3- موقع y2mate
موقع سهل يخدم شريحة واسعة من رواد اليوتيوب, فقط قم بفتح الموقع و ضع رابط الفيديو المراد تنزيله في المكان المخصص قم اضغط start, سيعطيك بالأسفل معلومات عن الفيديو و الصيغ المراد تنزيل الفيديو بها مع حجم كل صيغة ثم نضغط على كلمة داونلود Download و سيبدأ الفيديو بالتحميل على جهازك, و الجدير ذكره أن الموقع يدعم اللغة العربية, و لكن يعاب على هذا الموقع أنه يعرض إعلانات غير لائقه أحياناً! 4- موقع listentoyoutube
موقع بسيط و سهل الاستخدام كل ما عليك هو فقط نسخ رابط الفيديو الذي تريد تحميله من ثم لصقه في المكان المخصص و من ثم الضغط على Go ثم ينقلك لصفحة أخرى تحتوي على معلومات الفيديو و خيارات الحفظ فنختار Download to local فيبدأ التحميل مباشرة على جهازك. 5- موقع fetchtube
موقع لتحميل الفيديوهات من اليوتيوب, حاولت استخدامة شخصياً و لكن بنظري الموقع سيء بسبب النوافذ الإعلانية المنبثقة مما يزيد من استفزازك لذلك لا أنصح بإستعماله بأي حال من الأحوال عن تجربة, و وضعته هنا لأخبرك فقط انه سيء جداً, الموقع له صفحة رئيسية بها مكان لوضع الرابط ثم الضغط على Go و بعده يعطيك الصيغ ثم يتم التحميل و للإختصار يتم وضع كلمة link قبل كلمة youtube ثم تضغط إنتر لينقلك للموقع مباشرة.
موقع تحميل الفيديو من اليوتيوب للكمبيوتر
شرح تحميل اي فيديو سواء من اليوتيوب او اي موقع مجانا وبتحميل سريع جدا 2022 - YouTube
اجعل أحلامك بالفيديو تتحقق. بشكل عام ، ستكون هذه نقطة انطلاق رائعة لرحلتك على YouTube ، ولكن من أجل الحصول على مشاهدات على YouTube ، تحتاج إلى استخدام خوارزمية تتفهم موضوع قناتك ثم تشارك الفيديو الخاص بك مع الآخرين الذين يرغبون في ذلك. معهم. Enjoyed this article? Stay informed by joining our newsletter!
وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلًا وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا ۗ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (44) وقوله: ( وإذ يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا) وهذا أيضا من لطفه تعالى بهم ، إذ أراهم إياهم قليلا في رأي العين ، فيجرؤهم عليهم ، ويطمعهم فيهم. قال أبو إسحاق السبيعي ، عن أبي عبيدة ، عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: لقد قللوا في أعيننا يوم بدر ، حتى قلت لرجل إلى جانبي: تراهم سبعين ؟ قال: لا بل [ هم] مائة ، حتى أخذنا رجلا منهم فسألناه ، قال: كنا ألفا. رواه ابن أبي حاتم ، وابن جرير. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنفال - الآية 42. وقوله: ( ويقللكم في أعينهم) قال ابن أبي حاتم: حدثنا سليمان بن حرب ، حدثنا حماد بن زيد ، عن الزبير بن الخريت عن عكرمة: ( وإذ يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا ويقللكم في أعينهم) قال: حضض بعضهم على بعض. إسناد صحيح. وقال محمد بن إسحاق: حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه في قوله تعالى: ( ليقضي الله أمرا كان مفعولا) أي: ليلقي بينهم الحرب ؛ للنقمة ممن أراد الانتقام منه ، والإنعام على من أراد تمام النعمة عليه من أهل ولايته.
فصل: إعراب الآية (45):|نداء الإيمان
إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَلَوْ تَوَاعَدْتُمْ لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ وَلَكِنْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ [الأنفال:42]. يقول تعالى مُخبرًا عن يوم الفرقان: إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا أي: إذ أنتم نزول بعدوة الوادي الدنيا القريبة إلى المدينة، وَهُمْ أي: المشركون نزول بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى أي: البعيدة من المدينة إلى ناحية مكة، وَالرَّكْبُ أي: العير الذي فيه أبو سفيان بما معه من التِّجارة أَسْفَلَ مِنْكُمْ أي: مما يلي سيف البحر، وَلَوْ تَوَاعَدْتُمْ أي: أنتم والمشركون إلى مكانٍ لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ. فصل: إعراب الآية (45):|نداء الإيمان. قال محمد بن إسحاق: وحدَّثني يحيى بن عباد بن عبدالله بن الزبير، عن أبيه في هذه الآية، قال: ولو كان ذلك عن ميعادٍ منكم ومنهم، ثم بلغكم كثرة عددهم وقِلّة عددكم؛ ما لقيتُموهم. وَلَكِنْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا أي: ليقضي الله ما أراد بقُدرته من إعزاز الإسلام وأهله، وإذلال الشِّرك وأهله، من غير ملأ منكم، ففعل ما أراد من ذلك بلُطفه.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنفال - الآية 42
وفي حديث عمر حين طعن: " أكان هذا عن ملأ منكم ؟ " ، أي: عن مشاورة من أشرافكم وجماعتكم. ثم غير ناشر المطبوعة الكلمة التي بعدها ، كتب " فعل " ، مكان " ففعل ". وكل هذا عبث وذهاب ورع. (52) الأثر: 16146 - سيرة ابن هشام 2: 328 ، وهو تابع الأثر السالف رقم: 16141. (53) الأثر: 16147 - " " عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري " ، ثقة ، روى عن أبيه. وروى عنه الزهري. كان أعلم قومه وأوعاهم. مترجم في التهذيب ، وابن أبي حاتم 2 2 249. و " عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري " ، ثقة ، كان قائد أبيه حين عمى ، روى عن أبيه. روى. روى عنه ابنه عبد الرحمن ، وروى عنه الزهري. مترجم في التهذيب ، وابن أبي حاتم 2 2 142. وكان في المخطوطة: " إنما يخرج رسول الله " ، وهو جيد عربي. ولكنه في المراجع " إنما خرج " ، فأثبته كما في المطبوعة. وهذا الخبر جزء من خبر كعب بن مالك ، الطويل في امر غزوة تبوك ، وما كان من تخلفه حتى تاب الله عليه. ورواه أحمد في مسنده 3: 456 ، 457 ، 459 6: 387. ورواه البخاري في صحيحه ( الفتح 8: 86). ورواه مسلم في صحيحه من هذه الطريق 17: 87. (54) الأثر: 16148 - " ابن عون " ، هو " عبد الله بن عون المزني " ، مضى مرارًا.
(وَلِلرَّسُولِ) عطف. (وَلِذِي) اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة. (الْقُرْبى) مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. (وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ) أسماء معطوفة. (إِنْ) حرف شرط جازم. (كُنْتُمْ) فعل ماض ناقص والتاء اسمها والجملة ابتدائية لا محل لها. (آمَنْتُمْ) فعل ماض والتاء فاعله والجملة في محل نصب خبر الفعل الناقص. (بِاللَّهِ) متعلقان بآمنتم، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله. (وَما) عطف على اللّه. (أَنْزَلْنا) فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول لا محل لها. (عَلى عَبْدِنا) متعلقان بالفعل. (يَوْمَ) ظرف زمان متعلق بالفعل أيضا. (الْفُرْقانِ) مضاف إليه. (يَوْمَ) بدل. وجملة (الْتَقَى الْجَمْعانِ) الفعلية في محل جر بالإضافة. (وَاللَّهُ) مبتدأ. (عَلى كُلِّ) متعلقان بالخبر والجملة مستأنفة. (شَيْءٍ) مضاف إليه. (قَدِيرٌ) خبر.. إعراب الآية (42): {إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوى وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَلَوْ تَواعَدْتُمْ لاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعادِ وَلكِنْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولاً لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ (42)}.