على الرغم من أن مبدأ النسب يتم التعبير عنه بشكل شائع في
صورة معادلات رياضية، إلا أنه يمكن أيضًا التعبير عنه أيضا في صورة علاقات بصرية
أو مرئية. ومثال لذلك، نسبة القسم الذهبي Golden Ratio والتي تعود إلى
عهد الإغريق القدماء، والتي لها خصائص تتعلق بالجمال المثالي والتكامل بين
العناصر. النسبة الذهبية
The Golden
Ratio
النسبة الذهبية Golden Ratio هي النسبة بين جزئيين أو عنصرين من عناصر التكوين أو التصميم، ويعتمد
على مبدأ وعلاقات النسبة والتناسب بين الجزء أو العنصر الأصغر إلى الجزء أو العنصر
الأكبر في التكوين. والنسبة الذهبية في التصميم أو التكوين، هي النسبة بين عنصرين
أو جزئيين في التصميم أو التكوين. مثل النسبة بين العنصر أو الجزء الأصغر في
التكوين إلى العنصر أو الجزء الأكبر في التكوين، وهي تعادل نفس النسبة بين العنصر أو الجزء
الأكبر في التكوين إلى مجموع العنصرين أو الجزئيين معا. الجزء الأصغر) bc ( / الجزء
الأكبر) ab ( = الجزء الأكبر) ab ( / مجموع
الجزئيين معا) ac ( = 1. 618 وتعادل النسبة الذهبية رقم ثابت وهو 1. 618 ، ويمكن العثور
عليها في جميع جوانب الحياة والطبيعة، وكذلك عبر تاريخ الرياضيات والفنون المرئية.
النسبة والتناسب للصف الثامن
النسبة والتناسب
بواسطة Aysha621a
بواسطة Daya31683
بواسطة Motib911
رياضيات ايجاد النسبه المئويه
بواسطة Hood1436a
النسبة والتناسب للصف الثامن Ppt
حل التناسب ٣٣ ٥ ص ١٥هو ص، يقوم الطلاب بالتعامل مع العديد من الأساليب الرياضية للقيام بحل المسائل، ومنها النسبة والتناسب، وهي عبارة عن طرق يتم اداخلها وعن طريقها حل المسائل الرياضية، فهي تعتبر علاقة تتكون بين كميتين مختلفتين، حيث يتم إيجاد ناتج القيمتين، عن طريق القسمة، قسمة قيمة على قيمة أخري، حل التناسب ٣٣ ٥ ص ١٥هو ص. يتم الطالب فهم هذا الدرس ومعرفة النسبة والتناسب، حيث يقوم بمعرفة الطريقة الصحيحة، ليستطيع الفرد حسب مجموعة أعداد مختلفة وقياس الفرق بينها، فهذه المجالات هي مهمة بحياة الانسان، بسبب مساعدته على التعامل مع العديد من المسائل الرياضية، فهو من العلوم المفيدة التي يتداخل مع أنواع أخري من العلوم. السؤال التعليمي// حل التناسب ٣٣ ٥ ص ١٥هو ص. الإجابة التعليمية// 99.
النسبة والتناسب للصف السادس
بدر الاسلام
منسق الموقع
#1
درس النسبة والتناسب في مادة الرياضيات
النّسبة
النّسبة هي علاقة رياضيّة بين متغيّرين
أو مقداري كميّتين مقاستين، ويُعبّر عنها
على شكل كسر، أو على صورة (أ:ب)
وتُقرَأ (أ) إلى (ب) مثلاً، وتُسمّى الكميّة
الأولى (أ) مُقدّم النّسبة والكميّة الثانية
(ب) تُسمى بتالي النّسبة، أمّا (أ) و(ب)
معاً فتُسمّيان بحدّي النّسبة، وتكون النّسبة
دائماً دون كسر (في حال وجود كسر
يجب تحويله إلى رقم صحيح). النّسب كميّات دون
وحدات قياس عندما تتعلّق بكمّيتين من ذات
البعد، مثل: نسبة طول إلى طول، أو نسبة عدد
ساعات إلى عدد ساعات، ولكن عند اختلاف الكميّتين
المقارنتين فسنستخدم نسبة الكميّة الأولى إلى
الكميّة الثانية، فمثلاً السّرعة هي نسبة المَسافة
إلى الزّمن. خصائص النّسبة
عند ضرب حدّي النّسبة في نفس
العدد بشرط ألّا يكون صفراً، فإنّ قيمة
النّسبة لا تتغيّر. مثال: النّسبة 2:5
= 2×3: 5×3 = 6:15 عند قسمة حدّي
النّسبة على العدد نفس بشرط ألّا يكون
صفراً، فإنّ قيمة النّسبة لا تتغيّر. مثال:
النّسبة 3:9 = 3÷3: 9÷3 = 1:3 عند
الإضافة إلى حدّي النّسبة أو طرح العدد
نفسه من حدّيها فإنّ قيمة النّسبة تتغيّر،
فمثلاً النّسبة 3:55 إذا أضيف إليها العدد
(2) ستُصبح 5:7 وهذه النّسبة النّاتجة
لا تساوي قيمة النّسبة 3:5، وكذلك الأمر
بالنّسبة للطّرح فمثلاً إذا طرحنا الرّقم
(2) من النّسبة 3:5 فستُصبح 1:3 وهي لا
تساوي قيمة النّسبة الأصليّة.
مثال(2): إذا كانت النّسبة 3:7 هي نسبة عمر زينة إلى عمر سديل، وكان عمر زينة تسع سنوات، فما عمر سديل؟
الحل: 3:7 تساوي عمر زينة: عمر سديل 3:7 = 9:عمر سديل نضرب حدّي النّسبة (3:7) في العدد ثلاثة حتّى يكون الحدّ الأول من النسبتين متساوياً، فتُصبح: 9:21 = 9:عمر سديل عمر سديل=21 سنة. التناسب وأنواعه
تناسب الكميتان مع بعض لو ارتبط كل كمية منهم بتغير الكمية الأخرى بنسبة ثابتة ومن أنواع النسب ما يلي:
التناسب الطردي
هو التناسب بين الكميتان بشكل طردي وخاصة لو كانت الزيادة في الكمية منها بعدد ثابت أو بنسبة ثابتة مرتبطة بزيادة الكمية الأخرى. مثل تناسب كمية الاستهلاك للمياه مع عدد السكان، فكلما زاد عدد السكان كلما زادت كمية الماء الكلية للمستهلك. مثال آخر: مثال: إذا كانت أجرة عامل مقابل ساعة عمل واحدة 5 دنانير، أجب عما يأتي: ما هي العلاقة بين أجرة العامل وعدد ساعات عمله؟
الحل: ساعة عمل = 5 دنانير. ساعتان عمل =10 دنانير. 3 ساعات عمل = 15 ديناراً. 4 ساعات عمل = 20 دينار، ….. إلخ. ملاحظة: تكون العلاقة طردية كلما زادت ساعات العمل زاد أجر العامل. التناسب العكسي
هو أن الكميتان تتناسب مع بعضهما البعض بشكل عكسي، بمعنى لو كانت الزيادة في الكمية منهما بعدد ثابت أو نسبة ثابتة كانت مرتبطة بنقصان الكمية الأخرى.
يُسهم التناسب في تقديم الحلول في المعاملات الحياتيّة واليوميّة المختلفة، مثل: الأعمال، والّطهي، إذ يسهم في المقارنة بين الكميات وتحديدها. يقدّم التناسب صورةً حول العلاقات بين الكمّيات، بحيث يُعطي مؤشرًا حول العلاقة المتزايدة (الطّردية)، أو المّتناقصة (العكسيّة) بين الكمّيات. أمثلة على حساب التناسب
مثال 1: احسب إذا كانت النّسبة (1:3) والنسبة (2:6) متكافئتين أو متناسبتين؟ [٦] يتمّ احتساب التنّاسب بين الكسرين عن طريق العلاقة الخاّصة بالتّناسب كما يأتي:
أ / ب = ج / د؛ إذا كان أ × د = ب × ج. 1/ 3 = 2/ 6 إذا كان 1×6 = 2×3. 2×3= 6. 1×6 = 6. النسبة الأولى = النسبة الثانية، إذًا فإنّ الكسرين متناسبان. مثال 2: في سفينةٍ تمتلك حبالًا مُتناسبة لتثبيت الشّراع، إذا كان الحبل القصير فيها طوله 20 م، ووزنه 1 كغم، ما أطوال وأوزان الحبلين الآخرين الأطول منه في السّفينة؟ [٦] بما أنّ الأحبال متناسبة، فإنّ نسبة أطوالها إلى أوزانها متساوية، ومن الممكن ضرب الكسر الأول بمضاعفاته للحصول على أحبال أطول منه ومُتناسبة معه كما يأتي:
نسبة طول الحبل المتوسّط إلى وزنه: (20/ 1) ×2. نسبة طول الحبل المتوسّط إلى وزنه = 40/ 2.
المدة بين الأذانين
الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
فقد يتساءل امرؤ عن الوقت بين الأذان والإقامة هل هو محدد شرعا أم لا؟ فإن المساجد
تختلف فيه، وليس هناك وقت متفق عليه، وأما في صلاة المغرب في رمضان فالناس ما بين
مفرط ومفرط –باختلاف البلدان-. وقد اتفق الفقهاء على استحباب الفصل بين الأذان والإقامة للصلوات الخمس بقدر الوضوء
وصلاة ركعتين، يتهيئون فيها ما عدا المغرب فقد اختلفوا فيه 1. والأولى به في الصلاة التي قبلها تطوع مسنون أو مستحب أن يتطوع بين الأذان والإقامة
جاء في تأويل قوله تعالى: { وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا
مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا} 2 ،
أنه المؤذن يدعو الناس بأذانه ويتطوع بعده قبل الإقامة 3. الدعاء بين الأذان والإقامة في رمضان | الشيخ د. محمد المختار الشنقيطي - YouTube. وقد جاء من حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيِّ –رضي الله عنه- أَنَّ
رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: ( بَيْنَ
كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ) ثَلَاثًا (لِمَنْ
شَاءَ). قال ابن حجر -رحمه الله-: أي أذان وإقامة 4. والحديث يدل على عدم الوصل بين الأذان والإقامة، بل بينهما وقت تؤدى فيه صلاة
النافلة. والفصل بين الأذان والإقامة أمر ضروري جداًً؛ لأن المقصود بالأذان إعلام الناس
بدخول الوقت ليتأهبوا للصلاة بالطهارة، فيحضروا المسجد لإقامة الصلاة، وبالوصل
ينتفي هذا المقصود، فإن كانت الصلاة مما يتطوع قبلها يفصل بينهما بالصلاة، فإن لم
يُصلَّ يفصل بينهما بجلسة خفيفة؛ لحصول المقصود به 5 ،
وهذا أوجه ما قيل في هذه المسألة.
الدعاء بين الأذان والإقامة في رمضان | الشيخ د. محمد المختار الشنقيطي - Youtube
مدة الإنتظار بين الأذان و الإقامة في صلاة الفجر!
المدة بين الأذان والإقامة - إسلام ويب - مركز الفتوى
فإذا سمع الإنسان وهو في المسجد المقيم نهض إذا كان ثقيل الحركة كبير السن، ضعيف البنية، لو أنه انتظر حتى يقول: قد قامت الصلاة، ولربما كبر الإمام تكبيرة الإحرام وهو لم ينهض بعد، فهو أعلم بحالته، وتقدير ظروفه، وبالوقت الذي يبدأ بالقيام فيه حتى يكون قائماً مستوياً حينما يكبر الإمام تكبيرة الإحرام حتى لا تفوته تكبيرة الإحرام. فقوله: ( يا بلال! المدة بين الأذان والإقامة - إسلام ويب - مركز الفتوى. إذا أذنت فترسل)، أي: تمهل، لا تسرع وتتعجل، ( وإذا أقمت فاحدر) أي: فأسرع، وليكن هناك فرق بين أداء الأذان وبين أداء الإقامة؛ لأن لكل واحد منهما مهمة تتناسب مع كيفية الأداء، فالأذان نداء إلى البعيدين، فيحتاج إلى ترسل وإعطاء فرصة أكثر، والإقامة إعلام للحاضرين فلا حاجة إلى زيادة الوقت. وقوله: ( واجعل بين أذانك وإقامتك قدر ما يفرغ الآكل من أكله)، هذا تحديد بواقع الحال، بحيث أن الإنسان لو كان على طعام وأذن المؤذن فلو أنه عجل بالإقامة لكان هذا الآكل بين أحد أمرين: إما أن يقضي حاجته ونهمه من طعامه فتفوته تكبيرة الإحرام وقد تفوته الركعة الأولى، وإما أن يترك الطعام ونفسه متعلقة به، وهذا يشوش عليه صلاته، كما جاء في الأثر: ( إذا قدم العَشاء، وقامت العِشاء، فقدموا العَشاء على العِشاء)، قالوا: هذا لمن كان جائعاً ونفسه متعلقة بالطعام، وأما إذا كان شبعان ولا يهمه أن يقدم العشاء أو يؤخر، فيقدم صلاة العشاء من باب أولى.
تاريخ النشر: السبت 11 جمادى الأولى 1423 هـ - 20-7-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 19687
37262
0
444
السؤال
ما مقدار الوقت الذي يجعل بين الأذان وإقامة الصلاة؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد جعل الفقهاء الناس في تقديم الصلاة وتأخيرها على نوعين: منفرد وجماعة، فالمنفرد الأفضل في حقه أن يصلي عند أول دخول الوقت، لحديث أم فروة رضي الله عنها قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي العمل أفضل؟ قال: الصلاة في أول وقتها. أخرجه أبو داود وابن خزيمة وصححه الألباني. أما الجماعة فإنها تؤخر بقدر ما يجتمع الناس للصلاة عادة على ألا يؤدي ذلك إلى خروج الوقت الاختياري للصلاة، لحديث جابر رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة، والعصر والشمس نقية، والمغرب إذا وجبت الشمس، والعشاء أحياناً يؤخرها وأحياناً يعجلها.. إذا رآهم اجتمعوا عجل، وإذا رآهم أبطأوا أخر. رواه البخاري ومسلم ، وفي قوله إذا رآهم اجتمعوا عجل وإذا رآهم أبطأوا أخر: دليل واضح على مراعاة أحوال الجماعة في تقديم الصلاة وتأخيرها. وقد جاء في السنة الأمر بتأخير الظهر عند اشتداد الحر، روى البخاري عن أنس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اشتد البرد بكر بالصلاة، وإذا اشتد الحر أبرد بالصلاة.