عاد لمعانقة المنصة والجماهير في المغرب بنفس فني مغاير، وأغان جديدة منها "حبيب الجماهير" و"ما أنا إلا بشر". ظل يراكم أعماله الفنية التي انتقلت من جيل إلى جيل، على مدار أكثر من نصف قرن من العطاء. أعماله أغنى الدكالي الخزانة الغنائية المغربية بالعديد من الأعمال الرائدة نذكر منها "الطوموبيل"، "أنا مخاصمك" و"العاشقين"، "أنا والغربة" و"أنا وقلبي"، "الثلث الخالي"، "سوق البشرية" و"كان ياما كان"، "ما أنا إلا بشر"، "مرسول الحب" وغيرها كثير. شارك في عدة أفلام منها "الحياة كفاح"، "رمال من ذهب" و"أين تخبئون الشمس؟"، "أيام شهرزاد الجميلة". الجوائز والأوسمة حاز عبد الوهاب الدكالي على العديد من الجوائز والأوسمة، منها الأسطوانة الذهبية عن أغنيته "ما أنا إلا بشر" والجائزة الكبرى لمهرجان الأغنية المغربية بالمحمدية عام 1985، والجائزة الكبرى لمهرجان الأغنية المغربية بمراكش عام 1993. كما حصل على الجائزة الكبرى بمهرجان القاهرة عام 1997، اختير في استفتاء أجرته مجلة "المجلة" التي تصدرها الشركة السعودية للأبحاث والنشر، أفضل شخصية بالعالم العربي لعام 1991. وشحه الملك محمد السادس في 21 أغسطس/آب 2013 بوسام المكافأة الوطنية من درجة قائد، وتم تكريمه من طرف الفاتيكان في مناسبتين.
- عبد الوهاب الدكالي mp3
- عبد الوهاب الدكالي كان يا مكان
- ص238 - كتاب الموسوعة الفقهية الدرر السنية - نصاب السرقة - المكتبة الشاملة
- فدية ترك بعض الواجبات
عبد الوهاب الدكالي Mp3
عبد الوهاب الدوكالي-كان يا مكان - YouTube
عبد الوهاب الدكالي كان يا مكان
بحث
اعلانات
البومات
سنة
اغاني
البوم
0000
4
منبر ناس
1
مولد القمر
9
مرسول الحب
2
الاغنية الحديثة بالمغرب
احلي الاغاني
7
خالدات موسيقار الاجيال
كليبات
افضل اغاني mp3
لا تطلبش لمحال
انا والغربه
كتعجبني
انا والغريب
حجبوك لعداء
ما انا الا بشر
مانا الا بشر
المزاد
تصويت
عبد الوهاب الدكالي
حصل على 5
من 5 نجوم
من عدد تصويت 74
صور
صور عبد الوهاب الدكالي
لا يهتم الدكالي كثيرا بمظهره ولا يحب التأنق ، فشعاره هو البساطة
و«أن أكون مرتاحا فيما أرتديه من ملابس ، فأحيانا تجد شخصا
يرتدي ما قيمته 100 الف دولار: قميص من فرشاتي ،
سروال من بيير كاردان ،حذاء من ماريلي ، ربطة عنق من ليونار ،
والساعة من باتيك فليب ، إنها مبالغة». عيوبه من وجهة نظره لخصها في: «ثقتي الزائدة بالناس ،
وقسوتي على نفسي ، ومحاسبة الآخرين على أخطائهم».
أما مسألة الأجر فموكولة إلى الله تعالى، غير أن الصائم المُصَلِّي أرجى ثوابًا وأجرًا وقَبولًا ممن لا يصلي. 9- ما حكم تقبيل الزوج لزوجته في نهار رمضان؟ تقبيل الزوجة بقصد اللذة مكروهٌ للصائم عند جمهور الفقهاء؛ لِمَا قد يجر إليه من فساد الصوم، وتكون القبلة حرامًا إن غلب على ظنه أنه يُنْزِل بها، ولا يُكرَه التقبيل إن كان بغير قصد اللذة؛ كقصد الرحمة أو الوداع إلا إن كان الصائم لا يملك نفسه، فإن ملك نفسه فلا حرج عليه؛ فعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: "كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ، وَيُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ، وَلَكِنَّهُ أَمْلَكُكُمْ لِإِرْبِهِ" أخرجه مسلم في "صحيحه". 10- ما هي عقوبة الجماع بين الزوجين أثناء الصيام خلال شهر رمضان؟ الجماع في نهار رمضان كبيرة من كبائر الذنوب، ويجب التوبة منه بالإقلاع والندم والعزم على عدم الرجوع إليه، فإن جماع الصائم لزوجته في نهار رمضان عامدًا مختارًا بأن يلتقي الختانان وتغيب الحشفة في أحد السبيلين مفطر يوجب القضاء والكفارة؛ أنزل أو لم ينزل، وعلى كل من الزوجين قضاء صيام اليوم الذي حصل فيه الجماع، وعلى الزوج بالإضافة إلى ذلك صيام شهرين متتابعين كفارة لما وقع فيه، فإن لم يستطع -بأن كان مريضًا وقرر الأطباء عدم قدرته على الصوم- أطعم ستين مسكينًا.
ص238 - كتاب الموسوعة الفقهية الدرر السنية - نصاب السرقة - المكتبة الشاملة
من رحمة الله سبحانه وتعالى بهذه الأمة أن رفع عنها الأغلال التي كانت على من قبلها من الأمم، فخفف عنها أثقال غيرها، ويسر عليها أمر عبادتها فقال سبحانه: { يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفا} (النساء 28). ص238 - كتاب الموسوعة الفقهية الدرر السنية - نصاب السرقة - المكتبة الشاملة. وقال جل وعلا: {هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج} (الحج 78)، ولهذا جعل الله تعالى للمسلم ما يستدرك به النقص الحاصل في عبادته، وشرع له ما يكفر به ما ارتكبه من محظور حال العبادة، ومن هنا جاءت مشروعية الفدية في الحج. والفدية تجب على المحرم بواحد من عدة أمور، هي أن يرتكب محظوراً من محظورات الإحرام، أن يترك واجباً من واجبات الحج أو العمرة، أن يكون متمتعاً أو قارناً وهو دم شكران وليس دم جبران، وأن يفوته الحج أو يحصر عنه. أما الفدية الواجبة بارتكاب المحظورات فتختلف من محظور لآخر، وهذه المحظورات يمكن تقسيمها بحسب الفدية إلى أربعة أقسام: 1- ما لا فدية فيه: وهو عقد النكاح، فإذا عقد المحرم عقد نكاح، أو عُقد له، فإن العقد باطل في قول أكثر أهل العلم، والعاقد آثم بفعله، لكن ليس عليه فدية. 2- ما فديته مغلظة: وهو الجماع حال الإحرام، فإذا جامع المحرم زوجته قبل أن يتحلل التحلل الأول أثم، وفسد حجه وحجها إذا كانت مطاوعة له، ولزمهما معاً أن يمضيا في حجهما، ويستمرا فيما بقي عليهما من أعمال، ثم يقضيا الحج من عامهما القادم، وتلزم كل واحد منهما فدية، وهي بدنة يذبحها ويفرق لحمها على فقراء الحرم، والجماع هو المحظور الوحيد الذي يفسد الحج به، أما إن حصل الجماع بعد التحلل الأول فإن حجه لا يفسد بذلك وتلزمه شاة توزع في الحرم.
فدية ترك بعض الواجبات
حكم من حج وترك المبيت بمنى ورمي الجمرات وعاد لطواف الوداع بعد أسبوعين رقم الفتوى 307975 المشاهدات: 5075 تاريخ النشر 16-9-2015
أختي ترغب في الحج عن زوجها المتوفى، وقد قامت بأداء حج الفريضة مع أخي قبل أعوام، وحصل منهما أنهما عادا من منى بعد رمي الجمرات أول أيام التشريق، ولم يوكلا على الرمي، ولم يطوفا طواف الوداع، ثم عادا لطواف الوداع بعد أسبوعين.
أفتنا عظم الله أجرك عن الأسئلة الآتية: 1 - خمسة أشخاص دخلوا الحرم لطواف الوداع فلما طافوا شوطًا أو شوطين حصل عليهم زحام شديد حتى خافوا على أنفسهم فصلوا ركعتين ودعوا وخرجوا ولم يكملوا طواف الوداع ظنًا منهم أن الطواف غير واجب عليهم فماذا يجب عليهم، وإذا وجب عليهم دم فهل يجوز ذبحه وأكله في بلدهم أم لا بد من ذبحه في مكة وهل إذا لزم أحد دم هل هو على الفور أم على التراخي. 2 - رجل حج فريضة فلما وصل إلى الميقات أحرم بالعمرة متمتعًا فلما قدم مكة سعى وقصر قبل طواف القدوم ثم طاف ولبس ثيابه وفي اليوم الثامن أحرم بالحج مع الناس ولم يحصل عليه خلل حيث قد فهم من فعل الناس أن الطواف هو الأول والسعي بعده، وأما فعله بالعمرة فجهلاً منه بالحكم ويذكر أن معه زوجته وحجها فرضها وهذا الحج المذكور له عدة سنوات وقد حج الرجل بعده مرة (الجزء رقم: 17، الصفحة رقم: 174) دون زوجته فأرجو توضيح الحكم عظم الله أجركم. من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم الشيخ م. ع. سلمه الله وتولاه آمين. سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته، بعده: كتـابكـم الكـريـم المؤرخ فـي 9 / 1 / 1388 هـ وصـل وصلكـم الله بهداه، وما تضمنه من السؤالين كان معلومًا: السؤال الأول: عن جماعة شرعوا في طواف الوداع فلما طافوا شوطًا أو شوطين اشتد عليهم الزحام فقطعوا الطواف ثم صلوا ركعتين ثم خرجوا ظنًا منهم أنه غير واجب.