كمية الميلانين الموجودة في بشرتك هل التي تحدد لونها. كلما كان لديك ميلانين أكثر ، كلما كانت بشرتك أغمق. الأفراد ذوي البشرة السمراء أو الداكنة ، لديهم تسامح أكبر من الشمس من أولئك الذين يعانون من بشرة شاحبة أو فاتحة ، و أيضا تظهرعليهم علامات تلف الجلد في وقت لاحق من الحياة. إذا كان لديك بشرة سمراء ، فإن الرعاية المناسبة تحافظ على مظهرك أفضل. كيفية العنياية بالبشرة السمراء:
الخطوة الأولى
يجب ترطيب بشرتك بشكل يومي. الجلد الأسمر يميل إلى أن يكون جافا ، و غالبا ما يميل إلى الرمادي الشاحب عندما يجف بشكل مفرط. و أشارت جامعة بيتسبرغ أن مرطب الوجه الذي يحتوي هومكتانت مثالي للبشرة السوداء. بشرة سمراء فاتحة وسوم | بنات One. هومكتانت مادة تجذب المياه و تحفاظ على بشرتك ناعمة و نضرة. إذا كان بشرتك دهنية ، اختاري المطهر الخالي من الزيت كي لا يسد المسام. الخطوة الثانية
اغسلي بشرتك يوميا بغسول مرطب. ابحثي دائما عن مكونات مثل الغليسرين و اليوريا وحمض الهيالورونيك أو ثنائي الميثيكون. كما يجب دائما استخدام منظف الوجه منفصل في الصباح و الليل لإزالة مستحضرات التجميل و الحفاظ على المسام نظيفة. الخطوه الثالثة
تقشير البشرة. البشرة السمراء أو الداكنة عرضة أكثر للخشونة أو المطبات ، الناجمة عن تراكم خلايا الجلد الميتة.
الآن يمكنك الحصول على بشرة سمراء بكل سهولة
أحدث المقالات
خمسسُبل للمحافظة على صحتك وصحة أفراد عائلتك يومياً في المنزل
كريمات أساس مفيدة للبشرة
تعرفي إلى أهم ما تتميز به مستحضرات التجميل
أفضل صالونات التجميل في البحرين
أفضل الأجهزة الإلكترونية المتوافرة حالياً في الاسواق
كيف تستمتع بالسفر مع الأطفال؟
تحميل المزيد
أحدث المقالات
كيف تحصلين على بشرةسمراء من دون التعرّض للشمس؟
إذا كنت تشعرين بالحيرة حول الألوان الدافئة فأمر تحديدها سهل كل ما هناك هو التفكير بالألوان التي تدل على الصيف والدفء مثل الشمس…
قد يهمك: صبغات للبشرة السمراء: أفضل 12 لون سيناسب بشرتك بشكل رائع
5 – جربي اللون على ظفرك
لا يوجد لون مناكير واحد مناسب لكل صاحبات البشرة السمراء، وبالتالي فخطوة تجريب اللون على ظفر واحد قبل اعتماده تعتبر في غاية الأهمية. قومي بوضع الطلاء على ظفر أو ظفرين ومن ثم انتظري قليلًا بعدها يمكنك تقرير فيما إذا كان مناسب أم لا وذلك بعد النظر إليه في إضاءة جيدة وملاحظة مظهر بشرتك معه كما يمكنك الحصول على المساعدة من شخص خبير أو شحص تثقين بذوقه. 4 – الألوان الفاتحة
لأن بشرتي فاتحة أغار جدًا من أصحاب البشرة الداكنة! فالألوان الفاتحة تليق بهم جدًا وتبدو على أظافرهم جميلة للغاية، لذا في حال كنت سمراء عليك التفكير بشكل جدّي في أمر هذه الألوان. أمامك طيف واسع جدًا من الاختيارات بداية من الأبيض وكل الدرجات الفاتحة من كل الألوان بدون استثناء، بدون نسيان ألوان الباستيل. كيف تحصلين على بشرةسمراء من دون التعرّض للشمس؟. قد يهمك: 15 نصيحة وقاعدة لتنسيق ألوان الباستيل في الملابس
3 – الألوان اللامعة
الأمر لا يتوقف عند حد الألوان الفاتحة فالألوان الفاتحة اللامعة تفوز أيضًا، حتى أحدث صيحات طلاء الأظافر وهو المناكير المرآة إنه يليق بك إلى أبعد درجة يمكنك الاعتماد عليه بلا تردد أو قلق.
بشرة سمراء فاتحة وسوم | بنات One
تمامًا كما لون المكياج ولون الشعر، يعدّ اختيار لون الملابس بحسب لون بشرتك أساسيًا ومن الأمور المهمة التي يجب أخذها بعين الاعتبار. وبالتحديد يؤكد خبراء الأزياء أن العلاقة بين لون البشرة والشعر و ألوان الملابس وثيقة جدًا، حيث يتم تنسيق الأخيرة؛ للحصول على أروع الإطلالات. من هذا المنطلق، تضع «سيدتي» بين يديكِ دليلاً للألوان الأنسب بالنسبة إليكِ، بحسب لون بشرتكِ ؛ لكي تبرزي بإطلالة مفعمة بالتألّق والجمال. ■ البشرة الحنطية المائلة إلى الاصفرار
إذا كنتِ من هذه الفئة من النساء، اللاتي يتمتعن غالبًا بلون شعر داكن، عليكِ اختيار ملابس بألوان نارية، كالبرتقالي وتدرجات الأحمر والأصفر الذهبي، إضافةً إلى العسلي. كذلك يليق ببشرتك ألوان الملابس الدافئة؛ كالزيتي والتركواز. الآن يمكنك الحصول على بشرة سمراء بكل سهولة. وتنتمي إلى هذه الفئة النجمتان «جيسيكا ألبا وجينيفر لوبيز». • نصيحتنا لكِ: تجنبي ألوان الباستيل الباهتة؛ لكي لا تقضي على بريق إطلالتك. ■ البشرة الفاتحة
إذا كانت بشرتك فاتحة؛ اعتمدي على ألوان البحر، فهي تناسبك جدًا، مثل الأزرق الفاتح والنيلي والزمردي، إضافة إلى اللون البنفسجي بمختلف تدرجاته والكرزي والزهري الحيوي. وتنتمي إلى هذه الفئة النجمة «كيت بلانشيت».
حمض الجليكوليك أو حمض الللينوليك أو حمض الازيلاك أو حمض الكوجيك. الغلوتاثيون. الريتينويدات. فيتامين ج. أما بالنسبة لتفتيح المناطق الحساسة فينصح بتجنب المواد الكيميائية الخطيرة واستبدالها بالمنتجات الأكثر أماناً مثل تلك التي تحتوي على أحد المكونات التالية:
حمض الكوجيك. زيت الجوجوبا. زيت بذور المشمش. مستخلص الصبار. الشاي الأخضر. حمض الهيالورونيك. استشارة الطبيب حول التبييض بالليزر. زيت جوز الهند. للمزيد:
فيتامين E للمنطقة الحساسة
ازالة الشعر من المناطق الحساسة
الطرق الطبيعية لتبييض وتوريد الشفرتين الداخلية
تفتيح البشرة بالطرق الطبيعية
مستحضرات تجميلية ينصح بتفادي استخدامها
الطرق الطبية والطبيعية لعلاج تصبغات الجلد والبقع البنية
المرجع:
10 Safe Skin Lightening Creams that Work Very Fast
Skin lightening
Best Bleaching Cream for Vaginal & Private Areas
ماهي الكريمات التي تناسب البشرة الحساسة
مرطب نيتروجينا للبشرة الحساسة
(دوف بالشاي والخيار
لوريال
مافي احسن من جلسوليد
· كريم دقيق الذرة يناسب بشرة اليدين الحسّاسة
المكونات:
ـ 2 ملعقة كبيرة دقيق ذرة. ـ 2 ملعقة كبيرة جلسرين. ـ 285 مل ماء ورد. التحضير والاستعمال:
يُسخن الجلسرين على نار هادئة حتى
· يذوب ويضاف إليه الدقيق مع التقليب لبضع دقائق ثم يرفع الإناء من على النار.
تاريخ النشر: الثلاثاء 16 شوال 1435 هـ - 12-8-2014 م
التقييم:
رقم الفتوى: 263884
58476
0
252
السؤال
أريد شرحا وافيا ومبسطا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين.. ويتحدث عن أهل القدس. وجزاكم الله كل خير ووفقكم. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فعن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « لا يزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله، لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم، حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك » متفق عليه. لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ ، وَلاَ مَنْ خَالَفَهُمْ - الجبهة السلفية. وأما شرحه؛ فجاء في مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح: قال التوربشتي: الأمة القائمة بأمر الله وإن اختلف فيها فإن المعتد به من الأقاويل أنها الفئة المرابطة بثغور الشام، نضر الله بهم وجه الإسلام، لما في بعض طرق هذا الحديث: وهم بالشام، وفي بعضها: حتى تقاتل آخرهم المسيح الدجال، وفي بعضها: قيل: يا رسول الله وأنى هم؟ قال: ببيت المقدس. فإن قيل: ما وجه هذا الحديث، وما في معناه من الأحاديث التي وردت في الشام، وقد عاثت الذئاب في القطيع، وعبرت الجنود العاتية عن الفرات، وأباحت على ما وراءه من البلاء كنبيح وسروج وحلب وما حواليها، قلت: إنما أراد بقوله: لا يضرهم، كل الضرر، وقد أضر الكفار يوم أحد بأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ولما كانت العاقبة للتقوى لم يعد ذلك ضرر عليهم، مع أن الفئة الموعودة لهم بالنصر هم الجيوش الغازية بها، ولم يصبهم بحمد الله إلى اليوم غضاضة ولا هوان، بل كان لهم النصرة وعلى عدوهم الدبرة.
لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ ، وَلاَ مَنْ خَالَفَهُمْ - الجبهة السلفية
باب قوله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم 1920 حدثنا سعيد بن منصور وأبو الربيع العتكي وقتيبة بن سعيد قالوا حدثنا حماد وهو ابن زيد عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك وليس في حديث قتيبة وهم كذلك
[ ص: 58]
وقال أيضا: ( يجوز أن تكون الطائفة جماعة متعددة من أنواع المؤمنين ، ما بين
شجاع وبصير بالحرب وفقيه ومحدّث ومفسّر وقائم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وزاهد وعابد). وقال ابن حجر رحمه الله - مفصّلاً القول في المسألة ( ولا يلزم أن يكونوا مجتمعين في بلد واحد بل يجوز اجتماعهم في قطر واحد وافتراقهم في أقطار الأرض ، ويجوز أن يجتمعوا في البلد الواحد وأن يكونوا في بعض منه دون بعض ، ويجوز إخلاء الأرض كلها من بعضهم أولاً فأولاً ، إلى أن لا يبقى إلا فرقة واحدة ببلد واحد فإذا انقرضوا جاء أمر الله) وكلام العلماء يدور على أن هذه الطائفة ليست محصورة في فئة معينة من الناس كما أنـها ليست محددة ببلد معين ، وإن كان آخرها يكون بالشام وتقاتل الدجال كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم. ولا شك أن المشتغلين بعلم الشريعة - عـقيدة وفقها وحديثا وتفسيرا وتعلما وتعليما ودعوة وتطبيقا - هم أولى القوم بصفة الطائـفة المنصورة وهم الأولى بالدعوة والجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والرد على أهل البدع إذ أن ذلك كله لابد أن يـقترن بالعلم الصحيح المأخوذ من الوحي. ما صحة حديث : "...ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس"؟. نسأل الله أن يجعلنا منهم ، وصلى الله على نبينا محمد.
ما صحة حديث : &Quot;...ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس&Quot;؟
هكذا أورده في ترجمة " عروة بن رويم " ، إسنادا ومتنا ، ولكن في إسناده نظر. وقد وردت طرق كثيرة متعددة بقوله - صلى الله عليه وسلم -: " إني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة " الحديث بتمامه ، وهو مفرد في " صفة الجنة " ولله الحمد والمنة. وهذا الذي اختاره ابن جرير هاهنا فيه نظر ، بل هو قول ضعيف; لأن هذه الأمة هي خير الأمم بنص القرآن ، فيبعد أن يكون المقربون في غيرها أكثر منها ، اللهم إلا أن يقابل مجموع الأمم بهذه الأمة. حديث : لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله، لا يضرهم من خذلهم | مدونة طريق السنة. والظاهر أن المقربين من هؤلاء أكثر من سائر الأمم ، والله أعلم. فالقول الثاني في هذا المقام هو الراجح ، وهو أن يكون المراد بقوله: ( ثلة من الأولين) أي: من صدر هذه الأمة ، ( وقليل من الآخرين) أي: من هذه الأمة. قال ابن أبي حاتم: حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح ، حدثنا عفان ، حدثنا عبد الله بن بكر المزني ، سمعت الحسن: أتى على هذه الآية: ( والسابقون السابقون أولئك المقربون) فقال: أما السابقون ، فقد مضوا ، ولكن اللهم اجعلنا من أهل اليمين. ثم قال: حدثنا أبي ، حدثنا أبو الوليد ، حدثنا السري بن يحيى قال: قرأ الحسن: ( والسابقون السابقون أولئك المقربون في جنات النعيم ثلة من الأولين) ثلة ممن مضى من هذه الأمة.
على أن ابن حجر يقول: المراد بالذين يكونون ببيت المقدس: الذين يحصرهم الدجال إذا خرج فينزل عيسى إليهم فيقتل الدجال، ويظهر الدين في زمن عيسى، ثم بعد موت عيسى تهب الريح المذكورة، فهذا هو المعتمد في الجمع، والعلم عن الله تعالى ( فتح الباري).
حديث : لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله، لا يضرهم من خذلهم | مدونة طريق السنة
ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ (13) يقول تعالى مخبرا عن هؤلاء السابقين أنهم) ثلة) أي: جماعة ( من الأولين وقليل من الآخرين). وقد اختلفوا في المراد بقوله: ( الأولين) ، و) الآخرين). فقيل: المراد بالأولين: الأمم الماضية ، والآخرين: هذه الأمة. هذا رواية عن مجاهد ، والحسن البصري ، رواها عنهما ابن أبي حاتم. وهو اختيار ابن جرير ، واستأنس بقوله - صلى الله عليه وسلم -: " نحن الآخرون السابقون يوم القيامة ". ولم يحك غيره ولا عزاه إلى أحد. ومما يستأنس به لهذا القول ، ما رواه الإمام أبو محمد بن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا محمد بن عيسى بن الطباع ، حدثنا شريك ، عن محمد بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال: لما نزلت: ( ثلة من الأولين وقليل من الآخرين) شق ذلك على أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - فنزلت: ( ثلة من الأولين وثلة من الآخرين) فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: إني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة ، ثلث أهل الجنة ، بل أنتم نصف أهل الجنة - أو: شطر أهل الجنة - وتقاسمونهم النصف الثاني ". ورواه الإمام أحمد ، عن أسود بن عامر ، عن شريك ، عن محمد ، بياع الملاء ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، فذكره.
5419
7 - لا تزالُ طائفةٌ من أمَّتي على الدِّينِ ظاهرينَ ، لعدوِّهم قاهرينَ ، لا يضرُّهم مَن خالفَهُم ؛ إلَّا ما أصابَهُم مِن لأواءَ حتَّى يأتيَهُم أمرُ اللَّهِ وَهُم كذلِكَ.