الرئيسية
أخبار
مدارس
02:49 م
الخميس 05 مارس 2020
وزارة التربية والتعليم
كتب- أسامة علي:
قالت الدكتورة نوال شلبي، مدير مركز المناهج والمواد التعليمية بوزارة التربية والتعليم والتعليم الفني، إنه بحلول عام 2017 بدأت أول موجة للتطوير وكانت المناهج الجديدة في المدارس 2018. جاء ذلك خلال كلمتها باحتفالية الانتهاء من إعداد أطر برامج ومناهج ذوي الإعاقة الفكرية لمرحلة رياض الأطفال ومرحلة التعليم الابتدائي حتى الصف الثالث الابتدائي، ودليل إعداد المواد التعليمية الورقية والرقمية للطلاب ذوي الإعاقات الحسية، المنعقدة اليوم الخميس. وأضافت نوال، أن كل سمات نظام التعليم الجديد والمناهج تم نقلها لطلاب ذوي الاحتياجات الخاصة، وتم وضع إطار ودليل لمناهج التربية الخاصة، لافتة إلى أنه لأول مرة يتم صناعة مناهج مفصلة لكل فئات طلاب ذوي الاحتياجات الخاصة، بالتعاون مع اليونيسف، والتنسيق مع كلية علوم الإعاقة بجامعة الزقازيق. مشروع ذوي الاحتياجات الخاصة. وأوضحت أنه تم عمل توليفة للمناهج وفق المعايير العالمية، إضافة إلى عقد ورش عمل كثيرة بالمركز لبناء مناهج لطلاب ذوي الاحتياجات الخاصة: "الوزارة لديها منتج سواء مناهج أو أفراد راضيين عنهم كرؤية للتطوير الجديد الذي تتبناه الوزارة".
- مشروع ذوي الاحتياجات الخاصة
- معنى قوله تعالى ( والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم )
- تفسير سورة الطور - تفسير قوله تعالى والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان
مشروع ذوي الاحتياجات الخاصة
قديماً كان ينظر إلى هؤلاء الأشخاص بطريقة دونية، رغم أنهم لا يملكون أي تدخل في هذا العجز، بالإضافة إلى أن رغم إعاقتهم في بعض الأشياء إلا أنهم دوماً مبدعين ولديهم قدرات خاصة في بعض المجالات الأخرى، فهناك العديد من العظماء الذين كانت لهم إسهامات عظيمة وكانوا من ذوي الاحتياجات الخاصة آخرهم العالم الفيزياء الكبير ستفين هوكين، والأديب الكبير طه حسين والموسيقار الكبير بيتهوفين، وهناك العديد من المعاقين الذين يمتلكون العديد من المهارات ولكنهم يحتاجون إلى تسليط الضوء عليهم ودعمهم حتى يخرجوا ما لديهم. أفكار مبادرات لذوي الاحتياجات الخاصة
مبادرة توفير الأجهزة الطبية وغير الطبية لذوي الاحتياجات الخاصة
من الجيد أن نوفر الأجهزة الطبية التي تساعد ذوي الاحتياجات الخاصة مثل سماعات الأذن التي من الممكن أن تساعد الأشخاص الذين لديهم بعض المشاكل بالسمع أو الأقدام والأطراف الصناعية والعجلات التي تساعد الأشخاص الذي لديهم بعض المشكلات في المشي، مع العمل على توفير بعض الإشارات والأدوات في الطرق وفي المصالح للإرشاد الأشخاص المكفوفين والغير قادرين على السمع بطريقة جيدة حتى تساعدهم بالتجوال وقضاء حوائجهم، بالإضافة إلى توفير العيادات والاستشارات الطبية والنفسية اللازمة لهم.
فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالسعودية في هذا الشأن: حيث تم توجيه هذا السؤال إلى اللجنة: هل يحق للجمعية الاستفادة من أموال الزكاة وصرفها في علاج ورعاية وتأهيل هذه الفئة من الأطفال المعوقين والفقراء والمحتاجين للرعاية والعناية؟ نأمل التكرم بالاطلاع والإفادة وجزاكم الله خير الجزاء. فكانت الإفادة: لا مانع من الاستفادة من أموال الزكاة فيما يتعلق بالمعوقين الفقراء ( [3]). تاسعًا: كيفية الاستفادة من المشروع: من خلال فروع الجمعية الشرعية المنتشرة في جميع محافظات الجمهورية، أو التواصل عن طريق صفحة الجمعية الشرعية الرئيسية علي موقع "الفيس بوك". عاشرًا: كيفية المساهمة في المشروع؟ عن طريق التبرع المالي أو العيني للجمعية الشرعية الرئيسية أو فروع الجمعية على مستوى المحافظات, ويمكن التواصل عبر موقع الجمعية الشرعية الرئيسية وصفحتها الرسمية على الفيس بوك. [1] - مسلم - كتاب الْبِرِّ وَالصِّلَةِ وَالْآدَابِ - بَابُ تَحْرِيمِ الظُّلْمِ - رقم/ 2580. [2] - انظر: موقع دار المشورة – أ. د / حسين شحاته – أستاذ المحاسبة بكلية التجارة جامعة الأزهر- خبير استشاري في المعاملات المالية الشرعية مستشار مالي - موقع دار المشورة -
[3] - - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء- فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى- جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش – ج 9 ص 464 رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء - الإدارة العامة للطبع – الرياض
(ذكره الماتريدي*, والبغوي*, والقرطبي*) (ورجحه ابن جرير*, وابن عطية*) (واقتصر عليه الزمخشري*, والرازي*, وابن كثير*, وابن عاشور*, وصاحب الظلال*) (واقتصر عليه أيضاً الشنقيطي* عند تفسير قوله تعالى في سورة "النجم": (وأن ليس للإنسان إلا ما سعى)
قال ابن عطية: "هذا أرجح الأقوال لأن الآيات كلها في صفة إحسان الله تعالى إلى أهل الجنة, فذكر من جملة إحسانه أنه يرعى المحسن في المسيء. ولفظة (أَلْحَقْنا) تقتضي أن للملحق بعض التقصير في الأعمال". ولكن يَرِدُ على هذا القول إشكال معروف, وهو أنه يلزم منه استواء المؤمنين في الدرجات, فإن كل الناس آباء وفي الوقت نفسه هم ذريات فلهم آباء أيضاً. تفسير سورة الطور - تفسير قوله تعالى والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان. وقد وضح هذا الإشكال ابن القيم في كتابه "حادي الأرواح" فقال وهو ممن يرجح أن الآية في الصغار:
"(قالوا): ويدل على صحة هذا القول أن البالغين لهم حكم أنفسهم في الثواب والعقاب, فإنهم مستقلون بأنفسهم ليسوا تابعين الآباء في شيء من أحكام الدنيا ولا أحكام الثواب والعقاب لاستقلالهم بأنفسهم. ولو كان المراد بالذرية البالغين لكن أولاد الصحابة البالغون كلهم في درجة آبائهم وتكون أولاد التابعين البالغون كلهم في درجة آبائهم وهلم جرا إلى يوم القيامة فيكون الآخرون في درجة السابقين.
معنى قوله تعالى ( والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم )
وأخْرَجَ هَنّادٌ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنْ إبْراهِيمَ في الآيَةِ قالَ: أُعْطِيَ الآباءُ مِثْلَ ما أُعْطِيَ الأبْناءُ، وأُعْطِيَ الأبْناءُ مِثْلَ ما أُعْطِيَ الآباءُ. وأخْرَجَ ابْنُ المُنْذِرِ عَنْ أبِي مِجْلَزٍ في الآيَةِ قالَ: يَجْمَعُ اللَّهُ لَهُ ذُرِّيَّتَهُ كَما يُحِبُّ أنْ يُجْمَعُوا لَهُ في الدُّنْيا. وأخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، والحاكِمُ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿وما ألَتْناهُمْ﴾ (p-٧٠٥)قالَ: ما نَقَصْناهم. والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم. وأخْرَجَ الفِرْيابِيُّ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿وما ألَتْناهُمْ﴾ قالَ: لَمْ نَنْقُصْهم مِن عَمَلِهِمْ شَيْئًا. وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وابْنُ جَرِيرٍ، عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿وما ألَتْناهُمْ﴾ يَقُولُ: وما ظَلَمْناهم.
تفسير سورة الطور - تفسير قوله تعالى والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان
ومثل ذلك يقال في مسائل المعاملات؛ كالدَّين يوفيه الإنسان عن غيره، فتبرأ ذمته، فما وُفِّي به الدين ليس له، وكان الواجب عليه أن يكون هو الموفي له، وكذلك إذا تبرع إنسان لغيره بمال، جاز لذلك الغير أخذه، وحيازته، والانتفاع به على الوجه المأذون به شرعًا. معنى قوله تعالى ( والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم ). ويمكن أن يقال -بعد كل ما تقدم-: إن السعي الذي حصل به رفع درجات الأولاد، ليس للأولاد، كما هو نص قوله تعالى: { وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى} ولكنه من سعي الآباء، فهو سعي للآباء أقر الله عيونهم بسببه، بأن رفع إليهم أولادهم، ليتمتعوا في الجنة برؤيتهم. فالآية تصدق الأخرى ولا تنافيها؛ لأن المقصود بالرفع إكرام الآباء ثم الأولاد، فانتفاع الأولاد تَبَع، فهو بالنسبة إليهم تفضل من الله عليهم بما ليس لهم، كما تفضل بذلك على الولدان، والحور العين، والخلق الذين ينشئهم للجنة. ومما يدعم كل ما تقدم ويؤكده ما قاله بعض أهل العلم، وقد سئل عن قوله تعالى: { وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى} مع قوله: { وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} (261) البقرة ، فقال: ليس له بالعدل إلا ما سعى، وله بالفضل ما شاء الله تعالى.
وإطلاق الاتباع في الايمان منصرف إلى اتباع من يصح منه في نفسه الايمان ببلوغه حدا يكلف به فالمراد بالذرية الأولاد الكبار المكلفون بالايمان فالآية لا تشمل الأولاد الصغار الذين ماتوا قبل البلوغ، ولا ينافي ذلك كون صغار أولاد المؤمنين محكومين بالايمان شرعا. اللهم إلا أن يستفاد العموم من تنكير الايمان ويكون المعنى: واتبعتهم ذريتهم بإيمان ما سواء كان إيمانا في نفسه أو إيمانا بحسب حكم الشرع. وكذا الامتنان قرينة على أن الضمير في قوله: " وما ألتناهم من عملهم من شئ " للذين آمنوا كالضميرين في قوله: " واتبعتهم ذريتهم " إذ قوله: " وما ألتناهم من عملهم من شئ " مسوق حينئذ لدفع توهم ورود النقص في الثواب على تقرير الالحاق وهو ينافي
(١٢)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17...
»
»»