الضغط الانخماصي للأسناخ المغلقة الناجم عن التوتر السطحي [ تحرير | عدل المصدر]
الضغط الانخماصي للأسناخ = 2 * التوتر السطحي/قطر السنخ
متوسط قطر الأسناخ الرئوية حوالي 100 مكرومتر, ويكون مبطناً بالسورفاكتانت, ومنه يحسب الضغط حوالي 4سم ضغط مائي (أو 3مم ز), أما إذا كانت الأسناخ مبطنة بالماء النقي فيصبح المقدار حوالي 18سم ضغطاً مائياً. وبذلك يلاحظ المرء مدى أهمية السورفاكتانت في إنقاص كمية الضغط عبر الرئوي المطلوب للحفاظ على تمدد الرئتين. تأثير حجم الأسناخ على الضغط الانخماصي الناجم من التوتر السطحي [ تحرير | عدل المصدر]
يلاحظ من المعادلة السابقة أن الضغط الانخماصي المتولد في الأسناخ يتناسب عكساً مع قطر الأسناخ, وهذا يعني أنه كلما صغر السنخ زاد الضغط الانخماصي, وهذا مهم جداً وبشكل خاص عند صغار الولدان الخدج الذين يكون قطر الأسناخ لديهم أقل من ربع السوي, وعلاوة على ذلك, يكون لديهم نقص في السورفاكتانت. Books مخفض توتر سطحي - Noor Library. يؤدي السورفاكتانت دوراً هاماً في تثبيت حجم الأسناخ, ويتم ذلك بزيادة كمية السورفاكتانت في الأسناخ الصغيرة الحجم, بحيث أن السنخ الصغير الحجم يحوي كمية كبيرة من السورفاكتانت أكبر من السنخ الأكبر منه في الحجم, مما يؤدي إلى إنقاص التوتر السطحي وبالتالي الحفاظ على ثبوت الأسناخ.
Books مخفض توتر سطحي - Noor Library
بالإضافة إلى ذلك فكل من الزيت و الكيروسين له توتر سطحى أقل من التوتر السطح للماء لذلك لا يمكن ليرقات البعوض أن تعلق به فتغوص و تغرق بينما تتعلق يرقات البعوض بسطح الماء لكبرالتوتر السطحى له بالنسبة للزيت أو الكيروسين. 3- ويمكن من خلال قياس تغير التوتر السطحي مع تغير تركيز مادة خافضة أو رافعة له معرفة مساحة السطح النوعي لبعض المواد التي لها تطبيقات مهمة في عملية الامتزاز مثل الفحم الفعال
4- أهمية التوتر السطحى فى عملية التنفس
توجد نوع من الخلايا داخل الحويصلات الهوائية (مكان تبادل الغازات داخل الرئتين) تسمى خلايا حويصلية نوع II وهذه الخلايا تعمل على منع انهيار الحويصلات الهوائية وهي عبارة عن خلايا كبيرة مستديرة تنتج فوسفوليبد يسمى سيرفاكتنت Surfactant وهذه عبارة عن مادة كيميائية منظمة حيث يذوب في طبقة الخلايا الرقيقة التي تبطن الحويصلات. وطبيعة مادة السيرفاكتنت انها محركة لأداة ضبط الشد ولايضاح ذلك فالماء المحيط بسطح الحويصلات ينتج عنه توتر سطحي ومعروف ان التوتر السطحي هو عبارة عن تآلف جزيئات الماء على أسطح السوائل المحتوية على الماء ويحدث ذلك كنتيجة لوجود الروابط الهيدروجينية في جزئ الماء.
رسم توضيحي لانتشار عامل فعالية سطحية ضمن كأس من الماء وتشكل جزيء غرواني
عوامل الفعالية السطحية أو فاعل بالسطح بالإنغليزية: Surfactants: أتى اسمها من أوائل حروف ( sur face act ing a ge nts). وكما عرفها النظام الألماني لعوامل التنظيف والمنظفات (Waschmittelgesetz)، فإنها مركبات قطبية عضوية ذات أجزاء كارهة للماء وزمرة محبة للماء. [1]
يحدد المصطلح أيضا المركبات الذوابة في الماء المستخدمة من أجل التبليل، والغسيل، والاستحلاب، والتشتييت، والتي تتراكم عند السطوح الحدودية، فتنقص الشد السطحي. ويبلغ تركيز عوامل الفعالية السطحية في السطح الحدودي حوالي 500 ضعف التركيز داخل المحلول المائي [1]. إن لبنية جزيئات العوامل مقومان مميزان. الجزء الأول من الجزيء هو الذيل الكاره للماء، مثل سلسلة ألكيلية طويلة (C 15 H 31 –)، والجزء الآخر هو الرأس المحب للماء وهو زمرة أيونية أو قطبية مثل شاردة الكربوكسيلات (–CO 2 –). تمثل عوامل الفعالية السطحية برسم تخطيطي يتألف من خط يمثل الجزء العضوي الكاره للماء ( محب للدهن)، الذيل ، وبدائرة تمثل الزمرة المحبة للماء، الرأس. تحتوي الزمرة الكارهة للماء عادة على سلسلة هيدروكربونية مع مركبات ألكيلية و/أو أريلية.
الدرر 1/57. من صور الشرق الأوسط. 2 - العلماء الكبار في العالم الإسلامي، ومنهم: السيد الشريف الحنفي، المعروف بالعبجي، المتوفى سنة 1174في كتابه»الأعيان الخيار«، فقد ذكر أن الإمام محمد بن عبدالوهاب طهّر الدين من الشرك المنتشر في زمنه، ومنهم: حسين بن مهدي النعمي اليمني في كتابه»معارج الألباب 2/ 622 ـ 623«، ومنهم محمد بن أحمد السفاريني»ت 1188«في كتابه غذاء الألباب، والآلوسي في كتابه»القول الأنفع في الردع عن زيارة المدفع«، وكذا الصنعاني. 3 - بعض القضاة، ومنهم: قاضي الدرعية عبدالله بن عيسى، وهو من المعاصرين للشيخ، قال رحمه الله،»فالله الله عباد الله: لا تغتروا بمن لا يعرف شهادة أن لا إله إلا الله، وتلطخ بالشرك وهو لا يشعر، فقد مضى أكثر حياتي ولم أعرف من أنواعه ما أعرفه اليوم -فلله الحمد على ما علمنا من دينه- ولا يهولنكم اليوم أن هذا الأمر غريب، فإن نبيكم، صلى الله عليه وسلم، قال: «بدأ الإسلام غريباً، وسيعود غريباً كما بدأ»، واعتبروا بدعاء أبينا إبراهيم -عليه السلام- بقوله في دعائه: «واجنبني وبني أن نعبد الأصنام، رب إنهن أضللن كثيراً من الناس»، فهذا من القضاة فما بالك بغيره من العوام؟. 4 - المؤرخون من داخل الجزيرة العربية وخارجها، شهدوا بذلك، ومنهم: الجبرتي المصري، وكذا ابن بشر، وابن غنام، وقد عاصروا تلك الأحداث وشاهدوها، وهم أعلم ممن لم يعاصرها ولم يشاهدها، وقد قرئت كتبهم على أئمة الدعوة وأقروها.
السعوديـــــــــة إزالة أشجار "تَبَرُّك المعتمرين" وأحجار "الشِّـــــــرْك" (صور فيديو)
الرحلة (ج) بتكلفة 330 دولارا مع فترة توقف لمدة 195 دقيقة. وخلص الخبراء أنه هذه الحالة سيفضل أغلب الناس الرحلة (ب)، موضحين أن الأمر يبدو غير منطقي، إذ لا ينبغي أن تكون الرحلة (ب) الآن أكثر جذبا عن المثال الأول، لأن وقت الانتظار والسعر لم يتغيرا؛ لكن تغيير الرحلة (ج) - بإطالة فترة توقفها - أثر على حكم الشخص على الخيارات الأخرى فجعله مستعدا لتحمل انتظار أطول من أجل سعر أرخص. وفي الحالتين تم طرح خيار الرحلة (ج) كعامل تشتيت أو طُعم، بحيث يبدو شبيها بأحد الخيارين الآخرين "الخيار المستهدف" ولكن أقل جذبا، بحيث يميل الشخص أكثر للهدف بمفاضلته بخيار آخر. وخلصت التجارب إلى أن الاستعانة بعامل تشتيت جيد، كالمطروح في المثال، قد يؤدي لتحويل الرأي عن أحد الخيارين للآخر بنحو 40%، وهو ما يُظهر سهولة التأثير على قرار الشخص بتغيير طريقة الطرح. كذلك يلجأ التجار لتلك الحيلة في بيع المنتجات باهظة السعر، فقد وثقت دراسة أجرتها مؤخراً جامعة "بريتيش كولومبيا" تأثير "عامل التشتيت" على سوق بيع الماس، ووجدت أن طرح منتجات أدنى قليلا وبنفس السعر قد يزيد الأرباح التي تحققها منافذ البيع بنسبة تزيد عن 20 في المئة. من صور الشركة. ووجه الخبراء نصيحة للمتسوقين بضرورة الانتباه وعدم الانسياق خلف الخيارات المضللة، وأهمية التروي عند الذهاب للشراء، وعلى الشخص عندما يقبل على سلعة ما أن يسأل نفسه هل هذه السلعة هي ما يحتاجها فعلا، أم انطلت عليه حيلة وجود بديل ثالث لم يكن في الحسبان، وشددوا على ضرورة أن يكون المتسوق "كقناص متمرس لا يعدل عن صيده مهما بدا له من الطير يميناً ويساراً لتشتيت النظر عن الهدف الأصلي"
حكم من عنده انحراف جنسي رقم الفتوى 433969 المشاهدات: 1070 تاريخ النشر 28-9-2021
عندي انحراف جنسي يدعى بفيتيشية القدم. وقد بحثت في هذا الموضوع، ووجدت أن هذا الانحراف يطلق عليه كذلك اسم: توثين القدم.
صور من الشرك الأكبر - ملتقى الخطباء
روَى مالكٌ في "الموطأ"، أنه - صلى الله عليه وسلم - قال: « اللهمَّ لا تجعَلْ قبري وَثَنًا يُعبَدُ، اشتدَّ غضَبُ اللهِ على قومٍ اتَّخَذُوا قبورَ أنبيائِهم مساجدَ ». سدَّ - عليه الصلاة والسلام - كلَّ طريقٍ يُوصِلُ إلى الشركِ بالله - جل وعلا - فقال: « لا تجعَلُوا قبري عِيدًا، وصلُوا عليَّ؛ فإن صلاتَكم تبلغُني حيثُ كنتم » (رواه أبو داود، ورُواتُه ثِقات). أي: لا تُصيِّروا قبرِي مكانًا تعتَادُون المجِيءَ إليه في أوقاتٍ معلُومة. صور من الشرك الأكبر - ملتقى الخطباء. فكن - أيُّها المسلم - على حَذَرٍ من هذه المصائبِ العظيمة، والمُوبِقاتِ الجَسيمة، واعلَم أن الشيطانَ بالمرصادِ، يُزيِّنُ للعبادِ الشركَ وذرائِعَه، ويصُدَّهم عن التوحيدِ وصفائِه. قال بعضُ أهل العلم المُحقِّقين: " والشيطان يُضِلُّ بني آدم بحسبِ قدرتِه.. "، إلى أن قال: " وكذلك عُبَّادُ الكواكِبِ والأصنامِ قد تُخاطِبُهم الشياطين، وتحصُلُ لهم بعضُ مطالِبِهم، ودعاءُ الغائبين والأموات من هذا الباب، فيتصوَّرُ الشيطانُ بصُورةِ ذلك المُستغاثِ به، ويقضِي بعضَ حاجةِ المُستغِيث، فيظُنُّ أنه ذلكَ الشخص، أو هو مَلَكٌ على صُورتِه، وإنما هو شيطانٌ أضلَّ هذا الداعِي لمَّا أشركَ بالله، كما كانت الشياطينُ تدخُلُ الأصنامَ، وتُكلِّمُ الشياطين.. ".
الخطبة الثانية
أيُّها المسلم:
كن قَريبًا من اللهِ، تبتعد عنك الآفاتُ والشُّرور، وأكثر من ذِكرِ الله، فذكر الله حصن حصين، وحافظ على صلاة الفجر جماعة تحفظ بإذن الله؛ عن سمرة - رضي الله عنه - قال: "قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((من صلَّى الصبح في جماعة، فهو في ذمة الله تعالى))"؛ ابن ماجه. وداوم على تلاوة سورة البقرة، فإنَّها مباركة؛ قال - عليه الصلاة والسلام -: ((اقرَؤوا سورةَ البقَرة؛ فإنَّ أخذَها برَكة، وتركها حَسرة، ولا تستطيعها البَطَلة))؛ يعني: السحرَة؛ رواه مسلم. والْجَأ إلى الله بالدُّعاء، ولازم الاستغفار، تكشف عنك الهموم والأكدار، وفرج الله قريب، ولا تَيْئَسْ من رَوْحِ الله، ومَن أسرفَ على نفسِه بالذَّهاب للسحرة والكَهَنة والعرَّافين، فليقلِع عمَّا يفسِد عليه الدِّين، وليُقبِل على الله بتوبةٍ نصوحٍ من قبل أنْ يأتيك الموت، فعند ذلك لا ينفع الندم، واسلك سبيل المتقي، فالمتقي عبد سعيد، والعاصي يغشاه الوعيد.
أخبار 24 | تأثير الشَرَك.. حيلة يستخدمها خبراء التسويق لدفع المتسوقين لإنفاق المزيد من المال.. تعرف عليها
فهذا سنة حثَّ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - عليها، وأخبر أنها تُذَكِّر الآخرة. السعوديـــــــــة إزالة أشجار "تَبَرُّك المعتمرين" وأحجار "الشِّـــــــرْك" (صور فيديو). أما الزيارات الشِّركيَّة، والتي يفعلها بعضُ الجَهَلة، الذين يظنون أن بعض أصحاب القبور يستطيعون أن يشفوا المرضى، أو يقضوا الحوائج، ويأمرون الناس بالذهاب إلى المقابر، قبر الولي الفلاني، أو السيد الفلاني، ويطلبون منهم المدد، وما إلى ذلك - فإن ذلك شِرْك عظيم. الغلوُّ في قُبُور الأنبياء والصالحين، واتِّخاذها مساجد، وبناء القبب عليها، وإسراجها بالشموع والأضواء - ممَّا نهى عنه نبينا - صلى الله عليه وسلم - وعدَّه مظهرًا من مظاهرِ الشِّرك؛ قال: ((اللهم لا تجعل قبرِي وَثَنًا يُعبَد، اشتدَّ غضبُ الله على قومٍ اتخذوا قبورَ أنبيَائِهم مساجد))؛ أخرجه مالك في " الموطأ ". وفي البخاري: أن عائشة وعبدالله بن عباس - رضي الله عنهما - قالا: "لما نزل برسول الله الموت طفق يطرح خميصة على وجهه، فإذا اغتم بها كشفها عن وجهه، فقال - وهو كذلك -: ((لعنةُ الله على اليهود والنصارى، اتَّخذوا قبور أنبيائهم مساجد))، يحذر ما صنعوا. وقال - عليه الصلاة والسلام -: ((إن من شرار الناس مَن تدركهم الساعة وهم أحياء، والذين يتخذون القبور مساجد))، رواه أحمد.
وإنَّ من صُورِ الشركِ الأكبر التي تقعُ عند القبور: ما يفعَله بعضٌ من الجُهَّال من التوجُّهِ للموتَى، يسألُونَهم تفريجَ الهُمُوم، وكَشفَ الغُمُوم، ويطلُبُون منهم قضاءَ الحاجات، ويرجُونَ منهم رَفعَ الكُرُبات، فذلك من أقبَح الشرك باللهِ، المُخالِفِ لدعوةِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ﴿أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ﴾ [النمل: 62]. فمن الضلالِ العظيم، والشركِ المُبين: أن يعكُفَ المخلوقُ عند قبرِ ميتٍ لا يملكُ لنفسِه نفعًا ولا ضرًّا، يسجُدُ له، أو يطوفُ بقبرِه، أو يذبَحُ له، أو يدعُوه ويرجُوه، فتاللهِ ذلكم هو الإفكُ العظيمُ، والشركُ الجَسِيم، ﴿وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ﴾ [الأحقاف: 5]، ويقولُ - سبحانه -: ﴿وَلَا تَدْعُ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ﴾ [يونس: 106]. عباد الله:
من أعظمِ الخسران: أن يتَّخِذَ أحدٌ ملجَأً غير الله - جلَّ وعلا -، كلما وقعَ في ورطةٍ، أو حصَلَ له مصيبةٌ نادَى: يا فلانٌ!