اسس المملكة العربية السعودية ثالث متوسط – موسوعة المنهاج موسوعة المنهاج » السعودية » اسس المملكة العربية السعودية ثالث متوسط بواسطة: ايمان الفرا اسس المملكة العربية السعودية ثالث متوسط ، ستتناول في هذه المقالة الحديث عن أسس المملكة العربية السعودية الواردة في المنهاج المدرسي للصف ثالث متوسط، تتميز المملكة العربية السعودية بأنها تحمل مبادئ ثابتة وأسس راسخة تقوم عليها الدولة في نظامها منذ تأسيس الدولة السعودية الأولى. بوربوينت درس قيام المملكة العربية السعودية اجتماعيات ثالث متوسط نصف اول عام 1440 1443 | مؤسسة التحاضير الحديثة. ومن تلك الأسس الأساسية التي تقوم عليها هو الأساس الديني، والأساس التاريخي والأساس التنموي. اسس المملكة العربية السعودية ثالث متوسط 1/ الأساس الديني: إن المملكة العربية السعودية تعد دولة إسلامية مصدر شريعتها هو القران الكريم والسنة النبوية وهذا يشكل مصدر قوة لها، كما تحتوي على أماكن مقدسة فيها مثل مكة المكرمة والمدينة المنورة والمسجد النبوي، ولغتها الرسمية اللغة العربية. 2/ الأساس التاريخي: فهي ذات إرث تاريخي اصيل وعريق يمتد من تاريخ تأسيس الدولة السعوديه والأولى إلى تاريخ الدولة السعودية الثانية. 3/: الأساس التنموي: تحتوي المملكة العربية السعودية على موارد طبيعية تشكل مصدر قوة لها كما أنها تستثمر هذه الموارد الطبيعية إضافة للموارد البشرية.
- بوربوينت درس قيام المملكة العربية السعودية اجتماعيات ثالث متوسط نصف اول عام 1440 1443 | مؤسسة التحاضير الحديثة
- ܔѽܔ عليـكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ܔѽܔ | منتديات كويتيات النسائية
بوربوينت درس قيام المملكة العربية السعودية اجتماعيات ثالث متوسط نصف اول عام 1440 1443 | مؤسسة التحاضير الحديثة
منذ 5 أشهر
عمر عمر
ههههههههههههه جاب العيد
1
0
سهل - جميع الحقوق محفوظة © 2022
نُشر في 20 سبتمبر 2021
نص حديث عليكم بسنتي وسنة الخلفاء روى الصحابي الجليل العرباض بن سارية -رضي الله عنه- عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (أُوصيكُمْ بِتقْوَى اللهِ، والسَّمعِ والطاعةِ، وإنْ أُمِّرَ عليكم عبدٌ حبَشِيٌ، فإنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنكمْ بَعدِي فسَيَرَى اخْتلافًا كثيرًا، فعليكُمْ بِسُنَّتِي وسنَّةِ الخُلفاءِ المهديِّينَ الرَّاشِدينَ، تَمسَّكُوا بِها، وعَضُّوا عليْها بالنَّواجِذِ، وإيّاكُمْ ومُحدثاتِ الأُمورِ؛ فإنَّ كلَّ مُحدَثةٍ بِدعةٌ، وكلَّ بِدعةٍ ضلالَةٌ).
ܔѼܔ عليـكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ܔѼܔ | منتديات كويتيات النسائية
). حديث رقم: 333
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا أحمد بن عيسى بن زيد التنيسي ، ثنا عمرو بن أبي سلمة التنيسي ، أنبأ عبد الله بن العلاء بن زيد ، عن يحيى بن أبي المطاع قال: سمعت العرباض بن سارية السلمي يقول:: ( قام فينا رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات غداة فوعظنا موعظة و جلت منها القلوب ، و ذرفت منها الأعين ، قال: فقلنا: يا رسول الله ، قد وعظتنا موعظة مودع فاعهد إلينا ، قال: عليكم بتقوى الله. أظنه قال: و السمع و الطاعة ، و سترى من بعدي اختلافاً شديداً أو كثيراً ، فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء المهديين ، عضوا عليها بالنواجذ ، و إياكم و المحدثات ، فإن كل بدعة ضلالة. و منهم: معبد بن عبد الله بن هشام القرشي و ليس الطريق إليه من شرط هذا الكتاب فتركته ،
و قد استقصيت في تصحيح هذا الحديث بعض الاستقصاء على ما أدى إليه اجتهادي ، و كتب في كما قال إمام أئمة الحديث شعبة في حديث عبد الله بن عطاء ، عن عقبة بن عامر: لما طلبه بالبصرة ، و الكوفة ، و المدينة ، و مكة ، ثم عاد الحديث إلى شهر بن حوشب فتركه ، ثم قال شعبة: لأن يصح لي مثل هذا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان أحب إلي من والدي و ولدي و الناس أجمعين ، و قد صح هذا الحديث ، و الحمد لله و صلى الله على محمد و آله أحمعين.
[5]
ويقفز الدكتور حاكم المطيري قفزة هائلة في تحديد المراد بدقة، حينما يتساءل عن سبب وصف الصحابة الأربعة بالخلفاء هنا، ليصل بهذا إلى أن المراد هو سنن الخلافة تحديدا، أي السنن الدستورية والسياسية بتعبيرنا المعاصر، وعلى هذا فليس المراد اجتهاد الخلفاء الأربعة في مسائل العبادات أو الأحوال الشخصية أو المعاملات المالية أو الأقضية في الوقائع الخاصة، أو ما أفتى به الأربعة قبل أن يصيروا خلفاء! [6]
ولذلك لم يكن غروا أن يأتي هذا المصطلح في مشهد سياسي على لسان عبد الرحمن بن عوف- رئيس اللجنة الانتخابية في ذلك الوقت- في خطابه عثمان بن عفان إذ قال: " فقال أبايعك على سنة الله ورسوله والخليفتين من بعده". وواضح أن عبد الرحمن بن عوف هنا لا يشترط على عثمان أن يتقيد باجتهادات أبي بكر وعمر الفقهية جميعها، ولكن عليه أن يتقيد بسننهما الدستورية والسياسية. ومما يعزز هذا التفسير ما ورد من قوله صلى الله عليه وسلم:" أول من يغير سنتي رجل من بني أمية ". [7] والواقع جلَّى هذا المعنى، فقد كان الانحراف الأموي سياسيا لا شعائريا، فكان أول من استولى على الإمامة والأمة قهرا بالسيف هم من بني أمية، وهم أول من عطلوا الشورى. وقد ذاع في عهد الصحابة التعبير ب( السنة) عن المنهج السياسي، فمن ذلك ما قاله مروان بن الحكم – وكان أميرا على المدينة لمعاوية – وأراد البيعة وولاية العهد ليزيد: (إن الله أرى أمير المؤمنين في يزيد رأيا حسنًا، وإن يستخلفه فسنة أبي بكر وعمر).