ناصر القصبي و عبد الله السدحان دائمًا ما تنتشر أنباء عدة عن عودة الخلافات بينهما خاصة بسبب عدم تعاونهما مجددًا في عمل فني بالرغم من الإعلان عن ذلك أكثر من مرة، وهو ما حدث مؤخرًا وحرص السدحان على التعليق على هذه الأنباء عبر برنامج "بالعربي The Insider" الذي يعرض عبر شاشة دبي. عبد الله السدحان يكشف حقيقة وجود خلاف بينه وبين ناصر القصبي
عبد الله السدحان نفى خلال لقائه بالبرنامج وجود أي خلافات بينه وبين زميله ناصر القصبي وأكد أن فكرة عدم التعاون حتى الآن في عمل فني جديد بعد ثنائيتهما في "طاش ما طاش"؛ ليس معناه وجود خلاف بينهما، ولكن هناك ظروف معينة قد تعطل هذا التعاون. سبب عدم تعاون عبد الله السدحان وناصر القصبي في عمل جديد حتى الآن
وأضاف السدحان: "مش خلاف بيننا وأكيد في ظروف وارتباطات وأنا بشتغل الآن وناصر بيشتغل الآن، وكل واحد في إيده عمل ولا يمكن أن نفصل ناصر من عمله عشان يجي يشتغل معايا أو العكس.. ففي ظروف معينة وما في أي خلاف". وشدد عبد الله السدحان أن على أن المانع في عودة التعاون الفني بينهما ليس كما يتردد عن فكرة عدم رضا الطرفين بالعمل سويًا أو عدم القبول بينهما، ولكن السبب الحقيقي هو الظروف التي لم تسمح بذلك لانشغال الطرفين، لافتًا إلى أنه قد يستطيع الثنائي العمل معًا خلال الفترة المقبلة.
قناة Sbc | هل أوقف عبدالإله السناني التعاون الثلاثي مع عبدالله السدحان و ناصر القصبي وذكريات طاش #قناة_Sbc #مراحل_عبدالاله_السناني
أحدث أعمال عبد الله السدحان
النجم السعودي أكد كذلك أن هناك عمل يكتب حاليًا من المقرر أن يجمع الثنائي معًا مجددًا وقد يتم العمل عليه بعد شهر رمضان المقبل، موضحًا أنه في حالة كتابة النص وبدأ العمل بشكل جدي سوف يقرأ ويقرر ما إذا كان سوف يشارك أم لا على حسب جودة النص والقصة. الجدير بالذكر أن أحدث أعمال الفنان عبد الله السدحان كان مسلسل "شليوي ناش" الذي عرض في رمضان الماضي وشارك في بطولته كل من يعقوب عبد الله وعبد الإمام عبد الله ومرام البلوشي ونواف العلي وحصة النبهان وغيرهم، كما أنه شارك في بطولة مسلسل "الديك الأزرق" مع كل من الفنان بيومي فؤاد وشيماء سيف ومرزوق الغامدي وعبد الله الحمادي وجبران الجبران وغيرهم. الصور مأخوذة من حسابات عبد الله السدحان وناصر القصبي بتويتر
فيديو عبد الله السدحان يوضح سبب عدم تعاونه مع ناصر القصبي في عمل جديد..هل عاد الخلاف بينهما؟ - مجلة هي
وقام القصبي بدفع المبلغ من أجل إنهاء الخلاف. بمناسبة عودة ناصر القصبي وعبدالله السدحان مجدداً بعد خِلاف دام قُرابة ٥ سنوات.. حاب ارجع الزمن والذكريات القديمه وهذي اول مشاركه لهم مع بعض كانت عام ١٩٩٨ في مسلسل بدوي اردني ❤ — عـلاوي (@Mo8yd) January 22, 2019 وسيطلّ القصبي هذا العام على المشاهدين في الجزء الثالث من مسلسل "العاصوف"، الذي أنجز تصويره بعد فترة توقّف لمدّة عامين بسبب فيروس كورونا. الفنان القدير ناصر القصبي وحديثه عن العاصوف3 - ولابد من مزح بو راكان المعتاد😂🤍 @algassabinasser #JoyAwards #ناصر_القصبي #العاصوف — فجر (@cwre1l) January 27, 2022
ويرى المبدل أن المسرحيات القديمة لا تواكب العصر الحديث في التقدُّم الذي نحن فيه، وحتى في التقنيات الاحترافية، والمسرح لا يعتمد على نجم معين، وناصر وعبد الله نجمان بكل المجالات، والمسرح بدأ يعود فعليًّا، ولاحظنا كذلك مشاركة العنصر النسائي في المسرحيات، وعودة الثنائي سوف تشكل دافعًا قويًّا للأجيال والشباب، ومتفائل أننا سنشاهد طفرة مسرحية جديدة". -في حين علَّقت الممثلة ريماس منصور، عبر حسابها على "الإنستقرام" كاتبة: "الله يجمعكم على خير والله اشتقنا لكم خلاص ارجعوا عاد مصختوها بالبعد وحشتونا". -وردَّت الممثلة أميرة محمد على تعليق ريماس منصور كاتبة: "إي والله ودنا يرجعون"
قام الكثير من العلماء في عصر الاسلام الكلاسيكي، وتحت حجج مختلفة أهمها مفهوم "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر"، بتنصيب أنفسهم لوعظ الناس، كأنّ رأيهم في الدين هو الرأي وقولهم هو القول وكلّ رأي آخر كفر وضلال. الدافع إلى تصويب رأي أو سلوك الآخرين يمكن أن ينتج عن عفويّة أو عصبيّة من دون أن يكون بالضرورة واعياً أو مدركاً للتفاصيل والعوامل التي أثّرت في الآخرين ودفعتهم للقيام بأمور معيّنة أو الإدلاء برأي معين. لقد تنبّه معظم العلماء المسلمين إلى إشكاليّة عنجهية الرأي (ووقعوا في فخّها ايضاً في حالات كثيرة). حَسْبُكَ دَاءً أَنْ تَصِحَّ وَتَسْلَمَ - bayanealyaoume. نمت عندهم عادة تكرير عبارات أشهرها "والله أعلم" عند الانتهاء من كتابة موضوع أو إعطاء وجهة نظر في الدين. عبارة "والله أعلم" تدلّ على قناعة القائل أنّ رأيه قوي ونابع عن معتقدات أو مشاهدات أو براهين أو تحليلات، لكنّ صوابيّته ليست مطلقة وتتحمل الخطأ. من الأمثلة عن ذلك ما يقوله ابن قتيبة (ت. 889) في وصف كتابه "عيون الأخبار":
"هذا الكتاب، وإن لم يكن في القرآن والسنة وشرائع الدين وعلم الحلال والحرام، دال على معالي الأمور، مرشد لكريم الأخلاق، زاجر عن الدناءة، ناه عن القبيح، باعث على صواب التدبير وحسن التقدير ورفق السياسة وعمارة الأرض.
حَسْبُكَ دَاءً أَنْ تَصِحَّ وَتَسْلَمَ - Bayanealyaoume
هنا أيضاً، يدل كلام الغزالي إلى أنّ الطرق إلى الله كثيرة، وأنّ رأي شيخ صوفي بصوابيّة طريقه وقناعاته تنطبق عليه فقط وعلى حاله وأحواله، ولا تنطبق بالضرورة على غيره من المتصوفة أو على الناس أجمعين. ويمكن لأحدهم أن يسلك أيّاً من طرق التصوّف، أو أن يسلك طرقاً أخرى. الله وحده يعلم مَن مِن العباد أكثر هداية وعلماً من الآخرين. حتّى الفقيه والفيلسوف ابن رشد (ت. 1198) كان له كلام في هذا الموضوع في كتابه "فصل المقال وتقرير ما بين الشريعة والحكمة من الاتصال" (وللتوضيح، كلمة الحكمة هنا تعني الفلسفة). يقول ابن رشد أن هناك ثلاثة أصناف من الناس:
"صنف ليس هو من أهل التأويل أصلاً، وهم الخطابيون الذين هم الجمهور الغالب.. وصنف هو من أهل التأويل الجدلي، وهؤلاء هم الجدليون بالطبع فقط أو بالطبع والعادة. وصنف هو من أهل التأويل اليقيني، وهؤلاء هم البرهانيون بالطبع والصناعة، أعني صناعة الحكمة. وهذا التأويل ليس ينبغي أن يصرّح به لأهل الجدل فضلاً عن الجمهور". ما يعنيه ابن رشد أنّ فهم الناس للشريعة وللدين يجب أن يتماشى مع أحوالهم العقلية. دع عنك لومي فإن اللوم إغراء أبو نواس. وعلى أساس ذلك، يسلك كلّ فريق طريقه. ويذهب ابن رشد بعيداً في حجّته إذ يقول أنّ على أهل الحكمة (وهم عددهم قليل) عدم مشاركة الخطابيين والجدليّين بتأويلاتهم للدين لأن ذلك فوق طاقة هؤلاء العقلية.
في المقابل، يتّخذ كثيرون من مدمني التنمّر من هذه العبارة تُكأةً لمهاجمة كلّ من يخالفهم الرأي تحت عنوان "النقد البنّاء"، فيشرعون في القدح في الشخص وتسفيه رأيه والتبخيس من قيمة عمله، مع تعظيم للسلبيّات وإنكار للإيجابيّات، ليغدو "النقد" في أيديهم أداة تدمير ونقض.