السبت 7 من ذي الحجة 1426هـ - 7 يناير 2006م - العدد 13711
أسس القرآن الكريم قانوناً اجتماعياً للتغيير قوامه ضرورة غرس قيم التغيير المراد تدشينها داخل المجتمع على مستوى القاعدة الاجتماعية ليؤتي ثماره المرجوة منه، بحيث إن أي تغيير لا يراعي تجذير قيم التغيير الاجتماعي على ذلك المستوى فإن أي محاولة للتغيير فيه لن تكون على مستوى الآمال المعقودة عليها لعدم القناعة الشعبية بأية محاولة للتغيير تأتي من خارج المجتمع. يتمثل قانون التغيير الاجتماعي في القرآن من خلال قول الله تعالى {إن الله لا يغير ما بقومٍ حتى يغيروا ما بأنفسهم».. الآية وهذه الآية الكريمة تعطي تأكيداً جازماً على مبدأين:
أولهما: التأكيد على قانون السببية، فلا تغيير إلا بتقديم ثمنه أولاً، المتمثل بتغيير ما في النفوس من كل ما يتعارض مع قيم التغيير المراد استنباته داخل المجتمع. ان الله لا يغير ما بقوم حتى. ثانيهما: أن هذا التغيير لابد وأن يكون على مستوى قاعدة المجتمع، بحيث يغدو في النهاية سلوكاً تلقائياً روتينياً نتيجة لتجذير قيم ذلك التغيير في مفاصله، وأي محاولة للتغيير تأتي من خلال فرضها من أعلى أو الدعوة لها استجابة لضغط ظرف طارئ مثلاً لن يصاحبها نجاح يذكر في الغالب.
ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا
1- كنز العمّال، المتقي الهندي، ج3، ص744. 2- ليلة عاشوراء في الحديث والأدب، عبد الله الحسن، ص151. 3- مقتل الحسين عليه السلام، أبو مخنف الأزدي، ص118. 4- (م. ن)، ص110. 5- الإرشاد، المفيد، ج2، ص96. 6- أعيان الشيعة، الأميني، ج1، ص581. 7- الأمالي، الصدوق، ص191. 8- بحار الأنوار، المجلسي، ج44، ص284. 9- منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة، الخوئي، ج6، ص208. القرآن يوجه المسلمين إلى السنن الثابتة. 10- الكافي، الكليني، ج6، ص391. أضيف في:
2018-09-05
|
عدد المشاهدات:
7743
تفسير ان الله لا يغير ما بقوم
يقول الإمام الحسين عليه
السلام متمثّلاً بهذين البيتين من الشعر:
"إلهي تركت الخلق طرّاً في هواكا
وأيتمت العيال لكي أراكا
فلو قطعتني في الحب إرْباً
لما مال الفؤاد إلى سواكا". * الآداب الظاهريّة:
1 - لبس السواد: لو فقد الإنسان عزيزاً فإنّ العرف لا يرضى إلّا أن يظهر
الحزن، وأحد مظاهر الحزن لبس السواد، وهل هناك أعزّ من الحسين عليه السلام ونحن
نقول له: "بأبي أنت وأمّي يا أبا عبد الله". 2- إظهار الحزن: بكلّ وسيلة متاحة من خلال رفع الآيات وتعزية المؤمنين بعضهم
بعضاً. عن الإمام الرضا عليه السلام: "كان أبي (صلوات الله عليه) إذا دخل المحرّم
لا يرى ضاحكاً وكانت الكآبة تغلب عليه"(7). 3- البكاء: إنّ البكاء على الحسين أحد أهمّ الوسائل التي تساعد في الحصول
على الآداب الباطنيّة التي تقدَّم ذكرها، فإنّ الدمعة قمّة العاطفة التي يُسقى من
خلالها القلب بصفات المبكي عليه وهو الحسين وأهل بيته عليهم السلام. تفسير ان الله لا يغير ما بقوم. فعن الإمام
الرضا عليه السلام: "فعلى مثل الحسين عليه السلام فليبكِ الباكون فإنّ البكاء عليه
يحطّ الذنوب العظام"(8). 4 - حضور مجالس الحسين عليه السلام: الحضور المباشر، وعدم الاكتفاء بالمشاهدة
عبر التلفاز أو المسجّل، بل لا بدّ من قصد وحضور المجالس والتوجّه إليها مباشرة،
وهذا أقلّ الوفاء لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومواساة عترته.
ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيرو ما بانفسهم
هناك بعض الأوهام المتعلقة بمفهوم العمل المتعدي والقاصر، والمقصود بالعمل المتعدي هو ما يتعدَّى نفعُه صاحبَه إلى غيره، كالدعوة إلى الله، وتعليم العلم، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وقضاء حوائج الناس، والنفقة؛ أما الفعل القاصر فهو ما اقتصر نفعه على صاحبه كقراءة القرآن والصلاة والصيام والذكر. حتى إن بعضهم بسبب هذا الوهم يقول: ليت ابن تيمية اشتغل بالتأليف بدل جلوسه لذكر الله من بعد صلاة الفجر إلى الضحى، فإنه عمل قاصر. ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيرو ما بانفسهم. وهذا بلا شك خطأ محض وفهم قاصر، فهذه الجلسة ونظائرها من العبادات هي التي أعانته على الجهاد الحقيقي، بالسيف والسنان، والقلم واللسان، إلى أن لقي ربه عالماً عاملاً رحمه الله. ولا شك أن الأصل في نفع الأعمال المسماة قاصرة يعود على صاحبها بالدرجة الأولى، ولكن هذا لا يعني بحال أن النفع لا يجاوزه إلى غيره.
ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم
تجديد الفكر بحاجة إلى جهود دولة مثل المملكة تسخر كافة إمكاناتها المادية والبشرية لنشر فكر يصب في مصلحة الدين الوطن والسلام العالمي، إن كل محاولات الإصلاح والتجديد في العالم الإسلامي لم يكتب لها النجاح لأنها محاولات فردية قامت منذ مئتي عام على يد مصلحين مخلصين في أكثر من بلد عربي، بعكس الدعوات التي تبنتها الحكومات وسخرت في سبيلها كل إمكاناتها المادية والثقافية والإعلامية والتعليمية فإنها تنتشر بسرعة وتجد من يدعمها ويتحمس لها وتصبح هي السائدة في تلك الدولة أو الدول. دعوى الفعل القاصر والمتعدي | موقع المسلم. ثانياً. التربية والتعليم والجامعات هي أهم وسيلة لنشر الفكر وتجديده، وفي المملكة قامت الصحوة في الستينات والسبعينات الميلادية حين تم تغيير المناهج لتتوافق مع فكر القائمين على التعليم. المناهج والمعلمون هما أهم أدوات التغيير في كل مجتمع، التعليم في العالم العربي بحاجة إلى تغييرات جذرية في صياغة المناهج على المستوى المعرفي والفكري والأخلاقي والمستوى السلوكي والمهاري ومنها التفكير الناقد والتحفيز على إثارة الأسئلة والشك حتى تثبت صحة المعلومة، مع التركيز على إجراء التجارب والأنشطة للبحث عن علماء المستقبل وقادته. المناهج بحاجة إلى تقليل المحتوى وزيادة الممارسة وإدخال الوسائل الحديثة في صلب العملية التعليمية لتحبيب الطلبة في المدرسة وتقليل التسرب من المدارس في سن مبكرة.
ان الله لا يغير ما بقوم حتى
يسترجع المؤمنون
مشاهد شباب ضُرّجوا بدمائهم على ثرى كربلاء، ونحرٍ مذبوحٍ لطفل رضيع تخشّب لسانه
عطشاً، وصراخ الأطفال والنساء واليتامى، والأَسر والسبي لقرّة عين رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم. بالنسبة إلينا تمثّل عاشوراء إحياء الدين، وبقاء الرسالة واستمرار النبوّة، وديمومة
الوحي. فإحياؤها إحياء الدين، وإقامتها الوفاء لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. * ثانياً: ابدأ بوعي القضيّة
ينبغي أن يكون التعامل مع شهر محرّم نابعاً من وعي المحبّ، بأن لا يُقيم مناسبة
عاديّة، ولا يؤدّي طقوساً اعتادها، بل أن يشعر بعاشوراء لتحيي القلب والفؤاد، تعيد
لذاك المُحبّ الانتماء الحقيقيّ إلى الإسلام الأصيل، حين يعزم في نفسه من بداية شهر
محرّم أنه يريد التغيير في روحيّته وذاته، بأن يصير متماهياً مع الأهداف الحسينيّة،
ليصبح سلوكه سلوكاً حسينيّاً. العقوبه التي انزلها الله بقوم عاد - منبع الحلول. * ثالثاً: التزم السلوك الحسينيّ
وعي القضيّة وحجمها وأبعادها، سينعكس لا محالة على السلوك، إن كان الوعي حقيقيّاً. فهل يكفي أن يحضر المُحبّ مجلساً حسينيّاً ويرتدي السواد ويرفع الرايات (وهذا كلّه
مطلوب)، ثمّ يتصرّف في سلوكه خلاف ما يسمعه من وعظ وإرشاد؟! هنا تبرز أسئلة
للحسينيّين الصادقين:
- هل أحضر مجالس الحسين عليه السلام بجسدي دون أن ينعكس ذلك على نفسي وسلوكي؟!
وفي الهندسة النفسية أكثر من خمسة عشر افتراضاً من هذا النوع تقوم على أساسها خطوات عملية تعيد بناء الشخصية النفسية للإنسان، وهي تتناول محتوى الإدراك لدى الإنسان، وحدود المدركات الزمانية والمكانية، والحالة الذهنية للإنسان، وعلاقة اللغة بالتفكير، وكيفية استخدام الحواس في عملية التفكير، والقيم الإيمانية للإنسان، ودور اللغة في تحديد أو تقييد خبرات الإنسان والعديد من وسائل تنمية المهارات وشحذ القابليات ورفع الأداء الإنساني.
انتهت الخلافة الراشدة عام، الخلفاء الراشدين هو مصطلح إسلامي له أهمية كبيرة بالنسبة للكثير من المسلمين عبر مر العصور ومنذ وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، فبعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام بدأ العديد من الخلفاء في التناوب على خلافة الامارة الإسلامية التي أسسها النبي محمد صلى الله عليه وسلم، واستمرت الى سنوات كثيرة وعديدة بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام، ولكن الكثير من المسلمين يجهلون بعض المعلومات والتفاصيل التي تتوفر عن الخلافة الراشدة التي تلت النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ومن هنا نتعرف على حل سؤال انتهت الخلافة الراشدة عام الذي يبحث عنه الطلاب عبر مواقع الانترنت. بدأت الخلافة الإسلامية بشكل رسمي بعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، حيث بدأ المسلمين في التناوب على الخلافة الإسلامية، ولكن الكثير من الطلاب والمسلمين يجهلون بعض المعلومات والتفاصيل التي تتوفر عن الخلافة الإسلامية، والتي سنتعرف عليها من خلال المقال. انتهت الخلافة الراشدة عام الإجابة هي / عام 40 هجري.
تولى الخليفة علي بن أبي طالب _رضي الله عنه_ الخلافة عام - مجلة أوراق
انتهت الخلافة الراشدة بنهاية الخليفة علي بن أبي طالب عام، مع اقتراب نهاية الفصل الدراسي الأول نجد الكثير من الطلبة في مبحث التاريخ يقوم بالبحث عن بعض الإجابات النموذجية عن الأسئلة المطروحة ويعتبر السؤال من الأسئلة الهامة ويسعدنا من خلال مقالنا أن نقدم لكم الإجابة، وبعد وفاة رسولنا الكريم تولى أبو بكر الصديق من أجل إدارة زمام الدولة وخاصة بعد ارتداد بعض الأشخاص عن الدين الإسلامي ويعتبر أبو بكر الصديق هو الخليفة الأول ويأتي من بعده عمر بن الخطاب ومن ثم عثمان بن عفان ومن بعده على بن أبي طالب. بعد استشهاد الخليفة الثالث عثمان بن عفان على أيدي الخوارج تولى على بن أبي طالب الخلافة من أجل إدارة أمور الدولة، والخوارج هم فرقة من المسلمين قاموا بقتل علي بن أبي طالب وعثمان بن عفان وسموا بالخوارج لخروجهم عن الإمام، ومن أهم الأعمال التي قام به علي بن أبي طالب هي نقل مقر الخلافة من المدينة الى الكوفة، والقضاء على فتنة الخوارج. الإجابة: 40هجري، 661 ميلادي.
أنتهت الخلافة الراشدة بوفاة الخليفة علي بن أبي طالب رضي الله عنه - موقع سؤالي
0 تصويتات
17 مشاهدات
سُئل
ديسمبر 19، 2021
في تصنيف التعليم
بواسطة
Rawan Nateel
( 186ألف نقاط)
متى انتهت الخلافة الراشدة
متى انتهت
الخلافة الراشدة
في اي سنة انتهت الخلافة الراشدة
في اي عام انتهت الخلافة الراشدة
1 إجابة واحدة
تم الرد عليه
أفضل إجابة
متى انتهت الخلافة الراشدة الإجابة: انتهت الخلافة سنة 40 للهجرة
التصنيفات
جميع التصنيفات
حول العالم
(210)
الحياة والمجتمع
(1. 5ألف)
الخليج العربي
(306)
مال وأعمال
(2. 4ألف)
معلومات عامة
(1. 6ألف)
التعليم
(8. 6ألف)
تردد القنوات
(1. 7ألف)
معاني الأسماء
(4. 5ألف)
ادب
(3. 2ألف)
المطبخ
(1. 8ألف)
الرياضة
(1. 1ألف)
كائنات حية
ديني
معلومات طبية
(1.
انتهت الخلافة الراشدة عام - موقع المرجع
0 تصويتات
18 مشاهدات
سُئل
ديسمبر 19، 2021
في تصنيف تعليم
بواسطة
Rawan Nateel
( 612ألف نقاط)
متى انتهت الخلافة الراشدة
متى انتهت
الخلافة الراشدة
في اي سنة انتهت الخلافة الراشدة
في اي عام انتهت الخلافة الراشدة
إذا أعجبك المحتوى قم بمشاركته على صفحتك الشخصية ليستفيد غيرك
1 إجابة واحدة
تم الرد عليه
أفضل إجابة
متى انتهت الخلافة الراشدة الإجابة: انتهت الخلافة سنة 40 للهجرة
التصنيفات
جميع التصنيفات
حول العالم
(237)
معلومات عامة
(8. 1ألف)
العناية والجمال
(125)
ديني
(355)
معلومات طبية
(437)
مال وأعمال
(4. 7ألف)
العالم
(2. 6ألف)
الحمل والولادة
(1. 5ألف)
كائنات حية
(378)
العناية بالذات
(453)
تعليم
(11.
1ألف نقاط)
في أي عام انتهت الدولة السعودية الثانية؟
انتهت الدولة السعودية الثانية عام ؟ بيت العلم
انتهت الدولة السعودية الثانية عام ؟ أفضل إجابة
11 مشاهدات
انتهت الدوله السعوديه الثانيه في معركه
نوفمبر 19، 2021
انتهت الدوله السعوديه الثانيه
في معركه حريملاء
انتهت الدوله السعوديه الثانيه في معركه حريملاء
هل انتهت الدوله السعوديه الثانيه في معركه حريملاء
الدولة السعودية الثانية
معركة حريملاء
13 مشاهدات
كيف انتهت معركة أحد ؟
أبريل 30، 2021
في تصنيف ديني
Nour Abolwafa
( 225ألف نقاط)
كيف انتهت معركة أحد
انتهاء معركة أحد
معركة أحد و انتهاءها...