تحتفي جمعية مصر الجديدة برئاسة الدكتور نبيل حلمي باليوم العالمي للابتسامة بندوة بعنوان " ابتسم هنا والآن"، بهدف إسعاد روادها وتعزيز وترسيخ الطاقة الإيجابية لديهم وتثبيت قيم السعادة والتفاؤل وحب الحياة، وذلك في الخامسة من مساء اليوم السبت بمكتبة المستقبل إحدى منصات المعرفة بالجمعية. اليوم العالمي للابتسامة... في الافتراض والحقيقة | النهار. وقال الدكتور نبيل حلمى، رئيس جمعية مصر الجديدة ان العالم يحتفل في أول جمعة من أكتوبر سنويًا باليوم العالمي للابتسامة، أو يوم الابتسامة، كتعبير عن البهجة والسعادة، وجاءت فكرة هذا اليوم في خيال هارفي بال، صاحب «السمايلي»، أو «الوجه المبتسم»، عام 1999، وبالرغم من وفاته في 2001، أنشئت «مؤسسة هارفي بال للابتسامة العالمية» تكريمًا له، وهي الجهة الكفيلة بإحياء اليوم العالمي للابتسامة، وتخصص نهاية كل عام، أموالًا للأعمال الخيرية، تشجيعًا للفرح والأعمال الجيدة في جميع أنحاء العالم. اليوم العالمي للابتسامة
الجدير بالذكر أن يُحتفل باليوم العالمي للابتسامة في كل عام خلال شهر أكتوبر، وتم اعتماد هذا اليوم منذ عام 1999. ويعد الوجه الأصفر المبتسم رمزا لهذا اليوم، والذي ابتكره المصور الأمريكي هارفي بال في عام 1963. ورغم وفاة صاحب السمايلي (الوجه المبتسم) لكنه تم إنشاء "مؤسسة هارفي بال للابتسامة العالمية" وذلك تكريمًا للمصمم.
اليوم العالمي للابتسامة... في الافتراض والحقيقة | النهار
كما يمكن الاحتفال به عن طريق رسم البسمة علي وجوه الآخرين، فلا يقتصر الأمر علي ابتسامك انت في وجه كل من تقابله، وإنما عمل فارق في أوقات الآخرين، فيمكن زيارة دور المسنين ومستشفيات الأطفال، والعمل علي رسم الضحك ولبسمة علي وجوه المحتاجين. كيف ابتسم دائما
في بعض الأحيان يتواجد العديد من الناس الذي هم غير معتادين علي الابتسام والضحك، فيعانون من بعض المشكلات في الابتسام والضحك حينها، ولكن تتواجد العديد من الطرق التي مكن الاسترشاد بها للابتسام، ولعل أهم تلك الطرق هي الأتية:
في بدء الأمر يجب معرفة أننا نقوم بالابتسام والضحك حتي نستفيد بفوائدها، من تحسين للحالة المزاجية والشعور بالراحة والاسترخاء، كما أنه ليس من الضروري أن تتواجد أشخاص لتبتسم في وجوههم، وإنما يمكن التأمل في المحيطات بنا الابتسام، مع مراعاة أن تكون تلك الابتسامة طبيعية صادقة غير مصطنعة. يساعد التنفس بعمق أثناء الابتسام علي الحد من أي شعور بالتوتر أو القلق، مما يتيح للباسم الفرصة للشعور بجمال اللحظة التي يعاصرها، نظرا لكون الابتسام عامل من عوامل الاسترخاء وتحسين المزاج. كما تتواجد العديد من التطبيقات التي يمكن تحميلها، وتعمل علي تذكير الشخص للابتسام، والتي يمكن الاستعانة بها.
تقليل الآلام
يعتبر الضحك أحد مسكنات الآلام الطبيعية، نظرا لكون سبب رئيسي في زيادة أفراز هرمون الالإندروفين والسيروتونين، وغيرهم من مسكنات الألم، فيؤول ذلك للحد من الشعور به. تقوية الصحة القلبية
يساعد الضحك في تعزيز حالة القلب، وذلك نظرا لكون الضحك يعمل علي تقوية الأوعية الدموية ويزيد من تدفقات الدم نحو جميع أجزاء الجسم، بالإضافة إلى دوره في نمرين عضلة لحجاب الحاجز وتقليص عضلات البطن. كما يمكن أن يعمل علي تمرين الكتفين، مما يزيد من استرخاء الجسم، بجانب دوره كأهم تمارين عضلة القلب. زيادة التفاعل الاجتماعي
في الأغلب يحب الجميع مرافقة الأشخاص ذوي الروح المرحة والوجه الضاحك، علي الناس العبوسين طوال الوقت وتغلبهم أحزانهم، بل ويحاولن تجنبهم من الأساس. إلا أن الضحك يعمل علي نشر مشاعر المودة والألفة مما يزيد من التفاعل الاجتماعي للأشخاص ويقوي الارتباطات بينهم. يخفي علامات كبر السن
يساعد الضحك علي الحد من بيان ووضوح علامات تقدم العمر، ويعمل علي إخفاء التجاعيد وتمدد الجلد، بل له كبير الأثر في أصحابه علي أنهم أصغر سنا. يعبر عن الحب
يعد الابتسام في وجه الآخرين أحد دلالات الحب ، ويعتبر من أهم الرسائل التحفيزية التي يمكنك إرسالها لأي شخص.
يتهم الإسلامويون، خصومهم (الواقعيين، والافتراضيين، والذاتيين، والموضوعيين)، بأنهم يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض، ولو تتبعنا مسارات خطاب الإسلام السياسي، لوجدنا الاتهام يرتد إليهم، وينطبق عليهم حرفياً، فإذا كانت بعض التيارات والتوجهات تقع مع المتشابه من كتاب الله في إشكال؛ فإنّ إشكالية الإسلام السياسي مع المُحكم من القرآن طارفةٌ تالدة، إذ بقدر ما يحجرون على غيرهم؛ بتحريمهم التأويل، إلا أنهم بما في قلوبهم من زيغ؛ يسوّغونه لمنهجهم ابتغاءً للفتنة. أُنشئ الإسلام السياسي في دول عربية، وإسلامية متجذرة، وتبنّته جهات ودول استعمارية وغذّته ربيباً، إثر اضطرارها للخروج من دول المسلمين، لتُبقي (مسمار جحا) داخل البيت، لتناور وتساوم من خلاله، ولو افترضنا جدلاً أن الإسلام السياسي حكم أو تحكّمَ في دول عربية، فما هي الإضافة التي يمكنه تقديمها، وإدهاش العالم بها؟ الدولة؛ مكوّن اجتماعي، يؤسس كياناً، له اختصاص سيادي، في نطاق إقليمي محدد، وبالاعتراف بالدولة، تكتسب شخصيتها القانونية الدولية، وتباشر سلطتها، عبر منظومة من المؤسسات العدلية والخدمية والأمنية، ومن خصائصها (ممارسة السيادة وفق الإطار العام لمؤسسات الدولة والتعبير عن الشرعية والحفاظ عليها).
A La Une : أفتؤمنون ببعض الكتاب و تكفرون ببعض؟ - Youtube
ومن مزايا السلالات الحاكمة الأصيلة، عبر العصور، قابليتها للأخذ بأسباب الرقي والتمدن، ومرونة مؤسسات دولتها وأجهزتها في بناء التراكمية بالتعلم والتدرب وتطوير القدرات واكتساب المهارات، ومن الطبيعى أن تتراكم، مع مرور الزمن، أنماط وسلوك وقواعد الحُكم الحضاري، في ظل تواتر التسليم والاستلام، على مدى فترات أدّت إلى تجذر، جعل من الدولة عميقة، ولتغدو بالتحديث والمواكبة أجدّ وأعمق في رسوخها وأصالتها، وأحدث في منجزاتها ومكتسباتها. لكل نتيجة مقدمات، ولكل حكم حيثيات، وهناك عُرف اجتماعي وثقافي وتاريخي، مفاده؛ أن التاجر الناجح أهله تُجار ناجحون، وكل صاحب حِرفة أو مهنة متوارثة، مبدع، فأصوله من الأسلاف حتماً مبدعون، وكذلك الحال مع الحكم؛ فمن أهله حُكّام وشيوخ وقادة عالو مقام، يكون كذلك، وربما بزّهم وتجاوزهم؛ بما يتوفر له من كاريزما، وبما تجود به الأرضُ والسماء. مَنْ اتفقت الشعوبُ على شرعيته، وأجمعت الأمم على زعامته، وترسّخت منذ قرون أرومته، لا وجه لمقارنته بالطارئين الذين يدخلون التاريخ في غفلة، ويخرجون منه خِلسة. يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض | أنصار الله. وللدولة السعودية شرعيّة تاريخية، وشرعية شعبية اكتسبتها، بصدقها مع شعبها، وحفاوتها به، وإقامتها للعدل في ما بينه، والعاطفة الشعبية، أصدق ما تختبر به علاقة المواطن بوطنه وقادته.
د. ماهر أحمد راتب السوسي &Raquo; يؤمنون ببعض الكتاب
وهو الذي قال فيه زين العابدين. لما جاء رجل فسأل زين العابدين: كيف كانت منزلة أبي بكر وعمر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فأشار بيده إلى القبر ثم قال: لمنزلتهما منه الساعة. وهو الذي قال في جعفر بن محمد. قال جعفر لصادق: أولدني أبو بكر مرتين. وسبب قوله: أولدني أبو بكر مرتين ، أن أمَّه هي فاطمة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر ، وجدته هي أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر. فهو يفتخر في جّـدِّه
وهو الذي قال فيه علي رضي الله عنه عندما سأله محمد ابن الحنفية رحمه الله في الحديث الذي رواه البخاري. محمد بن الحنفية: قلت لأبي – علي بن أبي طالب رضي الله عنه -: أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال: أبو بكر. د. ماهر أحمد راتب السوسي » يؤمنون ببعض الكتاب. قلت: ثم من ؟ قال: ثم عمر ، وخشيت أن يقول عثمان قلت: ثم أنت ؟ قال: ما أنا إلا رجل من المسلمين. رواه البخاري. والحديث الذي رواه عبدالله ابن الامام احمد في كتاب السنة. وعن علقمة بن قيس قال:خطبنا على رضي الله عنه فقال: أنه بلغني أن قوما يفضلوني على أبا بكر وعمر ولو كنت ، إلى أن قال ومن قال شيئا من ذلك فهو مفتر عليه ما على المفترى خير الناس كان بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أبو بكر ثم عمر ، رواهما عبد الله بن احمد.
الملوك والأمراء.. ورثةُ أنبياء - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
إن الجزء الأكبر الذي لا تهتدي به هو أشبه شيء بالكفر به، فموقفي من القرآن الكريم كموقف اليهود من التوراة.. مثلاً: هو لا ينكر أن تلك العبارة هي مما أنزله الله، مما أوحاه إلى موسى (صلوات الله عليه) كما نحن جميعا نؤمن أن هذه الآيات هي مما أوحاها الله سبحانه وتعالى إلى رسوله وأنها من عند الله، لم يكن اليهود يضعون أصفاراً على بعض مفردات كتابهم وينكرونها. لا, وإنما كانوا لا يهتدون بها, ولا يسيرون على هديها فسميت تلك الحالة كفر ببعض وإيمان ببعض. لو نستعرض لربما وجدنا نسبة الكفر لدينا بكثير من كتاب الله ربما أكثر مما حصل عند بني إسرائيل فيما يتعلق بالتوراة! يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض. والقرآن الكريم هو أعظم بكثير من التوراة؛ لذا قال الله عنه أنه مهيمن على كل الكتب السابقة، مهيمن عليها، هو يعتبر المرجع، هو يعتبر الأساس، هو أوسع، هو أشمل. فعندما نكون نرى واقعنا على هذا النحو إن ذلك يعني أننا لا نهتدي بكتاب الله، وحينها سنستحق كلما تحدثنا عنه سابقاً بما فيه الخزي في الدنيا والعذاب العظيم في الآخرة، نسأل الله سبحانه وتعالى المخرج من حالة الخزي في الدنيا والعذاب العظيم في الآخرة. دروس من هدي القرآن الكريم
#ملزمة_مسؤولية_طلاب_العلوم_الدينية
#ألقاها_السيد_ حسين_بدر_الدين_الحوثي
بتاريخ: 9/3/2002م
اليمن – صعدة
الله أكبر
الموت لأمريكا
الموت لإسرائيل
اللعنه على اليهود
يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض | أنصار الله
تَحَمُّل ميراث النبوّة، ليس تشريفاً، وإنْ لم يخلُ من شرف، بل هو تكليف ومسؤولية، (ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا)، ويصح أن يكون كل مسلم، شريكاً في ميراث النبوة، فيما ليس من خصائص الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، وأرقى وأغنى نصيب من الإرث النبوي الاقتداء بالرسول عليه السلام في أخلاقه وتعامله وسلوكه. يُمكن أن نُسلّم جدلاً بأنّ النبي عليه الصلاة والسلام كان مع نبوّته حاكماً دنيوياً، ورَئيس دولة، جمع بين مقام النبوة ومسؤوليات الرئاسة، وإذا ما وَصفنا عهد النبوة بالحقبة التأسيسية للمجتمع المسلم، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم، هو النبي الهادي، وهو الحاكم، والمرجع الدنيوي، الذي بيده السلطات الثلاث (التشريعية، والقضائية، والتنفيذية)، وأن غاية إرسال الرسل وإنزال الكتب ضبط المجتمعات، وإقامة العدل، وتطبيق أحكام الشرع، فإنّ من يقوم به من بعده يُعدُّ وريثاً له في إحياء الأرض لا وحي السماء. إذا ثبتت المسلّمات الآنفة، وإذا صحّت المقدّمات السالفة، فالطبيعي أو المنطقي أن يكون الملوك والأمراء ورثة الأنبياء؛ لأنهم المعنيّون بأمور الدُنيا والدِّين، ولا ينازعهم إلا ظالم، حتى إن كانت شرعيتهم بالغلبة والاعتراف والرضا الشعبي بحكم سياقات مألوفة عربياً وإسلامياً منذ قرون مُفضّلة.
من العار ومن العيب – قبل أن نقول من الإثم – أن يكون بنو إسرائيل، أن يكون أولياء الشيطان هم أكثر اهتماماً منا، أكثر وعياً منا، أكثر فهماً منا، أقرب إلى بعضهم بعض في اتخاذ مواقف تخدم مصالحهم منا، ونحن من نمتلك القرآن الكريم، ونحن من نمتلك الرسول (صلوات الله عليه وعلى آله) أليس هذا من العيب؟ أليس هذا من العار؟ أليس هذا من الكفر بنعم الله سبحانه وتعالى بالقرآن وبالرسول (صلوات الله عليه وعلى آله)؟ الكفر بنعمة عظيمة. القرآن الكريم هو كتاب مهم, كتاب مهم جداً جداً، قال عنه الرسول (صلوات الله عليه وعلى آله) وهو يتحدث عنه: ((فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم)) ماذا يعني بعبارة (خبر ما بعدكم)؟. الإنسان الذي يتابع الأحداث، ويتأمل القرآن الكريم يجد أن القرآن الكريم قد سبق إليها، لكن هل معنى السبق هو السبق الذي يتحدث عنه من يبحثون عن الإعجاز العلمي في القرآن الكريم فيقول: إن الحقيقة العلمية التي قد اكتشفت على هذا النحو القرآن قد سبق إليها؟. ليس هذا هو المقصود، هذا شيء آخر, جانب آخر، القرآن الكريم يتحدث عن أسس الأشياء في معظم ما يتناوله، ويتحدث عن أن تلك الآيات التي سطر فيها تلك الأخبار أنها حقائق، ولذلك قال سبحانه وتعالى: {تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ}(البقرة: من الآية252) سماها آيات أي: حقائق {كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ}(آل عمران: من الآية103) ما هو الاهتداء؟ أليس هو الوعي؟.