حديث: إن الماء لا ينجسه شيء
متن الحديث
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: "أنَّ رجلًا سأل رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال: إنَّ بئرَ بُضاعةَ يُطرحُ فيها الكلابُ والمحيضُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: إنَّ الماءَ لا يُنجسهُ شيءٌ". [١]
صحة الحديث
صحّح هذا الحديث الإمام أحمد بن حنبل وايحيى بن معين وأبو محمد بن حزم، وذهب الإمام الدارقطني إلى أنّ هذا الحديث ليس ثابتًا عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وقال ابن قطان إنَّ فيه علة بسبب جهالة راوي هذا الحديث عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، وكذلك بسبب اختلاف الرواة في اسم هذا الراوي واسم أبيه، والله أعلم. [٢]
شرح الحديث
المقصود في الحديث أنَّ الناس لم يكونوا يعمدون إلى تنجيس المياه؛ إذ تنزيه المياه عن القاذورات شأن النّاس منذ القِدَم، ولكنَّ السيول كانت تحمل القاذورات إلى تلك المياه، ويذكر آحرون أنَّ المنافقين كانوا يلقون القاذورات فيها، ومعنى أنَّ الماء لا ينجسه شيء قال الشافعي إنّه مثل الماء المسول عنه، وقد كانت بئر بضاعة واسعة وكبيرة ولذلك كان ما يلقى فيها من القاذورات لا يغير ماءها. حديث عن المال الحلال. [٣]
حديث: إذا توضأ العبد المسلم
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إِذَا تَوَضَّأَ العَبْدُ المُسْلِمُ، أَوِ المُؤْمِنُ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَ مِن وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بعَيْنَيْهِ مع المَاءِ، أَوْ مع آخِرِ قَطْرِ المَاءِ، فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَ مِن يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ كانَ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مع المَاءِ، أَوْ مع آخِرِ قَطْرِ المَاءِ، فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتْهَا رِجْلَاهُ مع المَاءِ، أَوْ مع آخِرِ قَطْرِ المَاءِ، حتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنَ الذُّنُوبِ".
حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن الماء
وَلِلْبُخَارِيِّ: «لا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ الَّذِي لا يَجْرِي ثُمَّ يَغْتَسِلُ فِيهِ». قال فضيلة الشيخ حامد بن خميس الجنيبي وفقه الله في شرح بلوغ المرام الدرس الثاني: الحديث الثاني: ونهى النبي (صلى الله عليه وسلم) في الحديث الثاني عن البول فيه، الأوَّل النهي فيه من باب الاستقذار، فذلك أنَّ المني –كما سيأتي حكمه طاهر-ولكنه يستقذر، تعافه النَّفس، فلو اعتاد الناس في حال الجنابة أن يغتسلوا في الماء الدائم، لأثر ذلك في الماء، وظهر أثره في الماء، فاستقذره الناس ولم يستعملوه وأمَّا البول في الماء الدائم، فهو من باب التنجيس، والحكم في الحالتين التحريم سواء أكان للجنب أو للبائل، فلا يجوز اغتسال الجنب في الماء الدائم، ولا البائل. مسألة: هل هذا الحكم خاص لمن يبول في الماء الدائم ثمَّ يغتسل فيه؟ أو حتى هو لمن بال ولم يغتسل فيه؟ فالصحيح هو حتى لمن بال ولم يغتسل فيه؛ لأنَّ هناك علَّة، والحكم يدور مع علته وجودًا وعدمًا، فإذا وجدت العلة وجد الحكم، وإذا انتفت العلة انتفى الحكم، والعلة هي تنجيس الماء، وقوله (عليه الصلاة والسلام): ثمَّ يغتسل فيه، هو إخباٌر أنَّ الإنسان قد يحتاج هذا الماء، فكيف يبول فيه ثم يحتاج إليه اهـ.
حديث عن استهلاك الماء
شرح حديث لا يغتسل أحدكم في الماء الدائم.. وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لا يَغْتَسِلْ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ وَهُوَ جُنُبٌ» أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ. قال فضيلة الشيخ حامد الجنيبي وفقه الله في شرح بلوغ المرام الدرس الثاني: الحديث الأوَّل: لا يغتسل أحدكم في الماء الدائم وهو جنب: ففيه النهي عن الاغتسال في الماء الدائم في الجنابة [ ما معنى الجنب] الجنب: هو المبعد، في اللغة، وفي الشرع سّمِّيَ الجنب جنبًا لابتعاده عن بعض العبادات، أو لابتعاده عن الطهارة وما هو الماء الدائم جاء تفسيره في الحديث الثالث في لفظ البخاري: الذي لا يجري، هذا هو الماء الدائم، كالبرك الصغار ونحو ذلك، فنهى النبي (ص) عن اغتسال الجنب فيه اهـ.
حديث الرسول عن الماء
جاء في رواية (فإن عامة الوسواس منه) لكنها زيادة فيها كلام لا تصح وممن حكم بضعف هذه الزيادة المحدث عبد المحسن العباد وفقه الله راجع شرحه على سنن أبي داود. والحديث فيه النهي عن البول والاغتسال، أي: عن الجمع بينهما، وكذلك لا يجوز فعل واحد منهما، لا البول وإن لم يغتسل، ولا أن يغتسل وإن لم يبل، بل هذا ممنوع وهذا ممنوع.
حديث نبوي عن الماء
تاريخ النشر: الثلاثاء 7 ذو القعدة 1424 هـ - 30-12-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 42234
30459
0
243
السؤال
هل حديث ابن عمر رضي الله عنهما:"الماء المستعمل إن بلغ قلتين لا ينجس "صحيح؟ وما معنى بناء على قاعدة الدفع أقوى من الرفع؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فعن ابن عمر عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا بلغ الماء قلتين لم ينجسه شيء. أخرجه ابن ماجه بهذا اللفظ، ورواه الترمذي والنسائي وأبو داود بلفظ: إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث. والحديث المذكور صحيح، كما قال الألباني في "السلسلة الصحيحة". حديث نبوي عن الماء. أما بخصوص معنى قاعدة "الدفع أقوى من الرفع"، فهو أن دفع الشيء قبل حصوله أسهل من إلغائه بعد وقوعه. وقد اندرجت تحت هذه القاعدة فروع كثيرة شملت أبوابا عديدة من الفقه ومسائله كالطهارة والصلاة والصوم والحج والنكاح وغيرها، ومن أمثلتها في الطهارة ما ذكره الزركشي في قواعده بعد أن ذكر القاعدة: وهذا المستعمل إذا بلغ قلتين هل يعود طهورا؟ به وجهان، ولو استعمل القلتين ابتداء لم يصر مستعملا بلا خلاف، والفرق أن الماء إذا استعمل وهو قلتان كان دافعا للاستعمال، وإذا جمع كان رافعا، والدفع أقوى من الرفع.
حديث عن المال الحلال
وفي لفظ آخر: «إنما كان يكفيك أن تضرب بكفيك في التراب، ثم تنفخ فيهما، ثم تمسح بهما وجهك وكفيك إلى الرسغين» رواه الدار قطني. ففي هذا الحديث، الاكتفاء بضربة واحدة، والاقتصار في مسح اليدين على الكفين، وإن من السنة لمن تيمم بالتراب، أن ينفض يديه وينفخهما منه، ولا يعفر به وجهه.. 8- ما يباح به التيمم: التيمم بدل من الوضوء والغسل عند عدم الماء فيباح به ما يباح بهما، من الصلاة ومس المصحف وغيرهما، ولا يشترط لصحته دخول الوقت، وللمتيمم أن يصلي بالتيمم الواحد ما شاء من الفرائض والنوافل، فحكمه كحكم الوضوء، سواء بسواء، فعن أبي ذر رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الصعيد طهور المسلم، وإن لم يجد الماء عشر سنين. فإذا وجد الماء فليمسه بشرته فإن ذلك خير» رواه أحمد والترمذي وصححه.. فصل: د- إذا كان الماء قريبا منه:|نداء الإيمان. 9- نواقضه: ينقض التيمم كل ما ينقض الوضوء، لأنه بدل منه، كما ينقضه وجود الماء لمن فقده، أو القدرة على استعماله، لمن عجز عنه. لكن إذا صلى بالتيمم، ثم وجد الماء، أو قدر على استعماله بعد الفراغ من الصلاة، لا تجب عليه الاعادة، وإن كان الوقت باقيا، فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: خرج رجلان في سفر، فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا، ثم وجد الماء في الوقت، فأعاد أحدهما الوضوء والصلاة، ولم يعد الاخر، ثم أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكرا له ذلك، فقال للذي لم يعد: «أصبت السنة وأجزأتك صلاتك» وقال للذي توضأ وأعاد: «لك الاجر مرتين» رواه أبو داود والنسائي.
أ- السواد: لحديث فاطمة بنت أبي حبيش، أنها كانت تستحاض فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا كان دم الحيضة أسود يعرف فإذا كان كذلك فأمسكي عن الصلاة فإذا كان الاخر فتوضي وصلي فإنما هو عرق» رواه أبو داود والنسائي وابن حبان والدارقطني. وقال: رواته كلهم ثقات ورواه الحاكم وقال: على شرط مسلم.. ب- الحمرة: لأنها أصل لون الدم.. ح- الصفرة: وهي ماء تراه المرأة كالصديد يعلوه اصفرار.. د- الكدرة: وهي التوسط بين لون البياض والسواد كالماء الوسخ، لحديث علقمة بن أبي علقمة عن أمه مرجانة مولاة عائشة رضي الله عنها قالت: «كانت النساء يبعثن إلى عائشة بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة، فتقول. حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن الماء. لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء» رواه مالك ومحمد بن الحسن وعلقه البخاري. وإنما تكون الصفرة والكدرة حيضا في أيام الحيض، وفي غيرها لا تعتبر حيضا، لحديث أم عطية رضي الله عنها قالت: «كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئا» رواه أبو داود والبخاري ولم يذكر بعد الطهر.. مدته: لا يتقدر أقل الحيض ولا أكثره. ولم يأت في تقدير مدته ما تقوم به الحجة. ثم إن كانت لها عادة متقررة تعمل عليها، لحديث أم سلمة رضي الله عنها: أنها استفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم في امرأة تهراق الدم فقال: «لتنظر قدر الليالي والايام التي كانت تحيضهن وقدرهن من الشهر، فتدع الصلاة ثم لتغتسل ولتستثفر ثم تصلي» رواه الخمسة إلا الترمذي، وإن لم تكن لها عادة متقررة ترجع إلى القرائن المستفادة من الدم لحديث فاطمة بنت أبي حبيش المتقدم، وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا كان دم الحيض فإنه أسود يعرف» فدل الحديث على أن دم الحيض متميز عن غيره، معروف لدى النساء.
تصيب الحيرة الكثير من ربات البيوت فى اختيار الأطباق المكونة لمائدة إفطار رمضان يوميًا بأصناف مختلفة، حيث تحرص كل منهن على التجديد من الأكلات التى يمكن تقديمها لأسرهن بشكل يومى، حتى لا يصابوا بالملل من التكرار، ولأن الشوربة من الأطباق شبه الرئيسية التى تهتم بها بعض السيدات، نقدم لك من خلال هذا الموضوع طريقة عمل شوربة الدجاج بالكريمة. مقادير طريقة عمل شوربة الدجاج بالكريمة
شوربة الدجاج بالكريمة
صدور دجاج
مرقة دجاج
كريمة طهى
بصلة مفرومة
ثوم مفروم
زبدة
دقيق
قرفة
حبهان
ورق لورا
ملح
فلفل أسود
طريقة عمل شوربة الدجاج بالكريمة
ضعى كمية من الماء والحبهان والقرفة وورق اللورا والملح والفلفل الأسود فى إناء على النار، واتركيه حتى يغلى جيدًا. طريقة عمل شوربة البطاطس بالدجاج الصحية | وصفة ماما. يتم إضافة الدجاج إلى الماء المغلى بالمكونات السابقة، ونتركها على نار هادئة لمدة لا تقل عن نصف الساعة، حتى نتأكد من نضجها. نقوم بإخراج الدجاج من الشوربة، وتقطيعه على هيئة شرائح رفيعة جيدًا. فى مقلاة يتم وضع كمية من الزبدة ونتركها على النار حتى تذوب، ثم نضيف إليها البصل ونقلب حتى يتحول لون البصل إلى الذهبى. نضيف الثوم ونقلب حتى يذبل ثم نضع الدقيق ونستمر فى التقليب، وبعدها نضيف المرقة والكريمة، إلى جانب قليل من الملح والفلفل الأسود
نقلب الخليط حتى يصبح سمكه غليظا، ثم نضيف إليه شرائح الدجاج السابق تقطيعها، ونقلب لمدة دقائق معدودة حتى تندمج مع الخليط، وبهذا تصبح شوربة الدجاج بالكريمة جاهزة للتقديم على سفرة أسرتك.
طبخات المشاهير | شوربة كريمة الدجاج بالذرة لذيذةةة بطريقة الشيف حصة المنصوري | شوربة - Youtube
يتم إضافة الطحين ومرق الدجاج ثم يحرك بشكل جيد وتركهم مع بعضهم البعض حتى يغلوا. يتم بعد ذلك تهدئة النار وسكب الكريمة فوقها وتترك الشوربة على النار لمدة تصل إلى 15 دقيقة. يتم سكت الشوربة مرتين في الخلاط وتركها تخفق بشكل جيد للحصول على شكل وملمس ناعم. ثم يتم إعادة تسخينها ووضعها في الأطباق الخاصة بالتقديم. يتم تزيينها في النهاية قبل التقديم بالبقدونس او النعناع حسب الرغبة وتؤكل وهي ساخنة. مكونات شوربة الكريمة بالفراخ
250 جرام من الدجاج. عدد واحد ملعقة كبيرة من الزيت. لتر واحد من مرق الدجاج. 400 جرام من الذرة. عدد أثنين ملعقة كبيرة من نشا الذرة. ربع كوب من الكريمة. عدد أثنين ملعقة كبيرة من الماء. بيضة واحدة. 420 جرام من كريمة الذرة. ربع ملعقة صغيرة من الملح. من ضمن طريقة تحضير شوربة الدجاج بالكريمة والمشروم كذلك هي ما يلي. يتم وضع الزيت في قدر كبير ويوضع على النار ويتم تسخينه بشكل جيد ثم يتم إضافة الدجاج عليه ويقلب حتى يستوي. شوربة كريمة الدجاج والفطر شي لذيييييييذ من الآآآخر 😍👌 - YouTube. يتم إضافة مرق الدجاج فوقهم وكدلك كريمة الذرة ويتم تحريك كل هذه المكونات مع بعضها البعض ويترك ذلك الخليط على النار حتى يغلي بشكل جيد. يتم وضع نشا الذرة وكذلك الكريمة والماء في وعاء ويضافوا إلى القدر ويحرك حتى يصبح مزيج.
شوربة الدجاج بالكريمة والمشروم منال العالم
طبخات المشاهير | شوربة كريمة الدجاج بالذرة لذيذةةة بطريقة الشيف حصة المنصوري | شوربة - YouTube
طريقة عمل شوربة البطاطس بالدجاج الصحية | وصفة ماما
شوربة كريمة المشروم بالدجاج.. اوفر واحلي م اللي بنشتريه من افخر المطاعم 😋😋😋 - YouTube
شوربة كريمة الدجاج والفطر شي لذيييييييذ من الآآآخر 😍👌 - Youtube
يتم إضافة المرق ويقلب مع بعضه حتى يغلي ثم يجب إضافة الملح وكذلك الفلفل وتقلب هذه المكونات حتى تختلط مع بعضها بشكل قوي. يتم تغطية القدر الذي يوجد به المكونات ويترك على نار هادئة لمدة تصل إلى 15 دقيقة حتى يستوي المشروم. كما يجب أن يتم طحن الشوربة من خلال وضعها في الخلاط وتشغيله حتى تصبح ناعمة ثم يتم إعادتها مرة أخرى إلى الوعاء. يتم وضع الكريمة وتقلب لفترة من الزمن قصيرة حتى تكتسب قوام كريمي مميز وتوضع في أطباق خاصة بالتقديم ثم يوضع فوقها الكريمة السائلة وتقدم بشكل مباشر. مكونات شوربة الفطر
600جرام من الفطر الطازج المشكل والمقطع إلى شرائح. ربع كأس من الطحين الأبيض متعدد الاستخدامات. عدد أثنين كأس من مرق الدجاج. عدد أثنين ملعقة كبيرة من الزبدة الطرية. طبخات المشاهير | شوربة كريمة الدجاج بالذرة لذيذةةة بطريقة الشيف حصة المنصوري | شوربة - YouTube. ملح ويكون ذلك حسب الرغبة. فلفل أسود مطحون ويكون حسب الرغبة. كأس واحد من الكريمة. نعناع أو بقدونس ويكون حسب الرغبة. بعد التعرف على طريقة عمل شوربة الدجاج بالكريمة والمشروم يجب معرفة طريقة تحضير شوربة الفطر. في البداية يجب إذابة الزبدة على نار متوسطة ويوضع بها البصل وذلك حتى يذبل ويصبح لونه ذهبي. يتم إضافة شرائح الفطر بشكل تدريجي في القدر ويوضع فوقها الملح وكذلك الفلفل الأسود.
مشاركة الوصفة المقادير - 500 جرام صدر دجاج مقطع مكعبات - 1 لتر مرق دجاج - 2 بطاطس متوسطة مقطع مكعبات - 2 معلقة كبيرة زيت زيتون - 2 معلقة كبيرة عصير ليمون - 1 معلقة كبيرة ثوم مهروس - 1 معلقة صغيرة قشر ليمون مبشور - ¼ معلقة صغيرة زعفران - ملح - حسب الرغبة - فلفل اسود - حسب الرغبة الطريقة حمي الزيت في قدر على حرارة متوسطة، واقلي الدجاج مع الفلفل الأسود والملح. أضيفي الثوم وقلبي جيداً، ثم ارفعي الدجاج عن النار وضعيه في طبق جانبي. اسكبي المرق، وقشر الليمون ، والفلفل الأسود، والزعفران ومكعبات البطاطس في نفس القدر ثم غطيه واتركي المكونات لتغلي ومن ثم قومي بتخفيف النار واتركي القدر لمدة 10 دقائق. أعيدي الدجاج إلى القدر واتركي المزيج يغلي مرة أخرى حتى ينضج تماماً. ارفعي القدر عن النار، واسكبي فوقه عصير الليمون ثم وزعي الشوربة في أطباق التقديم وقدميها ساخنة.