تاريخ النشر: الإثنين 17 ذو الحجة 1434 هـ - 21-10-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 224158
12541
0
214
السؤال
كنت أتابع المسلسلات، والأفلام، والأغاني، والمسرحيات. لكن عرفت أن ذلك لا يجوز، وقررت أن لا أعود له مرة أخرى. وقلت إن الأفضل أن تمسح هذه القنوات من التلفزيون. نوع الامر في قوله تعالى ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر - عالم الاجابات. لكن ناسا في البيت قالوا لي: (ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)
فما قولكم لي للتعامل مع مثل هذا الموقف خاصة إذا كان من الأقربين؟
وشكرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كان التلفاز ملكا لك، فيجب عليك استعماله في نظر وسماع ما يحل، ولا يجوز لك أن تجامل أهلك في موضوعه. وإن سمحت لهم بذلك، فيخشى عليك من الإثم بسبب إعانتهم على الحرام؛ فقد قال الله تعالى: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ {المائدة:2}. وإن لم يكن التلفاز ملكا لك، فعليك أن تسعى في إقناع الأهل بالبعد عن استخدامه في الحرام، وأن تنهاهم عن المنكر ووقايتهم من عذاب الله تعالى. وأما قول الله تعالى: فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ {الكهف:29}، فإنه لا حجة فيه لهم، ولا يدل على تخيير الشخص بين الطاعة والمعصية، بل إنه يتضمن تهديدا لمن لم يسلك طريق الهدى.
"من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر"، فلماذا نعادي حرية المعتقد؟ - رصيف 22
وروي عن ابن عباس في ذلك ما حدثني علي ، قال: ثنا عبد الله ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله: ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) يقول: من شاء الله له الإيمان آمن ، ومن شاء الله له الكفر كفر ، وهو قوله: ( وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين) وليس هذا بإطلاق من الله الكفر لمن شاء ، والإيمان لمن أراد ، وإنما هو تهديد ووعيد. وقد بين أن ذلك كذلك قوله: ( إنا أعتدنا للظالمين نارا) والآيات بعدها. كما حدثنا الحسن بن يحيى ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، عن عمر بن حبيب ، عن داود ، عن مجاهد ، في قوله: ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر). قال: وعيد من الله ، فليس بمعجزي. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد في قوله: ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) وقوله ( اعملوا ما شئتم) قال: هذا كله وعيد ليس مصانعة ولا مراشاة ولا تفويضا. وقوله: ( إنا أعتدنا للظالمين نارا) يقول تعالى ذكره: إنا أعددنا ، وهو من العدة. للظالمين: الذين كفروا بربهم. "من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر"، فلماذا نعادي حرية المعتقد؟ - رصيف 22. كما حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها) قال: للكافرين ، وقوله: ( أحاط بهم سرادقها) يقول: أحاط سرادق النار التي أعدها الله للكافرين بربهم ، وذلك فيما قيل: حائط من نار يطيف بهم كسرادق الفسطاط ، وهي الحجرة التي تطيف بالفسطاط ، كما قال رؤبة: [ ص: 11] يا حكم بن المنذر بن الجارود سرادق الفضل عليك ممدود
وكما قال سلامة بن جندل: هو المولج النعمان بيتا سماؤه صدور الفيول بعد بيت مسردق
يعني: بيتا له سرادق.
ما نوع الأمر في قوله تعالى: (فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)، أحبتي في الله من طلاب وطالبات الصف الثالث المتوسط في المملكة العربية السعودية نعود إليكم من جديد عبر موقعنا الأكثر من رائع موقع "" الذي يسعى لنوفر عليكم الوقت والجهد لنقدم لكم مقالة جديدة ونقدم من خلالها بإذن المولى عز وجل الحل الصحيح والنموذجي لسؤال من الأسئلة المهمة التي تردكم منا عبر مقالاتنا المختلفة من مادة التفسير لطلاب الصف الثالث المتوسط الفصل الدراسي الأول، والسؤال نعرضه عليكم فيما يلي. ما نوع الأمر في قوله تعالى: (فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)؟
أمر تهديد ووعيد، لا أمر تخيير.
نوع الامر في قوله تعالى ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر - عالم الاجابات
ذكر الرواية بذلك: حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( مرتفقا): أي مجتمعا. حدثني يعقوب ، قال: ثنا معتمر ، عن ليث ، عن مجاهد ( وساءت مرتفقا) قال: مجتمعا. [ ص: 16]
حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد مثله ، ولست أعرف الارتفاق بمعنى الاجتماع في كلام العرب ، وإنما الارتفاق: افتعال ، إما من المرفق ، وإما من الرفق.
ارجع إلى [تفسير الإمام ابن جرير الطبري] رحمه الله لهذه الآية والآيتين بعدها من سورة الكهف ، أو [تفسير ابن كثير] لها ، وفيهما الكفاية. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد ، وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
تفسير: (وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)
في سورة الكهف الآية [29]: ﴿وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقًا29﴾. يظن كثير من الناس ومنهم من يُعنى بتلاوة القرآن وتفسيره أن الله تعالى يُخيّر في الآية بين الإيمان والكفر، ومن الأساتذة من يعتبر الآية دليل الحرية في الفكر والتفكير وإبداء الرأي مما يدل على عظمة المنهج في القرآن الكريم، وهو يخيّر بين الحق والباطل والإيمان والكفر دون إكراه أو قهر أو قسر. والحقيقة أن الآية لا تُخيّر كما ظنّوا أو زعموا لما يأتي: أ- لأن التخيير يُستخدم له حرف «أو» لا حرف «الواو»، وفي الآية حرف «الواو» لا حرف «أو»؛ فلا تخيير في الآية إذاً كما هو واضح بيّن. ب- لأن التخيير يكون بين شيئين حَسَنَين كلاهما خير وبر وصلاح وإصلاح، ولا سيّما حين يكون المُخيِّرُ رحيماً كريماً لطيفاً خبيراً. فالطبيب يخيّرك بين دوائين أحياناً؛ فإن لم تجد الأول استعملت الثاني، وكلا الدوائين ناجع مفيد، وسبيل للشفاء من الداء، بإذن الله الذي يفعل ما يشاء، ولا يُعقَل ولا يُقبَل أن يخيّر المريض بين دواء ناجع فاعل وآخر سُمٍّ قاتل.
الكثير من العلماء المسلمين، نظروا للمسألة من تلك الزاوية، حيث نجدهم قد ربطوا تطبيق الحد على المرتد باقدامه على القيام بأفعال يُخشى منها على الإضرار بالإسلام أوالمعاداة له. ومن هؤلاء العلماء ابن القيم الجوزية، الذي ذكر في كتابه " إعلام الموقعين عن رب العالمين ":
"فأما القتل فجعله عقوبة أعظم الجنايات كالجناية على الأنفس.. وكالجناية على الدين بالطعن فيه والارتداد عنه وهذه الجناية أولى بالقتل.. فإذا حبس شره وأمسك لسانه وكف أذاه والتزم الذل والصغار وجريان أحكام الله ورسوله عليه وأداء الجزية لم يكن فى بقائه بين أظهر المسلمين ضرر عليهم". مما يزيد من قوة ومعقولية تلك النظرة التي تنظر لحد الردة في سياقه التاريخي الأيديولوجي لا الديني، أن الاستقراء التاريخي لحوادث الردة التي وقعت في عهد الرسول، يؤيد علاقة العقوبة بمسلك المرتد، وليس بفكرة الردة في حد ذاتها. فعلى سبيل المثال، ارتد كل من عبد الله بن أبي السرح وعبد الله بن خطل، وقام الإثنان بإعلان عدائهما للإسلام، وعملا على النيل من الرسول وهجائه، وعندما تمكّن الرسول منهما بعد فتح مكة، أمر بقتل الثاني في الوقت نفسه الذي عفا فيه عن الأول بعدما تقبل فيه شفاعة عثمان بن عفان، وذلك حسبما يذكر ابن جرير الطبري في كتابه "تاريخ الرسل والملوك".
الصديقات نعمة من النعم التي أكرمنا الله سبحانه وتعالى بها ولا نستطيع نسيانهم مهما أبعدتنا ظروف الحياة، فاللهم احفظ لي صديقاتي وقر أعينهم بالسعادة الدائمة. صديقتي حتى وإن طالت المسافات فيما بيننا ويصعب لقائنا أود أن تعلمي بأنك ستبقين صديقتي الصدوقة الجميلة وقلبي يرافقك في كل مكان تذهبين إليه ويدعو لك دائماً. شاهد أيضًا: كلام جميل لصديقتي الغالية 2022 كلام حلو لصديقتي
عبارات عن صديقتي تويتر
يعتبر الأصدقاء إضافة جميلة إلى حياتنا فهم يجعلون للحياة معنى، ومنهم من تكون الأخت والسند وصديقة الأوقات العصيبة عند الحاجة لمن يكون بجانبك، فتجدها وقت الفرح ووقت الحزن، وتلك العبارات لا توفيها حقها ولكنها تعتبر عبارات بسيطة تقدم للأصدقاء للتعبير عن مدى حبك وإخلاصك لهم، ومن عبارات الصداقة الرائعة ما يلي:
صديقتك هي ذلك الشخص الذي يتقبل مزاجاتك المتقلبة دون كلل أو ملل هي التي تحتويك في أوقات الضعف والحزن وأول من يكون بقربك عند حاجتك لأي شيء. كلام جميل لصديقتي تويتر. الحياة مليئة بالصعاب والمتاعب ولكن من يجعل الحياة رائعة وذات لون رائع وجود صديقة جميلة مثلك يا صديقتي الحبيبة، أنت ليست صديقتي فقط بل أنت أصبحت جزء من حياتي أنت الأخت التي لم تلدها أمي.
كلام جميل لصديقتي تويتر الأكاديمية
أنتي يا صديقتي الغالية صديقة طفولتي وصديقة شبابي، أي أنك يا صديقتي صديقة عمري كاملا، إني أحبك بشدة. أشكر الله يا صديقتي العزيزة أن جمع بيني وبينك في علاقة الصداقة، فأتمنى من الله أن يديم علاقة الصداقة بيننا. أدعي الله يا صديقتي العزيزة دائمًا أن يحفظك من كل سوء، وأن يجعل علاقة الصداقة بيننا دائمة لا تنتهي أبدًا. أتمنى من الله أن يرعاك ويبارك لكي في حياتك، ويجعلك دائمًا في صحة وعافية. يوجد الكثير من الكلمات التي أحملها في قلبي لكي يا عزيزتي يا صديقتي التي لا أستطيع أن أعبر عنها بالكلام، لأن الكلام لا يوصف ما بداخلي أبدًا. أنتي يا صديقتي أجمل شيء موجود في عالمي، فأدعو من الله أن يقربنا من بعض دائمًا ولا يفرق بيننا أبدًا. أنتي يا صديقتي أجمل ما بحياتي لا يمكن أن يحل مكانك أحدًا، فأنتي مكانك بقلبي دائمًا. عندما تكوني معي وبجانبي يا صديقتي أشعر وكأنني في الجنة، فالقرب منك يعطيني الشعور بإحساس جميل لا أحب أن أخرج من هذا الإحساس. يا صديقتي أنتي أختي التي لم تنجبها أمي، فإني أشكر الله سبحانه وتعالى على وجودك بحياتي. كلام جميل لصديقتي تويتر الأكاديمية. يا صديقتي عندما أجلس معكي أشعر بالسعادة والبهجة والسرور، لأنكي أنتي مصدر بهجتي وسعادتي
إن ابتسامتك يا صديقتي تعني لي الحياة، فأسأل الله أن يديم ضحكتك دائمًا ولا يجعلك تشعرين بحزن طوال الحياة.
أهلي هم حياتي وصديقتي واحدة من أهلي. الضحكة لا تكون من قلبي إلا في وجود صديقتي التي أحبها. كل سر هو لي لا يعرفه أحد عني غير صديقتي فهي حافظة لسري. لم أطمئن لأي أحد غير صديقتي. عبارات جميلة عن الصداقة
هناك بعض من العبارات القصيرة والرائعة والتي يمكن كتابتها في رسالة للصديقة ومن تلك العبارات ما يلي:
صداقتنا دائمة فهي كالشمس الساطعة التي لا تغيب. كلام جميل لصديقتي تويتر ترامب يتهم الموقع. أنت صديقتي وصداقتنا أبدية لا تنتهي مثل الثلج الذي يذوب. الصداقة الصافية والصادقة لا تعرف المصالح وتنتهي بانقضاء المصلحة. دائمًا في الصداقة مشاكل ولكن صديقتي تقف دائمً بجانبي في كل مشاكلي. الصداقة توجد بالقلب وتترجمها الجوارح لأفعال وأحاسيس. ليس للصداقة بيننا ميزان تقاس به فهي شيء أثمن من الذهب ولا تهدر بأي مقابل. الصداقة هي معدن غير قابل للصدأ. كما أن ذرات الملح تعطي الطعام مذاقه الجميل فالصداقة بيننا تعطي للحياة طعم أجمل. كلام رائع بين الأصدقاء البنات
تفيد العبارات التي تستخدم في المجاملات بين الأصدقاء في زيادة الحجب والود بينهم والحفاظ على تلك الصداقة ومن هذه العبارات ما يلي:
أسأل الله العظيم أن يجعل صداقتنا خالصة لوجهه وفي طاعته ويجعلنا سويًا معًا طوال العمر.