِي: أَجْمَعَ الْعُلَمَاء عَلَى أَنَّ الْخَوَارِج وَأَشْبَاهَهُمْ مِنْ أَهْل الْبِدَع وَالْبَغْي مَتَى خَرَجُوا عَلَى الْإِمَام وَخَالَفُوا رَأْي الْجَمَاعَة وَشَقُّوا الْعَصَا وَجَبَ قِتَالهمْ بَعْد إِنْذَارهمْ ، وَالِاعْتِذَار إِلَيْهِمْ. قَالَ اللَّه تَعَالَى: { فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ} لَكِنْ لَا يُجْهَزُ عَلَى جَرِيحهمْ وَلَا يُتْبَعُ مُنْهَزِمُهُمْ ، وَلَا يُقْتَل أَسِيرهُمْ ، وَلَا تُبَاح أَمْوَالهمْ، وَمَا لَمْ يَخْرُجُوا عَنْ الطَّاعَة وَيَنْتَصِبُوا لِلْحَرْبِ لَا يُقَاتَلُونَ ، بَلْ يُوعَظُونَ وَيُسْتَتَابُونَ مِنْ بِدْعَتهمْ وَبَاطِلهمْ. وبهذين الأمرين اللذين نصا عليهم الشرع في محكم الآيات؛ وصحيح الآثار تعالج الفتن التي تكون بين المسلمين؛ ويتبين به أن الاقتتال غير محمود على الإطلاق، بل الأصل فيه الحرمة، وأن المأذون فيه محدود بالضوابط؛ وغير مطلق بلا قيد.. هذا والله اعلم
ملحق #2 2017/11/21 حمودي الساهر صحة الحديث وكل شيء تسائلت عنه انت تم ذكره في السؤال وملحقاته بارك الله بك
ملحق #3 2017/11/21 حمودي الساهر هههههه هذه مسائل دينية يتوجب احيانا التعمق فيها وذكر مصادرها واقوال العلماء فيها حتى تتبين الحقيقة.
حديث القاتل والمقتول في النار في
الحمد لله. هذا
الحديث من فتن آخر الزمان التي حدثنا عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم مما هو
كائن قبل يوم القيامة لا أثناءه ، وذلك حين يكثر الجهل ، ويرفع العلم ، ويقل
الصالحون ، ويكثر المفسدون ، وتقع الأحداث العظام ، فحينها يكثر القتل بين الناس ،
وينتشر الهرج بينهم ، ويكون ذلك في فتن عظيمة يحار فيها الناس ، ولا يميزون –
لجهلهم ولشدة الفتن يومئذ – الحق من الباطل ، والصواب من الخطأ ، وإنما يتحزبون
لأطماع الدنيا ، وأهواء النفس وشهواتها ، فيقع القتل ، ولا يدري القاتل لماذا قَتَل
، ولا يدري المقتول عن سبب قتله.
قال النووي: من نوى المعصية، وأصر على فعلها ولم يمنعه منها إلا العجز يكون آثماً، وإن لم يفعلها ولم يتكلم بها. وقال الحافظ في الفتح: إنما تكتب الحسنة لمن هم بالسيئة فلم يعملها إذا قصد بتركها وجه الله تعالى وحينئذ فيرجع إلى العمل وهو فعل القلب. ملحق #1 2017/11/21 المصلي على النبي محمد وآله حمودي الساهر ان المراد بالحديث المذكور والله اعلم ان المقصود هو من يقتل المسلم او قتل مع محاولته قتل الاخر بقصد القتل والعدوان والمعصية ولكن في حالات الفتنة حينما يحصل اقتتال بين المسلمين لاجل خلافات سياسية او نحوها فالقران بين ذلك في موضعين وهما
الدعوة بالإصلاح بين الطائفتين المتنازعتين. والإصلاح بين الطائفتين المتنازعتين من المسلمين هو صريح أمر الله عز وجل في قوله تعالى: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا…} [الحجرات: 9].