كما وضح الإمام محمد صالح العثيمين أن الأحرى أن نقول يا رحمن استر علينا لأن الرحمة تشمل وأعم، ومن ضمنها الستر أيضًا ولذا فقد يكون من الأفضل هذه المقولة ولكن بصفة عامة فإن ستار وساتر وسائر نفس المعنى والمقصود منها الستر وهم من صفات الله عز وجل. حكم قول المرء يا ستار أو يا ساتر - إسلام ويب - مركز الفتوى. [2]
حكم قول يا ساتر للشيخ زيد بن مسفر البحري
عندما سئل الشيخ عن حكم القول يا ساتر وهل يجوز لنا القول وهل هو صحيح أم لا فقد وضح الشيخ قائلًا إن هذا القول خطأ ولا يصح قول ساتر أو ستار وأن الصحيح في القول هو ستير فقط، ولابد أن نأخذ الفتوى من أصحاب الفتوى والعلماء فقط ولا يجوز أن نأخذها من خلال مواقع التواصل الاجتماعي. وأوضح الشيخ أن ستار وساتر ليست من أسماء الله الحسنى أبدًا وأن أسماء الله الحسنى توثيقية ولا يصح أن تزيدها نحن أبدًا، لأن هذا لا يجوز علي الإطلاق، إنما الأصح هي ستير، واستند إلى القول إن الله حيي كريم ستير يحب الستر وهذا ما شمل المعنى بالكفاية. وعندما سئل على أن اسم يا ساتر هو أحد أسماء الجن فقد نفس الاسم هذا ولم يصح أن نقول إنه اسم للجن لأن أسماء الجن لم يرد ذكرها ولم يصل إلينا سند بأسمائهم ولذا فلا يجوز أن نقول هذا. أراء أخرى لأئمة آخرين حول قول يا ساتر وحكمها
قد يتداول هذا السؤال كثيرًا على ألسنة العديد من الأشخاص ومنهم من يقول فتوى غير صحيحة لأقاربه حول هذا الأمر ولكن لابد أن نأخذ الفتوى من ألسنة العلماء لتكون صحيحة وواضحة فهناك العديد من الأشخاص ممن يظنون أن اسم ساتر هو أحد أسماء الجن وهذا الأمر منهي عنه وغير صحيح على الإطلاق، والسبب يرجع إلى أن أسماء الجن لم يرد ذكرها أبدًا وليست واضحة لما كي نقول هذه المقولة.
حكم قول المرء يا ستار أو يا ساتر - إسلام ويب - مركز الفتوى
جزاك الله خير اخي ابو سالم
وجزا الله خيراً الشيخ عثمان الخميس
كم جاهدت نفسي على اني ما اقول ياساتر فلم استطع
لأن أنتشر في وقت مضى كلام انه مايجوز تقول ياساتر
لأني اقولها دايماً على لساني
فالحمد لله على التوضيح
وسأستمر على قولها
بل أتعبد الله بقولها
لأنها صفه وليست اسم حسب كلام الشيخ
واقول للي يحرم ما أحل الله
حسبنا الله ونعم الوكيل وبس
ما هو حكم قول يا ساتر
لأنها من الستر وهو أحد الأمور المطلوبة والواجبة على المسلم هي أيضًا من صفات المسلم التي منحها الله له ولا يجوز وصف الشياطين بها لأنهم لا علاقة لهم بها علي الإطلاق، ولكن في حالة الدعاء فقد ثبت على لسان الأئمة والعلماء أنه لا يصح الدعاء إلا بالأسماء التي وردت أنها من أسماء الله الحسنى فقط، كما يمكننا أن ندعو بما لم يثبت له نصا الدعاء به ولكن قد جاء في الكتاب والسنة ففي هذه الحالة ندعو به ولا بأس. [4]
هل ثبت الدعاء بـ يا ساتر على لسان العلماء
قيل على لسان العلماء وأهل العلم أنه لم يثبت في أي نص أنه يجوز الدعاء بغير أسماء الله الحسنى التي وردت إلا في حالة أن كان الاسم قد ثبت وجوده في الكتاب والسنة ولذا لا يصح الدعاء بـ يا ساتر لأنها لم ترد في الكتاب ولا السنة كما أنه ليس من أسماء الله الحسنى أيضًا. ما هو حكم قول يا ساتر. وقد قيل في القرآن الكريم، ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها ، ولذا فإن كافة الأسماء غير هذه لا يصح أن ندعو الله بها ولكن يصح لنا أن نضيف كلمة يا ساتر ويا ستار إليه سبحانه وتعالى فهو أمر جائز طالما في الخير فيمكننا قول يا رحمن استر علينا، ويمكن قول يا ساتر استر علينا. [3]
هل يجوز قول يا ساتر - إسألنا
وكلمة ساتر، وستار، لم يثبت أنها من أسماءه سبحانه وتعالى، والذي يقال إن إضافتها إليه سبحانه وتعالى أو الإخبار بها عنه سبحانه وتعالى لا بأس به، كما قال جمع من أهل العلم ، يعني أنك تخبر بهذا، وهذا يدل على أن إضافتها لله سبحانه وتعالى على جهة الخبر لا بأس به، ولا يضاف إليه إلا الأمر الحسن، لأنها من الستر، والستر من الأمر المطلوب، وجاء ندب الستر على المسلم، والشياطين حالهم بضد ذلك. هل يجوز قول يا ساتر - إسألنا. لكن النداء، إن كان على جهة الدعاء ، بأن يدعو وينادي، فهذا أهل العلم يقولون إنه لا يدعى سبحانه وتعالى إلا بما ثبت من الأسماء في الكتاب والسنة، قال تعالى:{ وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا} [الأعراف:180]. وبعض أهل العلم يجوز أن يدعى بما لم يثبت نصًا، لكن جاء أصلٌ له في الكتاب، وليس مشعرًا، وكان الاسم المأخوذ فيه مدح، لكن هذا لا دليل عليه، والصواب أنه لا بد أن يكون هناك دليل، والذي ورد في السنة، مثل حديث يعلى بن أمية عند أبي داوود والنسائي، « أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: إن الله حييٌ سَتير، يحب الحياء والستر فإذا اغتسل أحدكم فليستتر » (2). « حييٌ سَتير ». قيل سِتّير، وقيل سَتير، وبعض أهل العلم قال: إن من أسمائه السَتير، أو السِتّير، وقالوا لا يقال يا ساتر، أو ستار إلا على جهة الخبر، بمعنى أنه يخبر أن الله سبحانه وتعالى يستر عباده، فإذا جاء به على جهة الخبر، لا على جهة الدعاء والنداء، فهذا لا بأس به، أما أنه كما في السؤال أنه من أسماء الجن ، أو من أسماء الشياطين، هذا مما لا أصل له.
أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْمُهَيْمِنِ أَنْ تُهَيْمِنَ عَلَى جَوَارِحِي وَقَلْبِي وَتَحْفَظَهُمَا عَنْ كُلِّ مَا لاَ يُرْضِيكَ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ العَزِيزِ أَنْ تُعِزَّنِي بِطَاعَتِكَ وَبِالإِقْبَالِ عَلَيْكَ وَالإِسْتِغْنَاءِ عَنِ النَّاسِ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْجَبَّارِ أَنْ تَجْبُرَ قَلْبَ كُلِّ كَسِيرٍ وَحَزِينٍ وَأَنْ تَجْبُرَ لَنا أَعْمَالَنا. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْمُتَكَبِّرِ أَنْ لاَ تَجْعَلْ فِي قَلْبِي مِثْقَالَ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ، وَأَنْ تَجْعَلَ تَقَرُّبِي إِلَيْكَ ذُلاًّ وَانْكِسَاراً. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْخَالِقِ البَارِئِ الْمُصَوِّرِ أَنْ تُمَتِّعَنِي بِسَمْعِي وَبَصَرِي وَقُوَّتِي وَأَنْ تُعِينَنِي عَلَى تَحْقِيقِ عِبَادَتِكَ ظَاهِراً وَبَاطِناً، قَوْلاً وَعَمَلاً، وَأَنْ تُحَسِّنَ خُلُقِي كَمَا أَحْسَنْتَ خَلْقِي. وهكذا نكون قد تعرّفنا على حكم قول يا ساتر، كما أجبنا على السؤال هل ساتر اسم للشيطان، وأخيرًا أوردنا بعض الأدعية بأسماء الله الحسنى الصحية التي جاء ذكرها في القرآن الكريم وفي السّنّة النبوية الصحيحة. المراجع
^
سورة الأعراف, الآية 180
^, ما حكم قول كلمة "يا ساتر"؟
مسلسل القعقاع بن عمرو التميمى الحلقة الثامنة - video Dailymotion
Watch fullscreen
Font
مسلسل القعقاع بن عمرو التميمي كامل
وبالرغم من أنَّ المؤلف سلّمَ بردة مالك التي توجبُ قتله ، إلاًّ انَّ هذا لايمنع من أنَّ الموضوع خلافي بين الشيعة والسنة إلى يومنا هذا ، ويُطرحُ دائما للنيل من إسلام خالد بن الوليد،ولا أدري ما الحاجة للخوض في تفاصيله ، في مسلسل القعقاع بن عمرو التميمي ؟! - المشهد 264- يصور زيد بن ثابت وهويدّون القرآن الكريم. وقد ورد في المشهد نصاً وفعلا أنًّ القرآن يُكتبُ على الواح الحجارة! وهذا ابتداع وتلفيق ، والصحيح أنَّ القرآن كتب على: العُسبِ واللخافِ والأكتاف. والحجارة عادة قديمة تعود إلى الحضارة الفرعونية والرافدية ، والسورية القديمة! - المشهد 390- حديث زيد بن ثابت عن تدوين القرآن ، فيه جهل تام بالأمر من قبل المؤلف ؟! - المشهد 434- خالد بن الوليد يحاور القائد باهان الرومي ، ويقول:غيرَ أنَّا قوم ٌ نشربُ الدماء ،ولا دمَ أطيبُ من دم الروم " حتى لو كانت العبارة مجازية ، إلاَّ أنها حسيَّة ، وتسيئ إلى صورة هذا البطل في نظر المشاهد المعاصر ؛ وكأنه مصاص دماء ، أو قاتل متعطش لسفك الدماء ؟! - المشهد 439- وفيه يبايع الصحابة الخليفة عمر مصافحة بالإيدي على طريقة أيامنا هذه. والثابت أنَّ المبايعة كانت باللسان والقول المجهور علانية ، وعلى رؤوس الاشهاد في مسجد الرسول!
مسلسل القعقاع بن عمرو التميمي الحلقة 4
- كما أفرد المؤلف الحلقات: 28- 29 - 30- لخلافة علي بن أبي طالب، وخروج الأمويين عليه! وخروج عائشة وطلحة والزبير عليه ؛ ووقعة الجمل التي أودت بحياة عشرة آلاف مسلم من كلا الطرفين ؟! وخروج معاوية بن أبي سفيان على علي بن أبي طالب ؛ ومعركة صفين التي انتهت بمقتلة عظيمة بين العرب المسلمين! والتحكيم ، وثورة الخوارج ، ومقتل علي بن أبي طالب ،وخلافة الحسن بن علي ، ثم تنازله عن الخلافة لمعاوية بن أبي سفيان ؟! كل هذه الأحداث العظيمة التي غطتْ فترة الرسول ، وصدر الإسلام
ومازلنا نقول: مسلسل القعقاع بن عمرو التميمي ؟!!! - ولعل الملاحظة الأبرز- عدا التجسيد - فإن المؤلف يغيّبُ ؛ ويُحضرُمن يشاء من الصحابة الاوائل في مواقف معلومة اعتماداً على ذاكرته؛ أو من أية رواية تقع بين يديه، إّ يقول في النص صراحة: يحضر هذا المجلس / عبدالله بن مسعود مثلاً / وذلك دون تدقيق ، أو توثيق! - جعل بوادر الردة في حياة رسول الله، وعرض لتنكرهم للإسلام قبل وفاته، وكذلك إدعاء مسيلمة النبوة قبل لقاء الرسول! والثابت أنَّ مسيلمة بن حبيب ادّعى النبوة بعد لقاء الرسول ، وعند العودة إلى قومه بني حنيفة. وتصوير الأمر من قبل المؤلف بهذا الشكل الذي جاء عليه، ليعطي انطباعاً عن فوضى عارمة!
مسلسل القعقاع بن عمرو التميمي الحلقة 13
غير أن المسلسل يحرص في الوقت ذاته على عدم تقديم حياة هذا القائد في إطار سيرة ذاتية أحادية الجانب بمعزل عن الحقبة التي يتطرق إليها، وهي حقبة غنية بالأحداث التي أسهمت بشكل رئيسي في توطيد دعائم الدولة الإسلامية بأفكارها وقيمها ورجالاتها وأبطالها الذين كان القعقاع أحدهم، وهو الذي قال عنه الخليفة أبو بكر الصديق: "صوت القعقاع في الجيش خيرٌ من ألف رجل". وكان " القعقاع بن عمرو التميمي " أحد الصحابة والقادة الذين ساهموا في انتشار الدعوة حيث شارك في حروب الردة ومعركتي القادسية واليرموك كما كان شاعرا بليغا، وقائدا كبيرا كانت له اليد الطولى في معارك تحرير العراق والشام مثل اليرموك والقادسية وجلولاء وفتح الفتوح حيث كان اليد اليمنى لخالد بن الوليد في بدايات فتح العراق والشام ثم كان اليد اليمنى لسعد بن أبي وقاص في تحرير العراق وفتح بلاد فارس. طاقم التمثيل
يعد مسلسل القعقاع واحدًا من أضخم الأعمال الدرامية التاريخية التي تمّ إنتاجها أخيرًا؛ حيث تمّ تصوير 1600 مشهد مع الاستعانة بـ600 ممثل يشكلون نخبة من نجوم الدراما العربية لتصوير عشر معارك بريّة وبحريّة خاضتها الجيوش الإسلامية.
مسلسل القعقاع بن عمرو التميمي الحلقة 11
فما هذا العمل التاريخي الذي لا يشعر المخرج ولا لمرة واحدة بالحاجة للاجتماع بالكاتب، ثم يقوم بتغييرات على النص من دون الرجوع إلى الكاتب الأصلي، إن لم يكن عملاً بلا رؤية... وما هذه الثقة التي يملكها السيد المخرج إزاء معرفته بهذا التاريخ وشخصياته وكأنه يحمل دكتوراه في تاريخ صدر الإسلام تجعله في غنى عن استفسار أو نقاش مع الكاتب؟!
مسلسل القعقاع بن عمرو التميمي الحلقة 6
«القعقاع بن عمرو التميمي» على MBC1 في رمضان
انضمّ العمل التاريخي الضخم "القعقاع بن عمرو التميمي" إلى جدول برامج ومسلسلات MBC1 خلال شهر رمضان، ويسلّط المسلسل الضوء على سيرة الصحابي القعقاع بن عمرو التميمي، وهو أحد أبطال العرب المعروفين وشعرائهم الموصوفين. يحاول المسلسل رسم صيغة درامية بصرية لفترة هامة شهدت نشوء الدولة الإسلامية وتوطيد دعائمها بدءاً من العامين الأخيرين من حياة رسول الله (ص)، مروراً بفترة الخلفاء الراشدين، وما تخلّلها من حروب الردّة ومن ثم الفتوحات في العراق والشام، مسلّطاً الضوء على أبرز الأحداث السياسية والعسكرية. وقد استغرق تصوير "القعقاع" أكثر من عام جابت خلاله عدسات كاميرا المخرج المثنى الصبح العديد من المناطق المغربية والسورية، حيث جرى تصوير جزء كبير من المشاهد ولا سيّما - مشاهد المعارك الكبرى- في المملكة المغربية تحديداً في منطقة سيدي بو عثمان ومراكش وورزازات والرباط ومكناس. فيما شهدت منطقة تدمر السورية تصوير باقي مشاهد العمل الذي تُستخدم فيه تقنيات جديدة في مشاهد الحروب والمعارك الضخمة التي يعجّ بها. وعلى الرغم من تناول العمل الحياة غير العادية ل القعقاع بما فيها من مواقف وبطولات وأحداث شكّل بعضها انعطافة في التاريخ الإسلامي وسيرة الفتوحات، غير أن المسلسل يحرص في الوقت ذاته على عدم تقديم حياة هذا القائد في إطار سيرة ذاتية أحادية الجانب بمعزل عن الحقبة التي يتطرق إليها، وهي حقبة غنية بالأحداث التي أسهمت بشكل رئيسي في توطيد دعائم الدولة الإسلامية بأفكارها وقيمها ورجالاتها وأبطالها الذين كان القعقاع أحدهم، وهو الذي قال عنه الخليفة أبو بكر الصديق: "صوت القعقاع في الجيش خيرٌ من ألف رجل. "
وهكذا فربما كان برنامج (تحدي النجوم) ليس تحدياً لمن هو الأقدر على الغناء بين الممثلين، ولمن هو الأجدر بالتصويت من قبل الجمهور، بل هو تحد لقدرة المشاهد على تحمل الكثير من الأصوات التي تجعل آذان الذواقين تصرخ وتستغيث ولا من مغيث سوى جهاز الكونترول! لا ننكر طبعاً أن البرنامج قياساً لبرامج التلفزيون السوري التي تعاني من جمود مزمن، يتميز ببعض الحيوية والحركة، وأن هناك محاولة لتقديم مسابقة غنائية في شروط احترافية تبلي فيها الفرقة الموسيقية بقيادة هادي بقدونس بلاء حسناً، لكن المشكلة تبقى في الفضيحة التي يسببها الكورس... لأن أصوات الكورس المصاحب في معظم الأحيان هي أجمل من أصوات نجوم التمثيل الذين نحسد الكثير منهم من دون شك، على ما يتحلون به من شجاعة من أجل القفز فوق أسوار الغناء العالية! ناقد فني من سورية