نبذة عن الجمعية
تأسست جمعية البر الخيرية بمركز ثقيف في 8/4/1426هـ. ، تم تسجيل الجمعية في وزارة العمل والتنمية الاجتماعية بتاريخ:29/6/1427هـ. ، بالرقم الوزاري رقم التصريح ( 339) ويكون مركزها الرئيسي في ترعة ثقيف.
- مطعم قصر الخير, Damascus (+963115431716)
- مطعم صباح الخير الاحساء ( الاسعار + المنيو + الموقع ) - مطاعم و كافيهات الشرقية
- حكم بيع العينة - الموقع الرسمي للشيخ أ.د. أحمد بن محمد الخليل
- ص4 - كتاب دروس للشيخ محمد المنجد - حكم بيع العينة - المكتبة الشاملة
- المَبحَثُ الثَّاني: حُكمُ بَيعِ العِينةِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
مطعم قصر الخير, Damascus (+963115431716)
Updates Posted on 27-Jun-2020 مطعم سماور.... مش بس حلفا و معجنات... مطعم سماور بقدم قائمة منوعة من المأكولات الشرقية و الشركسية و الغربية اذا حابب تأكل أكل ما يختلف ابدا عن أكل البيت ؟ ما الك إلا مطعم سماور. Posted on 03-Jun-2020 أكيد مشتاقين لأكل #سماور دائما خلي تجربتكم فريدة ومميزة مع مطعم سماور قسم التواصي يبدأ يوميا من الساعة 9 صباحا حتى 4 مساء ارقام التواصي: 06-5823163 06-5814818 0796154232 0777830603 Call now Posted on May 1, 2019 كل عام وعُمّال وعاملات الوطن بألف خير. #سماور #عيد_العمال Posted on Apr 30, 2019 "اللهم أهِل علينا شهر رمضان بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام" كل عام وأنتم بألف خير #سماور #مطعم #رمضان_٢٠١٩ #شهر_رمضان #صيام Posted on Apr 30, 2019 Haliva is getting ready to be served for breakfast. مطعم صباح الخير الاحساء ( الاسعار + المنيو + الموقع ) - مطاعم و كافيهات الشرقية. Join us now! #samawer #breakfasttime #foodlovers #foodlove #openbuffet #breakfastisserved #haliva Posted on Apr 22, 2019 جاهزين لاستقبالكم في مطعم سماور. بانتظاركم على بوفيه الإفطار ووجبة الغداء. #سماور #مطعم #إفطار #بوفيه_مفتوح #جلسات_عائلية #غداء #وجبة_الغداء #وجبات_منزلية #ديليفري Posted on Apr 19, 2019 صباح الخير جميعاً.
مطعم صباح الخير الاحساء ( الاسعار + المنيو + الموقع ) - مطاعم و كافيهات الشرقية
(محمد حربى) مطعم نظيف والموظفين محترمين جدا واصنافه متنوعة وطعمها طيب واسعاره مناسبه جدا (Dr. Atef Refai) مطعم متميز للساندوتشات شاورما لحم ودجاج والمعتاد فول وفلافل ومشكل وووووو لكن اكله نظيف وطيب جدا (بوحمود القناعي) مطعم مميز وله زبائن كثيرين اغلبهم من الشباب يمتاز بشاورما اللحم والدجاج المميزة لكن عيبه دائماَ في انتظار (Kelvy Kadakampally) ساندويتش شاورما اللحم وساندويتش شاورما الدجاج وساندويتشات الحلوم جيدة حقًا. (Mohammad Ebrahim) شاورما جيدة ، والكثير من الخيارات الطازجة واللذيذة الأخرى. مثالية لدغة سريعة أو طعام أثناء التنقل. في رحلة البحث عن اطيب شاورما توصلت لشاورما زاد الخير (فرع حولي) شاورما شاميات متل الصورة والله رهيبة نكهة الشاورما اللبنانية وبتقرمش من برا بتيجي مع بطاطا وسلطة كول سلو سعر هيدا الصحن 2 د. مطعم قصر الخير, Damascus (+963115431716). ك بتختارو او 2 دجاج او لحم او مشكل انا بفضل دجاج انتو شو بتفضلو ؟ الصورة من داخل السيارة عكتر الجوع ما لحقنا نرجع على البيت
لا فقراء
وعن أعداد المحتاجين الذين يطرقون باب المطعم، يوضح كومار: ليس هناك إقبال كبير، فعدد الذين استقبلناهم محدود، وهذا مؤشر على أن الجميع في دبي ميسور الحال، والكل يعمل وأن لا فقراء أو محتاجين كثيرين يعيشون هنا. رقم مطعم عوام الخير. وعن كيفية التأكد من صحة ادعاء من يأتون إلى المطعم للاستفادة من هذه الوجبات المجانية يجيب كومار: لم نلمس أو نشعر أن أحداً يخدعنا للحصول على وجبة مجانية، فحال الشخص القادم إلينا دائماً ما تؤكد أنه محتاج، فمن الوجه والمظهر العام يمكنك معرفة وضعه المادي. على إحدى طاولات المطعم يجلس محمد خان، الذي ترك عمله، ويبحث عن عمل جديد، منتظراً وجبته، نسأله من أين سمع بهذه المبادرة، يقول: أخبرني صديقي العامل في شركتي القديمة، عن هذه المبادرة، ولكني وعدتُ مدير المطعم أنني حين ميسرة سآتي وأدفع ما عليّ، ليخرج محمد من المطعم، وهو رافع أكف الضراعة إلى السماء قائلاً: اللهم اجزِ زايد الخير عنا خيراً. اقرأ أيضا:
معرض إسطنبول للكتاب يعرض لوحات ترسم مأساة اللاجئين السوريين
صياد أسماك يجمع أم سورية بأولادها بعدما اعتقدت أنهم غرقوا
الصورة الثانية: -في شقِّها الأوَّل- بيعُ العِينة: وهي أن يبيع رجلٌ سلعةً بثمن «ألف دينارٍ» -مثلاً- إلى أجلٍ معلومٍ كشهرٍ، ثمَّ يبيعَ المشتري السلعةَ نفْسَها لبائعها الأوَّل في الحالِ بأقلَّ مِن الثمن الذي باعها به كخمسمائة دينارٍ، وترجع السلعةُ إلى بائعها الأوَّل، وفي نهاية الأجل المحدَّد لدفع الثمن في العقد الأوَّل يدفع المشتري كاملَ الثمن، فيكونُ الفرق بين الثمنين لصاحب المتاع الذي باع بيعًا صوريًّا، والغرض مِن هذه المعاملة كلِّها هو التحايل على القرض بالربا عن طريق البيع والشراء. وحكم بيع العِينة: التحريمُ على أرجح قولَيِ العلماء، وهو مذهب الجمهور، وبه قال أبو حنيفة ومالكٌ وأحمد وأتباعُهم، وهو مرويٌّ عن ابن عبَّاسٍ وعائشةَ وأنسٍ رضي الله عنهم، والحسنِ وابن سيرينَ والشعبيِّ والنخعيِّ، وهو مذهب الثوريِّ والأوزاعيِّ ( ٦).
حكم بيع العينة - الموقع الرسمي للشيخ أ.د. أحمد بن محمد الخليل
حكم بيع العينة هو أحد الأحكام الشرعيّة التي تتعلّق بالبيع والشراء وحقوق الناس، لذا يجب ن نكون حريصين على معرفة الحكم الشرعي المتعلّق بهذا النوع من البيوع، حتى لا نقع في الحرام، زفي مقالنا التالي سوف نتعرّف إلى حكم بيع العينة، وأمثلة عليه، وتعريفه. حكم بيع العينة
حكم بيع العينة حرام شرعًا ، لظهور الحيلة و الربا في مثل هذا النوع من البيوع، والعِين هو النقود والذهب والفضة، والدليل على تحريمه هو قول الرسول صلى الله عليه وسلم: ( إذا تبايعتُم بالعينةِ وأخذتم أذنابَ البقرِ ، ورضيتُم بالزَّرعِ وترَكتمُ الجِهادَ سلَّطَ اللَّهُ عليْكم ذلاًّ لاَ ينزعُهُ حتَّى ترجعوا إلى دينِكُم) [1]. [2]
شاهد أيضًا: ماذا يفعل الله سبحانه بالذي يتعامل بالربا
تعريف بيع العِينة
هو أن يبيع التاجر السلعة بثمن نقود مؤجل، ثم يشتريها مرة أخرى نقدًا لكن بثمن أقل، فتكون الصورة النهائيّة للبيع حصول النقد للمشتري، وسوف يتم تسديد النقود بأكثر منه بعد مدة معيّنة، فكأنه قرض في صورة بيع، وأشهر نفسيرات بيع العينة، هو بيع سلعة بثمن إلى أجل معلوم، ثم شرائها نقدًا بثمن أقل، وفي نهاية المطاف يدفع المشتري الثمن الأول، والفرق بين الثمنيين هو ربًا للبائع الأول، وتؤول العملية إلى قرض عشرة، لردّ خمسة عشر، وهي وسيلة صوريّة للربا.
ص4 - كتاب دروس للشيخ محمد المنجد - حكم بيع العينة - المكتبة الشاملة
حكم بيع العينة
الحمد الله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين:
أما بعد:
فإن من المسائل الفقهية التي يكثر السؤال عنها وتمس الحاجة لبيانها حكم " بيع
العينة " ، وقد تكلمت عن هذه المسألة في شرحي للزاد ورأيت أن أفردها بالنشر على
موقعي، وقد أسندت تنسيقها للمشرف العلمي على الموقع ، فقام بتوثيق النقولات وتخريج
الأحاديث ، كما أنه وقف على بعض النقولات المفيدة فوضعها بين قوسين إتماما للفائدة. وقد اشتمل البحث على النقاط التالية:
أولاً /
تعريف العينة اصطلاحا. ثانياً / صورة مسألة العينة. ثالثاً / حكم العينة. أولاً / تعريف العينة اصطلاحا:
العينة اصطلاحا: أن يشْتَرى شَيْئاً نَقْداً بِدُونِ مَا بَاعَ بهِ نَسِيئَةِ. المَبحَثُ الثَّاني: حُكمُ بَيعِ العِينةِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. وقولنا: ( أن يشترى شيئاً نقداً) بدأنا في التعريف بالعقد الثاني مع أن المسألة
ستبدأ من العقد الأول وهو البيع المؤجل لكن بدأنا بالبيع الثاني ؛ لأن البيع الثاني
هو محل الخلاف،
أما أن يبيع الإنسان شيئاً مؤجلاً فهذا لا إشكال فيه (ونقل شيخ
الإسلام الاتفاق على جوازه). [1]
ثانيا: صورة مسألة العينة:
الصورة المعروفة المشهورة للعينة أن يأتي المشتري (طالب القرض) إلى البائع (معطي
القرض) فيشتري منه سلعة بثمن مؤجل ، فإذا ملك السلعة باعها له بثمن حال أقل منه.
المَبحَثُ الثَّاني: حُكمُ بَيعِ العِينةِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
الفتوى رقم: ١١٦٩
الصنف: فتاوى المعاملات المالية - البيوع
السؤال:
ما حكم التعامل مع شركةٍ طريقةُ معاملتها مع الزبائن ما يأتي:
١) تشتري سلعًا مباحةً بجميع أنواعها إلى أجلٍ معلومٍ بثمنٍ يفوق قيمتَها الحقيقية في السوق، ثمَّ تبيعها لغير البائع الأوَّل بأقلَّ مِن ثمنها الذي اشترت به نقدًا في الحال. ٢) يبيع بعض الناس للشركة السيَّارةَ أو السلعة بثمنٍ إلى أجلٍ معلومٍ، ثمَّ يقوم المشتري -أي: الشركة- بإعادة بيعها لبائعها الأوَّل في الحال بأقلَّ مِن الثمن الذي باعها به. ويشتري آخرون السيَّارةَ مِن الشركة نقدًا، وبعد مدَّةٍ يسيرةٍ -يومٍ أو يومين- يعيد بيعَها للشركة إلى أجلٍ بأكثرَ مِن الثمن الذي اشتراها به. وبارك الله فيكم. الجواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فهذه المعاملة تضمَّنت صورتين مِن صور البيع المختلَف فيهما:
الأولى: التورُّق: وهي أن يشتريَ سلعةً تساوي ألفَ دينارٍ -مثلاً- حالاًّ، بألفٍ وعشرين دينارًا نسيئةً، لغير قصدِ الانتفاع بالسلعة، وإنما ليبيعَها المشتري مِن آخَرَ بما يساويها حالاًّ (أي: بألف دينارٍ)، فينتفعُ بثمنها لأنَّ غرضَه الورِقُ أي: الدراهم أو المال لا السلعة.
يُنظَر: ((المحلَّى)) لابن حزم (7/548)، ((المجموع شرح المهذب)) تكملة السُّبكي (10/157). كما أنَّه يَجوزُ أنْ يَبيعَ غيْرَه شيئًا بثَمنٍ مؤجَّلٍ، ويُسلِّمَه إليه، ثمَّ يَشتريَه منه بمِثلِ الثَّمنِ أو أكثَرَ. يُنظَر: ((بدائع الصنائع)) للكاساني (5/199)، ((مواهب الجليل)) للحطَّاب (6/293)، (((المغني)) لابن قُدامة (4/132). : الحَنفيَّةِ ((تبيين الحقائق)) للزَّيلَعي (4/53)، ((البحر الرائق)) لابن نُجيم (6/90). ، والمالِكيَّةِ ((التاج والإكليل)) للموَّاق (4/388)، ((مواهب الجليل)) للحطَّاب (6/293). ، والحَنابِلةِ ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مُفلِح (3/387)، ((الإنصاف)) للمرداوي (4/242). ، وهو قَولُ جماعةٍ منَ الصَّحابةِ والتَّابِعينَ قال برهان الدين ابن مُفلِح: (وهو قولُ جماعةٍ منَ الصَّحابةِ ومَن بعدَهم) ((المبدع)) (3/387). الأدلَّةُ: أوَّلًا: منَ السُّنَّةِ عنِ ابنِ عُمرَ رَضِي اللهُ عنهما، قال: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: ((إذا -يَعْني ضنَّ النَّاسُ بالدِّينارِ والدِّرهمِ- تَبايَعوا بالعَينِ، واتَّبَعوا أذْنابَ البَقرِ، وتَرَكوا الجهادَ في سَبيلِ اللهِ؛ أنزَلَ اللهُ بهم بَلاءً، فلم يَرفَعْه عنهم حتَّى يُراجِعوا دينَهم)) أخرَجَه من طرُقٍ أبو داودَ (3462) بنحوِه، وأحمدُ (4825) واللَّفظُ له.
رواه الإمام أحمد، وسعيد بن منصور. والظاهر أنها لا تقول مثل هذا التغليظ وتُقدِم عليه، إلا بتوقيف سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجرى مجرى روايتها ذلك عنه؛ ولأن ذلك ذريعة إلى الربا، فإنه يدخل السلعة، ليستبيح بيع ألف بخمسمائة إلى أجل معلوم. وكذلك روي عن ابن عباس في مثل هذه المسألة أنه قال: أرى مائة بخمسين بينهما حريرة. يعني خرقة حرير جعلاها في بيعهما. والذرائع معتبرة لما قدمناه. اهـ. وجاء في شرح مسلم للنووي: واحتج بهذا الحديث أصحابنا وموافقوهم في أن مسألة العينة ليست بحرام، وهي الحيلة التي يعملها بعض الناس توصلا إلى مقصود الربا بأن يريد أن يعطيه مائة درهم بمائتين، فيبيعه ثوبا بمائتين، ثم يشتريه منه بمائة. وموضع الدلالة من هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: بيعوا هذا، واشتروا بثمنه من هذا. ولم يفرق بين أن يشتري من المشتري أو من غيره. فدل على أنه لا فرق، وهذا كله ليس بحرام عند الشافعي وآخرين. وقال مالك، وأحمد هو حرام. اهـ. والفرق بين بيع العينة والتورق كما جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية: العينة لغة السلف، واصطلاحا: أن يبيع سلعة نسيئة، ثم يشتريها البائع نفسه بثمن حال أقل منه.