لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
ويوم يعض الظالم على يديه
قال الله تعالى:
ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا ، يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا ، لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولا
( الفرقان: 27 – 29)
—
أي واذكر – أيها الرسول – يوم يعض الظالم لنفسه على يديه ندما وتحسرا قائلا يا ليتني صاحبت رسول الله محمدا صلى الله عليه وسلم واتبعته في اتخاذ الإسلام طريقا إلى الجنة، ويتحسر قائلا يا ليتني لم أتخذ الكافر فلانا صديقا أتبعه وأوده. لقد أضلني هذا الصديق عن القرآن بعد إذ جاءني. وكان الشيطان الرجيم خذولا للإنسان دائما. وفي هذه الآيات التحذير من مصاحبة قرين السوء؛ فإنه قد يكون سببا لإدخال قرينه النار. ويوم يعض الظالم علي يديه ياسر الدوسري. التفسير الميسر
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
- ويوم يعض الظالم على يديه | تلاوة مرئية بنبرة حزينة | القارئ شريف مصطفى - YouTube
- دل الإعجاز العلمي في القرآن على أن الشمس هي السراج والقمر هو المنير بضياء الشمس - موسوعة
- الفرق بين الضوء والنور
- الفرق بين الضوء والنور - شبكة عالمك
- الفرق بين الضياء والنور..... سبحان الله - هوامير البورصة السعودية
ويوم يعض الظالم على يديه | تلاوة مرئية بنبرة حزينة | القارئ شريف مصطفى - Youtube
قوله تعالى: ( ويوم يعض الظالم على يديه) الآية [ 27]. 656 - قال ابن عباس - في رواية عطاء الخراساني: كان أبي بن خلف يحضر النبي - صلى الله عليه وسلم - ويجالسه ويستمع إلى كلامه من غير أن يؤمن به ، فزجره عقبة بن أبي معيط عن ذلك ، فنزلت هذه الآية. 657 - وقال الشعبي: وكان عقبة خليلا لأمية بن خلف ، فأسلم عقبة فقال أمية: وجهي من وجهك حرام إن تابعت محمدا. وكفر وارتد لرضا أمية ، فأنزل الله تبارك وتعالى هذه الآية. 657 م - وقال آخرون: إن أبي بن خلف وعقبة بن أبي معيط كانا متحالفين ، وكان عقبة لا يقدم من سفر إلا صنع طعاما فدعا إليه أشراف قومه ، وكان يكثر مجالسة النبي - صلى الله عليه وسلم - فقدم من سفره ذات يوم ، فصنع طعاما ، فدعا الناس ، ودعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى طعامه ، فلما قرب الطعام قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " ما أنا بآكل من طعامك حتى تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله " ، فقال عقبة: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، فأكل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من طعامه. ويوم يعض الظالم على يديه | تلاوة مرئية بنبرة حزينة | القارئ شريف مصطفى - YouTube. وكان أبي بن خلف غائبا ، فلما أخبر بقصته قال: صبأت يا عقبة ، فقال: والله ما صبأت ، ولكن دخل علي رجل فأبى أن يطعم من طعامي إلا أن أشهد له ، فاستحييت أن يخرج من بيتي ولم يطعم ، فشهدت [ له] فطعم ، فقال أبي: ما أنا بالذي أرضى عنك أبدا إلا أن تأتيه فتبزق في وجهه ، وتطأ عنقه ، ففعل ذلك عقبة ، فأخذ رحم دابة ، فألقاها بين كتفيه ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " لا ألقاك خارجا من مكة إلا علوت رأسك بالسيف ".
[8] سنن الترمذي الجامع الصحيح - الذبائح - أبواب الدعوات عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - باب ما جاء في فضل التسبيح والتكبير والتهليل والتحميد. [9] صحيح البخاري - كتاب الصوم - باب: الريان للصائمين. [10] سنن ابن ماجه - كتاب الجهاد - باب: فضل الشهادة في سبيل الله. [11] صحيح البخاري - باب الرقاق- باب صفة الجنة والنار. [12] صحيح مسلم - كتاب الإيمان - باب إثبات رؤية المؤمنين في الآخرة ربهم سبحانه وتعالى.
المقصود بكل من النور والضياء
لكي نتعرف على الفرق بين كلمتي الضياء والنور لابد من ذكر التفسيرات المتعددة التي توضع معنى كلمة الضياء حيث يحتوي معجم اللغة على مجموعة كبيرة من التعريفات الخاصة بمصطلح الضياء. حيث قال بعض العلماء والمفكرين أن الضياء هو ما يخرج من أجزاء النور فيبيض ذلك بمعنى أن يكون الجسم مضيئا بصورة ذاتية ولا يحصل على الضوء الخاص به أحد. وصف الله سبحانه وتعالى الشمس بالضياء حيث أن الشمس جسم ذاتي الإضاءة يمد الكون بالنور ولا يحتاج إلي ضوء من أحد. الفرق بين الضوء والنور. من التفسيرات التي تواجدت داخل معجم اللغة العربية أيضاً والخاصة بكلمة ضياء هو ضياء: فاعل من ضاء وكذلك ضياء الشمس:ضوؤها كما أن كلمة ضياء تعرب بأنها هداية أي الشيء المضيء بنفسه. مفهوم الضوء والنور في القرآن الكريم
لم يتواجد لفظ الضوء في القرآن الكريم ولكن تواجد مجموعة من الكلمات المشتقة من نفس اللفظ والتي توضح معانيه بأن الضوء ينتج من جسم مضيء بنفسه و يعطي الضوء لمناطق أخرى فتصل الي الأجسام الأخرى. من ضمن الآيات التي وضحت معاني مشتقات الضوء وهي قول الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم "هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا".
دل الإعجاز العلمي في القرآن على أن الشمس هي السراج والقمر هو المنير بضياء الشمس - موسوعة
30 - 4 - 2013, 03:37 PM
# 1 غامق خجلي جديد الفرق بين الضوء والنور لقد فرق العزيز الحكيم في الآية الكريمة ( هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاء وَالْقَمَرَ نُورًا) بين أشعة الشمس والقمر, فسمى الأولى ضياء والثانية نورا. وإذا نحن فكرنا في أستشارة قاموس عصري لما وجدنا جوابا شافيا للفرق بين الضوء الذي هو أصل الضياء والنور, ولوجدنا أن تعريف الضوء هو النور الذي تدرك به حاسة البصر المواد. وإذا بحثنا عن معنى النور لوجدنا أن النور أصله من نار ينور نورا أي أضاء. فأكثر القواميس لا تفرق بين الضوء والنور بل تعتبرهما مرادفين لمعنى واحد. ولكن الخالق سبحانه وتعالى فرق بينهما فهل يوجد سبب علمي لذلك ؟ دعنا نستعرض بعض الآيات الأخرى التي تذكر أشعة الشمس والقمر. دل الإعجاز العلمي في القرآن على أن الشمس هي السراج والقمر هو المنير بضياء الشمس - موسوعة. فمثلا في الأيتين التاليتين ( وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا) ( وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا * وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا) نجد أن الله سبحانه وتعالى شبه الشمس مرة بالسراج وأخرى بالسراج الوهاج والسراج هو المصباح الذي يضيء إما بالزيت أو بالكهرباء. أما أشعة القمر فقد أعاد الخالق تسميتها بالنور وإذا نحن تذكرنا في هذا الصدد معلوماتنا في الفيزياء المدرسية لوجدنا أن مصادر الضوء تقسم عادة إلى نوعين: مصادر مباشرة كالشمس والنجوم والمصباح والشمعة وغيرها, ومصادر غير مباشرة كالقمر والكواكب.
الفرق بين الضوء والنور
انتهى من "الجواب الصحيح" (4/ 368). ويقول ابن رجب رحمه الله:
"الضياء: هو النور الذي يحصل فيه نوع حرارة وإحراق، كضياء الشمس، بخلاف القمر، فإنه
نور محض، فيه إشراق بغير إحراق، قال الله عز وجل: (هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر
نورا) [يونس: 5] [يونس: 5]
ومن هنا وصف الله شريعة موسى بأنها ضياء، كما قال: (ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان
وضياء وذكرا للمتقين) [الأنبياء: 48] [الأنبياء: 48]، وإن كان قد ذكر أن في التوراة
نورا كما قال: (إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور) [المائدة: 44] [المائدة: 44]،
ولكن الغالب على شريعتهم الضياء، لما فيها من الآصار والأغلال والأثقال. ووصف شريعة
محمد صلى الله عليه وسلم بأنها نور؛ لما فيها من الحنيفية السمحة، قال الله تعالى:
(قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين) [المائدة: 15]. وقال: (واتبعوا النور الذي أنزل
معه أولئك هم المفلحون) [الأعراف: 157]. ولما كان الصبر شاقا على النفوس، يحتاج إلى
مجاهدة النفس وحبسها وكفها عما تهواه، كان ضياء". الفرق بين الضياء والنور..... سبحان الله - هوامير البورصة السعودية. انتهى من "جامع العلوم والحكم" (2/ 24). ثالثا:
مِن العلماء مَن يقرر أن النور هو أصل الضوء ومبدؤه ، فناسب أن يوصف الله عز وجل
بأنه النور؛ لأنه المتصف بذاته بصفات الكمال من غير إحداث ولا إيجاد موجد، ولأنه
الخالق الموجد لنور الكون وضيائه المنتشر.
الفرق بين الضوء والنور - شبكة عالمك
لماذا وصف الله تعالى الشمس بالضياء والقمر بالنور؟
قال الله
تعالى:"
هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاء وَالْقَمَرَ نُوراً وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ
لِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللّهُ ذَلِكَ إِلاَّ
بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُون َ" (يونس 5). وهنا نجد تشبيهاً علميّاً دقيقاً، فالشمس هي سراج، ولكن ماذا يعمل السراج العادي وما علاقته بالشمس؟
إن السراج يحرق الزيت ويصدر الضوء والحرارة، الشمس تقوم بالعمل ذاته فهي تحرق الهيدروجين وتدمجُه (بشكل نووي) لتصدر الضوء والحرارة أيضاً. الفرق بين الضياء والنور. القمر
أما القمر فلا يقوم بأي عمل من هذا النوع بل هو كالمرآة التي تعكس الأشعة الشمسية الساقطة عليه فيردَّ جزءاً منها إلى الأرض بمراحل متعاقبة على مدار الشهر. فحجم الأشعة المنعكسة من القمر للأرض ليس ثابتاً، بل يتغير مع أيام الشهر بنظام دقيق ومحسوب. ولولا هذا التقدير المحكم لمنازل القمر لم
يستطع الإنسان معرفة الحساب والتاريخ والأوقات، وهذا من رحمة الله عز وجل بعباده. وتأمل معي هذه الآية التي تؤكد أن الشمس سراج وأن القمر هو جسم منير أي يستمد النور من غيره:
قال الله تعالى:
تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاء
بُرُوجاً وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجاً وَقَمَراً مُّنِيراً ( الفرقان
61).
الفرق بين الضياء والنور..... سبحان الله - هوامير البورصة السعودية
وكلمة "رب" أيضا تطلق على "رب الأسرة"، الذي هو القيم على شؤونها ورعايتها والإنفاق
عليها، وتطلق على الله الخالق جل وعلا؛ الذي هو رب كل شيء ومليكه، فهي كلمة واحدة،
ولكن يتفاوت مضمونها بحسب ما تطلق عليه من السياق والمقصد ، وهكذا وصف الله بأنه
"نور السماوات والأرض"، لا يجوز أن يظن به أنه كنور القمر أو أي من أنوار الكون
المخلوقة، بل هو سبحانه وتعالى متصف بالنور الكامل الذي ليس كمثله شيء، وليس فيه
نقص بوجه من الوجوه، وصفات الله تعالى كلها صفات كمال وجلال تليق بجلاله. ولهذا كان الواجب على الناظر في مثل هذه المقامات: أن يكون على بينة من لسان العرب
، وعلم بطرائق أهله في التعابير ، وما قد يدخل بعد ذلك من الاصطلاحات ، ومواضعات
العلوم. قال شيخ الإسلام رحمه الله:
"معرفة اللغات والعرف الذي يخاطب بها كل مخاطب: من أهم ما ينبغي الاعتناء به في
فهم كلام المتكلمين ، وتفسيره وتأويله ومعرفة المراد ؛ به فإن اللغة الواحدة تشتمل
على لغة أصلية ، وعلى أنواع من الاصطلاحات الطارئة ، الخاصة والعامة. فمن اعتاد المخاطبة ببعض تلك الاصطلاحات يعتقد أن ذلك الاصطلاح هو اصطلاح أهل اللغة
نفسها ، فيحمل عليه كلام أهلها ، فيقع في هذا غلط عظيم.
يقول السهيلي رحمه الله – معلقا على شطر من الشعر: يظهر في البلاد ضياء نور -:
"هذا البيت يوضح لك معنى النور ومعنى الضياء، وأن الضياء هو المنتشر عن النور، وأن
النور هو الأصل للضوء، ومنه مبدؤه، وعنه يصدر، وفي التنزيل: (فلما أضاءت ما حوله
ذهب الله بنورهم) [البقرة: 17]. وفيه: (جعل الشمس ضياء والقمر نورا) [يونس: 5] لأن
نور القمر لا ينتشر عنه من الضياء ما ينتشر من الشمس، [و] لا سيما في طرفي الشهر. وفي الصحيح: (الصلاة نور، والصبر ضياء) وذلك أن الصلاة هي عمود الإسلام، وهي ذكر
وقرآن، وهي تنهى عن الفحشاء والمنكر، فالصبر عن المنكرات ، والصبر على الطاعات: هو
الضياء الصادر عن هذا النور، الذي هو القرآن والذكر. وفي أسماء الباري سبحانه:
(الله نور السماوات والأرض) [النور 35] ولا يجوز أن يكون الضياء من أسمائه سبحانه"
انتهى من "الروض الأنف" (2/164). رابعا:
حتى لو قلنا بقول الحكماء والفلاسفة بأن النور هو انعكاس الضوء، وأنه عرضي وليس
ذاتيا متولدا من نفسه، فهذا إطلاق على المخلوق الناقص، وليس على الخالق الكامل جل
وعلا، وكلمة "النور"، تتفاوت دلالتها، ويختلف إطلاقها في اللغة العربية بحسب سياقها
وما أضيفت إليه، فنور الوجه مثلا ليس كنور القمر من حيث السطوع والإشراق، ونور
العلم والعقل ليس كنور الحس والضوء، فالأول معنوي والثاني مرئي.