وتتمثل حوكمة الدعم للجمعيات الخيرية من خلال عدة مراحل بما يضمن تحقيق الكفاءة العالية في الصرف والوصول مباشرة إلى المستفيدين الأكثر احتياجاً، ومنها دراسة وتقييم برامج الجمعيات ومدى المنفعة المتحققة للمستفيدين، سواء عبر الدعم المباشر المتمثل في المساعدات المالية وتوفير الأجهزة والعلاج، أو من خلال البرامج ذات الطابع المستدام مثل الدورات التدريبية والتأهيلية للأيتام والأشخاص ذوي الإعاقة وأبناء الأسر المحتاجة والأرامل والمطلقات لتمكينهم من دخول سوق العمل وإيجاد مصادر دخل. يذكر أن سمو ولي العهد – حفظه الله – كان قد قدم دعماً قبل (4) سنوات بمبلغ (100) مليون ريال، استفاد منه (102) ألف مستفيد ومستفيدة من الأيتام وذوي الإعاقة ومرضى السرطان وكبار السن والأرامل والمطلقات والشباب والفتيات المقبلين على الزواج والأسر المحتاجة والمتعففة، وشمل (70) جمعية خيرية في جميع مناطق المملكة، من خلال " مشروع محمد بن سلمان الخيري "، بعد أن تم العمل وفق توجيه سموه الكريم بما يحقق أعلى كفاءة، وتطبيق أفضل المعايير، ويضمن تحقيق النتائج المرجوة، وتعظيم المنفعة، من تخصيص هذا المبلغ السخي للجمعيات الخيرية. وأسهم الدعم الكريم خلال السنوات الماضية في دعم القطاع الخيري والارتقاء بخدماته المقدمة مما شمل عدداً أكبر من المستفيدين.
ولي العهد يوجه بصرف 100 مليون ريال من نفقته لجمعيات خيرية.. وسداد ديون أكثر من 150 سجينا معسرا - صحيفة الوئام الالكترونية
منوعات
10/10/2021
اتثقل الديون كاهل الكثيرين وتؤرق نومهم خاصةً مع الأحوال الاقتصادية الصعبة التي يشهدها العالم بأسره، لذا كان التخلص من الديون…
أكمل القراءة »
منصة إحسان لتسديد الديون ومساعدة الأسر المحتاجة وكيفية تقديم طلب دعم سداد الدين 1443 - مصر مكس
تسجيل الدخول في منصة إحسان الخيرية
يمكن تسجيل الدخول إلى منصة إحسان الخيرية باتباع الخطوات التالية:
الدخول إلى المنصة مباشرة " من هنا ". إدخال رقم الجوال من ثم وضع إشارة بجانب أنا لست روبوت. الضغط على أيقونة إرسال رمز التحقق. إدخال رمز التحقق من ثم المتابعة إلى واجهة الحساب. شاهد أيضًا: رقم منصة إحسان الخيرية وطرق التواصل مع المنصة
الاستعلام عن مشاريع منصة إحسان الخيرية
يمكن الاستعلام عن مشاريع منصة إحسان الخيرية والاطلاع على كافة تفاصيلها من خلال اتباع الخطوات التالية:
الدخول إلى منصة إحسان للتبرعات " من هنا " مباشرة. النقر على فرص التبرع من الشريط العلوي. الضغط على المشاريع من الفرص المتوفرة. ولي العهد يوجه بصرف 100 مليون ريال من نفقته لجمعيات خيرية.. وسداد ديون أكثر من 150 سجينا معسرا - صحيفة الوئام الالكترونية. إيجاد المشروع المناسب من ثم الضغط عليه. الاطلاع على كافة التفاصيل المرتبطة بالمشروع. رابط التسجيل في منصة إحسان لتسديد الديون 2022
يمكن للأفراد الراغبين بالتسجيل في منصة إحسان الإلكترونية الدخول إلى رابط المنصة الإلكتروني " من هنا "، والاطلاع على كافة الشروط الواجب تحققها لتقديم الطلبات وإدخال البيانات اللازمة من أجل تسديد الديون المتعثرة عليهم ومعرفة كل التحديثات الخاصة بالمنصة. إلى هنا نصل لختام مقالنا الذي تعرفنا فيه على رابط التسجيل في منصة إحسان لتسديد الديون 2022 ، كما ذكرنا شروط التسجيل في منصة إحسان وكيفية التسجيل فيها، كذلك استعرضنا مميزات منصة إحسان ولاستعلام عن مشاريع منصة إحسان.
ويعكس استمرار دعم صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان – حفظه الله – للعمل غير الربحي في المملكة اهتمامه غير المحدود بالعمل الإنساني ودعم جميع فئات القطاع غير الربحي وفق آليات ومحددات يتضمنها مشروع محمد بن سلمان الخيري، التابع لبرنامج سند محمد بن سلمان. وتتمثل حوكمة الدعم للجمعيات الخيرية من خلال عدة مراحل بما يضمن تحقيق الكفاءة العالية في الصرف والوصول مباشرة إلى المستفيدين الأكثر احتياجاً، ومنها دراسة وتقييم برامج الجمعيات ومدى المنفعة المتحققة للمستفيدين، سواء عبر الدعم المباشر المتمثل في المساعدات المالية وتوفير الأجهزة والعلاج، أو من خلال البرامج ذات الطابع المستدام مثل الدورات التدريبية والتأهيلية للأيتام والأشخاص ذوي الإعاقة وأبناء الأسر المحتاجة والأرامل والمطلقات لتمكينهم من دخول سوق العمل وإيجاد مصادر دخل. يذكر أن سمو ولي العهد – حفظه الله – كان قد قدم دعماً قبل (4) سنوات بمبلغ (100) مليون ريال، استفاد منه (102) ألف مستفيد ومستفيدة من الأيتام وذوي الإعاقة ومرضى السرطان وكبار السن والأرامل والمطلقات والشباب والفتيات المقبلين على الزواج والأسر المحتاجة والمتعففة، وشمل (70) جمعية خيرية في جميع مناطق المملكة، من خلال " مشروع محمد بن سلمان الخيري "، بعد أن تم العمل وفق توجيه سموه الكريم بما يحقق أعلى كفاءة، وتطبيق أفضل المعايير، ويضمن تحقيق النتائج المرجوة، وتعظيم المنفعة، من تخصيص هذا المبلغ السخي للجمعيات الخيرية.
4 كلام حول قتادة: ـ لقد رو ى قتادة ا لحديث مجرّدا تار ة، و أخرى مقترنا بقصّة الحرق المزعومة، حيث تشكل إ سا ءة لعلي بن أبي طالب شئنا أم أ بينا، وبالتالي، نحن مدعوون لفحص موقف قتادة من علي بن أبي طالب عليه السلام، فإننا نقرأ في سير أعلام النبلاء للذهبي: (وقال عفّان: قال لنا قيس بن الرّبيع: قدم علينا قتادة الكوفة، فأردنا أن نأتيه فقيل لنا:إ نّه يبغض عليا رضي الله عنه فلم نأته... ) 47 والحقيقة إن الذهبي وإن خفف من هذه اللهجة أو أبعدها على لسان ا لرواي نفسه، ولكن يبدو إن ذلك كان شائعا في وقته. نقد حديث (منْ بدَّل دينه فاقتلوه). يظهر إن الرّجل لم يكن بذاك الملتزم بحرمة الإنسان، وهو المولى كان يسب ا لموالي ويستهين بهم، ففي رواية: (ضمرة بن ربيعة، عن حفص، عن قائد لقتادة: قال: قدت قتادة عشرين سنة، وكان يبغض الموالي،ويقول: دبّاغين، حجامين، أساكفة... ) 48.
صحة حديث من بدل دينه فاقتلوه
هذا الغموض في صيغة الرواية المزعومة تسبب في اختلافات هائلة في شروط تنفيذ حكم الرّدة، كما أنه خلق حالة من الفوضى على صعيد ميادين التطبيق لما هناك من ملابسات في فهم مدلول (مَن ْ) ومشاكلها اللغوية والدلالية. وقد أُستغِّل الحديث أيَّما استغلال في قتل الناس بحجة الرِّدة في داخل الدائرة الإسلامية نفسها، فقد كان لغموض الصيغة دور كبير في مثل هذا الا ستغلال البشع. إن صيغة الحديث تعبر عن ذات منفعلة، متسرّعة، لم تقم للزمن وزنا، ولا لشروط وموجبا ت الفهم وزنا، ولا لممكنات الوهم والخطا والخبط وزنا، ومن المستبعد أن يرسل النبي مثل هذ الحكم الخطير من دون بيان واضح، وومما يزيد الطين بلّة هو غياب التفاصيل حتى في روايات منفصلة، اللهم إلا إشارات سريعة، ولنا أن نراجع احكام المرتد في موسوعات الحديث الكبيرة لنتأكد من ذلك. حديث من بدل دينه فاقتلوه. الغريب كما قلت سابقا،وكما أنتبه إلى ذلك اكثر من باحث في التاريخ الاسلامي خاصة في قضايا ومسائل ومشكلات السيرة النبوية أن النبي الكريم لم يقم حد الرِّدة طوال حياته النبوية الكريمة، وفي ذلك قال الشافعي في كتابه الشهير (الأم)! المصادر (33) النسائي رقم (4059). (34) نفسه (4061). (35) ابن ماجة رقم (2535).
تخريج حديث من بدل دينه فاقتلوه
المنقوش على جدار، وليس المرفوع في لافتة. الجدار يمنح الكلام صلابة ودواماً، خلافاً للافتة ترفع لبعض الوقت، تنزوي بعدها في مكان خاص، أو ربما تنصب في مكان عام لتنال منها عوامل البلى والخراب. بمضمونه السلطوي ونقشه على الجدار الإسمنتي يراد للكلام أن يكون رسالة صلبة، من الإسمنت المسلح، لمبدلي دينهم. من هم؟ ليسوا محددين. جميعنا. إذا أمكن للبعثيين التوسع في التخوين ليشمل كل من لا يشبههم، وتاليا إبادة المختلفين سياسياً، وفيزيائياً حين يناسبهم، فليس هناك ما يسوغ الاعتقاد بأن مجاهدي «جبهة النصرة» لن يفعلوا ما يشبه ذلك وأكثر منه. الجماعة يجاهرون بذلك، ويكتبونه على جدار إسمنتي، ويقولون إنه «حكم المرتد». لا داعي إذن لمحاكمة ودفاع، ولا لتفكير وبحث، ولا… فلسفة. تخريج حديث من بدل دينه فاقتلوه. الحكم صلب وواضح ودائم، صلابة الجدار الإسمنتي ودوامه. يثور سؤال هنا: إن كان الناس في سورية مسلمين، فلماذا تريد النصرة أسلمتهم؟ وإن لم يكونوا مسلمين، كيف يجري تهديهم بالقتل لتبديل دينهم؟
وبأي حق أصلاً تعرف «جبهة النصرة» أو غيرها دين السوريين، وتبديله المحتمل، وقتل المبدلين المفترضين؟
ما يمكن أن يحول دون إباحة الناس على هذه الصورة الفظة هو أن لا يستطيع «النصرويون» فعل ما في عقولهم، أي موازين قوى اجتماعية وسياسية رادعة، تحول دون أن يقتل طرف سياسي أو ديني من لا يوافقون هواه أو عقيدته.
ولكن الصحيح أنها ليست منسوخة، وأنها ليست خاصة بأهل الكتاب، وإنما
معناها أن هذا الدين بيِّن واضح تقبله الفطر والعقول، وأن أحدًا لا
يدخله عن كراهية، وإنما يدخله عن اقتناع وعن محبة ورغبة. هذا هو
الصحيح. 46
69
89, 851