أم نسأل عن مُعتز موسي و (زيرو عطش) أم نسأل عن ثورة التعليم العالي و(البروف) ابراهيم أحمد عمر أم نسأل عن المطاعم والاسواق التى كانت تصل الليل بالنهار فى أمن وطمأنينة أم نسأل عن الخرطوم التى كانت تصنف بأنها من أكثر العواصم أمناً. نسأل عن ماذا وماذا أيها الشعب المنكوب فى رئيسه وعن نعمة أضاعها. ومن مبشرات الاقدار أن تسقط (قحت) قبل أن ينسي الناس وقبل ان يمر (عقد من الزمان) و قبل ان يجد المزوراتية طريقهم لطمس الحقائق وتشويه التاريخ وذاك (برأيي) فضل عظيم من الله علي أهل السودان. قبل ما أنسي: ــــ
والطريق قصيراً سيعود حزب البشير بالقانون وستنصب منصة الاقتراع و سيرشح حزب البشير البشير للانتخابات الرئاسية! و س ….. واللا بلاش يا عب باسط لو كتبت الكلام الباقي فى ناس بتجهم جلطة. ونذكر فخامة الرئيس بطرفة تاجر (الكرين) والتاجر كان يومها (يلكد) صاحبه صديق ويقول له يا صديق يا صديق حرّم وكت عمك (بشّة) كان ماسك الدركسون فى البلد دي كنا نفطر شيّة عند فلان ونتغدي ضلع فى مطعم فلان ونتعشي كوارع عند فلان …إلا هسه حرم الشية بقت زي غيار زيت العربية إلا كل تلاته شهور مرة! قصة شبان أفغان رحلتهم تركيا إلى سوريا ! ( فيديو ). فمثل صديق وصاحبه هُم من سيأتون بالبشير (صدقوني)
لن ينسى الله العظمى السيد
إنني لأتذكر ما كنت أقرؤه في كتب الشيخ الدكتور شيخ المجاهدين عبد الله عزَّام رحمه الله وتقبلَّه في الشهداء، بأنَّ كثيراً من المجاهدين كانوا يخرجون من المعركة وألبستهم مخرقة من الرصاص ولكن لم يدخل جسدهم رصاصة واحدة.. وأنَّه لا ينال الشهادة في سبيله إلاَّ من اصطفاه الله وكان سيرته طيبة بين الناس، وإنَّنا لنحسب أنَّ الأخ المصور علي الجابر كان من هؤلاء الذين اصطفاهم الله، هكذا نحسبه والله حسيبه ولا نزكي على الله أحدا. اللهم إنَّا نشهد أنَّ علي الجابر كان قد آمن بك، وكان يريد الشهادة في سبيلك، وكان يكره الظلم والظالمين، فاكتبه شهيداً عندك، وشفِّع به سبعين رجلاً من أقاربه. صبري العيكورة يكتب: فخامة الرئيس .. نحبك فى الله - الانتباهة أون لاين. اللهم إن نسألك أن ترفع درجته في عليين، وتخلفه في عقبه بخير، وأن تبارك لهم في صفقة أيمانهم، وأن تحسن لنا الختام أجمعين.
وأشار الهزاع بقوله لابد أن نذكر دعمه ووقفاته مع أبنائه وشبابه الرياضيين من خلال تشييد العديد من الأندية والمنشأت الرياضية والملاعب الكبيرة وكذلك دعمه المادي الكبير لجميع أندية الوطن قبل عدة سنوات من خلال المكرمة الملكية وهي الوقفة التي كان لها أبلغ الأثر على خزائن الأندية حيث استطاعت تسديد بعض ديونها وتسيير أمورها بشكل كبير كان وقعه إيجابية على نتائج الفرق وتكملة مشوارها في المسابقات المحلية، بالإضافة إلى وقفته مع منتخبات الوطن واستقباله لها وتوجيه النصائح لجميع الأعضاء وتكريمهم. وقال الهزاع الآن نبايع الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، وولي عهده الأمير مقرن بن عبدالعزيز ال سعود.
"رطباً جنياً" يعتبر التمر غذاءً مثالياً للحامل، فأكدت الدراسات أن التمر أو الرطب يساعد على تقلص عضلات الرحم، مما يعمل على تسهيل عملية الولادة، وهو يحتوي على العديد من الفيتامينات والمعادن والعناصر الغذائية المفيدة للجنين لذلك أمر الله تعالى سيدتنا مريم أن تتناول التمر الذي يتساقط عليها. ما هو الرطب الجني بعد البحث في الكثير من كتب تفسير القرآن الكريم، نجد أن "رطباً جنياً" تعني أن الرطب هو خلاف اليابس، وفي هذه الأية خص الله تعالى الرطب بالرطب من التمر، وأرطب النخل تعني حان أوان رطبه أي جني ثماره، ورطباً جنياً هو ما طاب وصلح للإجتناء أي جاهز لقطف ثماره. من الذي قال لمريم وهزي إليك بِجِذْعِ النَّخْلَةِ نجد من خلال الآيات أن هناك مُنادي يقوم بإعطاء الأوامر والنصائح لسيدتنا مريم، ومثل ذلك في قوله تعالى: "فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي"، وأيضاً قوله تعالى: "وهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا"، فمن هو المُنادي الذي يُكلم سيدتنا مريم -عليها السلام-؟، والإجابة أن علماء التفسير أجمعوا على أن المُنادي في هذه الآيات هو الملك جبريل -عليه السلام-.
بالبلدي: الأخذ بالأسباب
تفسير: ( وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا)
♦ الآية: ﴿ وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: مريم (25). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَهُزِّي ﴾ وحركي ﴿ إِلَيْكِ ﴾ إلى نفسك ﴿ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ ﴾ النخلة ﴿ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا ﴾ غضًّا ساعة جني؛ وذلك أن الله تعالى أحيا لها تلك النخلة بعد يبسها، فأورقت وأثمرت وأرطبت.
إسلام ويب - أحكام القرآن لابن العربي - سورة مريم فيها ست آيات - الآية الرابعة قوله تعالى وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا- الجزء رقم3
وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا (25) كما حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ( وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ) قال: حركيها. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس ( وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ) قال: كان جذعًا يابسًا، فقال لها: هزّيه ( تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا). القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة مريم - الآية 25. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا عبد المؤمن، قال: سمعت أبا نهيك يقول: كانت نخلة يابسة. حدثني محمد بن سهل بن عسكر، قال: ثنا إسماعيل بن عبد الكريم، قال: ثني عبد الصمد بن معقل قال: سمعت وهب بن منبه يقول في قوله: ( وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ) فكان الرطب يتساقط عليها وذلك في الشتاء. حدثنا موسى بن هارون، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسباط، عن السديّ ( وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ) وكان جذعا منها مقطوعا فهزّته، فإذا هو نخلة، وأجري لها في المحراب نهر، فتساقطت النخلة رطبًا جنيا فقال لها فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا. وقال آخرون: بل معنى ذلك: وهزّي إليك بالنخلة.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة مريم - الآية 25
المسألة الثانية: نستدل من خلال الآية أن الرزق وإن كان محتوماً، فإن الله تعالى قد وكّل ابن آدم إلى السعي للحصول على رزقه، لأنه أمر مريم بهز النخلة لترى آية، وكانت الآية تكون بألا تهز.
﴿وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ﴾ أليس فيه كلفة؟ | مركز الهدى للدراسات الإسلامية
فالسيدة مريم (ع) شعرت بالحزن حين وضعت السيدَ المسيح (ع) ولعلَّ ذلك نشأ من خشيتها إتهامَ الناسِ لها وعدم قدتها على الدفاع عن نفسها، إذ ليس ثمة ما يُوجب تصديقها. فأراد الله تعالى أن يُسرِّي عن حزنها ويُظهر لها عنايته بها وكرامتها عنده فكان منه أنْ جعل تحتها نهراً يجري بالماء لتشرب منه وتغتسل به ثم أمرها أن تحرِّك الجذع الذي تستند إليه فيُصبح نخلةً مثمرة ذات رطبٍ جني بعد أن كان جذعاً نَخِراً متهالكاً. وكلُّ ذلك بمقتضى طبعه يبعث البشرى في النفس وأنَّ الله تعالى لما كان قد أكرمها بمثل هذه الكرامة فإنَّه لن يتركها وقومها دون أن يتولَّى تبرئتها مما قد يقذفونها به. فكان كلُّ ما وقع لها بعد الوضع واقعاً في سياق التطمين لقلبها، وصيرورةُ الجذعِ البالي نخلةً ذاتَ رطبٍ جني بعد تحريكها له بيدها أبلغُ في التطمين لقلبها والوثوق بأن عناية الله تعالى ترعاها، ولعل ذلك هو منشأ الأمر بهزِّ الجذع وعدم صيرورته نخلةً ذات رطبٍ جنيٍّ ابتداءً ودون تحريكها له. بالبلدي: الأخذ بالأسباب. قال تعالى: ﴿فَأَجَاءهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا/فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا/وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا/فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا.... ﴾ ( 3)
لمسات بيانية
هناك لمسات بيانية من هذه الآيات، ابتداءً من كلمة »تساقط«، إذ جاءت اللفظة تساقط بدل تسقط لأن تساقط تفيد تتابع السقوط، وتسقط مرة واحدة، فربنا أراد أن يفهمها أن الثمر لا ينقطع بل يبقى مستمراً. أما »فكلي واشربي«، نلاحظ أن القرآن حينما يذكر الأكل والشرب يقدم الأكل على الشرب حتى في نعيم الجنة »كلوا واشربوا هنيئاً بما أسلفتم في الأيام الخالية«، والسبب أن الحصول على الأكل أصعب من الحصول على الشرب. وذكر الله في السياق القرآني »أتت به قومها«، وهنا استعمل القرآن كلمة أتت بدل جاءت »فأتت به قومها«، لأن التعبير بجاء، يعبر فيه عن المجيء إذا كان فيه صعوبة، وأن التعبير بأتي، إذا كان في القدوم يسر، ومجيء مريم اليهم سهل في نفسها لأنها واثقة بأن الله هو الذي يدافع عنها، فلم يكن في نفسها ثقل في مجيئها إليهم..
فلذلك جاءت كلمة »أتت«، أما قومها حينما رأوا طفلها بيديها، عبروا بقدومها إليهم بلفظة تدلل على صعوبة المجيء »لقد جئتِ شيئاً فَرياً« إذاً، المجيء صعب في نظرهم، فلا ترادف في دلالة ألفاظ القرآن على المعاني، بل كل لفظة لها دلالة تخصها. سؤال ملح
وهنا سؤال ملح، فحواه لماذا أمرت السيدة مريم بهز الجذع اليابس الذي لا حياة فيه ولا سعف.