إذْ قامت بتخصيص 4 مسارات خاصة بالمعتمرين، مسار باب الملك عبدالعزيز- الصفا، ومسار باب الملك فهد، ومسار مركز فرز الشبيكة، ومسار باب علي (الغزة) وكذلك 4 مسارات خاصة بالمصلين وهي مسار الشبيكة إلى أبواب التوسعة السعودية الثالثة، ومسار شارع المسيال إلى أبواب التوسعة السعودية الثانية، ومسار أجياد، ومسار غزة إلى أبواب التوسعة السعودية الثالثة من جهة جسر الراقوبة
- شارع الملك فهد الخبر الدولي” منصة جديدة
- احتضن البساطة في التصميم الداخلي مع تصميم Wabi-Sabi
- عزيزي القارئ.. كيف تفقد وزنك قبل العيد | جريدة الحدث الإخبارية
- غازات الاحتباس الحراري تؤدي إلى انقراض جماعي للحياة البحرية |دراسة
شارع الملك فهد الخبر الدولي” منصة جديدة
خصصت الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي ممثلة بوكالة التفويج وإدارة الحشود عددًا من المسارات المخصصة للمعتمرين والمصلين؛وذلك لتسهيل عملية دخول وخروج الزوار من وإلى المسجد الحرام. 8 مسارات لتفويج المعتمرين والمصلين بالحرم المكي. إذْ قامت بتخصيص 4 مسارات خاصة بالمعتمرين، مسار باب الملك عبدالعزيز- الصفا، ومسار باب الملك فهد، ومسار مركز فرز الشبيكة، ومسار باب علي (الغزة). وكذلك 4 مسارات خاصة بالمصلين وهي مسار الشبيكة إلى أبواب التوسعة السعودية الثالثة، ومسار شارع المسيال إلى أبواب التوسعة السعودية الثانية، ومسار أجياد، ومسار غزة إلى أبواب التوسعة السعودية الثالثة من جهة جسر الراقوبة. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة صحيفة اليوم ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من صحيفة اليوم ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على الإمارات اليوم وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
تزامنت مرحلة شباب يونس إمره مع نهاية عصر الدولة السلجوقية وبداية فترة الدولة العثمانية، وهي فترة اتسمت بالكثير من الاضطرابات السياسية في منطقة الأناضول، حيث كان الصراع محتدما ضد السلاجقة والبيزنطيين، وتصاعد خطر المغول القادمين من أقصى الشرق، مع زيادة حركات التمرد والعصيان، وانتشار عصابات قطاع الطرق، نتيجة موجة الغلاء والقحط اللذين أحدثا نوعا من عدم الاستقرار، وتشتت الجبهة الداخلية. دوره في إيقاظ الوعي وتنبيه العقل
وفي ظل هذه الظروف الصعبة كانت نشأة يونس إمره، ويبدو أن تلك العوامل رغم قسوتها وجفاء أيامها أنبتت داخله بذرة المتصوف والشاعر، وساعدت بقوة على سطوع نجمه رمزًا للأدب الإسلامي؛ وذلك لكون مثل هذه الفترات المشحونة بالبلاء وتعاظم المخاطر داخليا وخارجيا تدفع الناس دفعًا إلى اللجوء للمولى عز وجل، والتضرع إليه طلبًا للعفو والمغفرة، وسعيًا لتغيير الحال ولو عن طريق الدعاء، ليتعاظم دور المدارس الدينية في إنارة العقول، وتزداد أهمية تكايا الدراويش التي تنقي الأرواح، وتغذي القلوب بأفكارها الصوفية الروحية الخالصة بعيدًا عن عالم الماديات الذي يتسم دومًا بالخلافات والمشاحنات.
احتضن البساطة في التصميم الداخلي مع تصميم Wabi-Sabi
انتقدت روابط بطولات الدوريات المحلية في أوروبا التعديلات التي سيجريها الاتحاد الأوروبي لكرة القدم (يويفا) على دوري أبطال أوروبا بداية من 2024، وخاصة زيادة عدد المباريات والاقتراح بتقديم مقعدين في البطولة لفريقين بناء على سجلهما التاريخي. وقال كلاوس طومسون رئيس روابط الدوري الأوروبية -في مؤتمر صحفي اليوم الجمعة- إن "بطولات الدوري المحلية في أوروبا تمثل العمود الفقري لكرة القدم الأوروبية". عزيزي القارئ.. كيف تفقد وزنك قبل العيد | جريدة الحدث الإخبارية. وذكر "يويفا" أنه سيمدد حجم دوري الأبطال بداية من موسم 2024-2025، لتشمل 36 فريقا بدلا من 32 في النظام الحالي، وقال إن البطولة ستقام بنظام دوري وليس بنظام المجموعات، ليصل عدد المباريات فيها إلى 100 مباراة. وقال طومسون إن "هذه الزيادة (في عدد المباريات) ستدمر الأغلبية العظمى من الأندية وتخدم أندية قليلة فقط". وأشار طومسون إلى أن "المعيار الرياضي" المطبق حاليا يجب أن يظل الطريقَ لتحديد المشاركين في البطولة الأوروبية البارزة وألا يعتمد التأهل للبطولة على تاريخ أداء الفرق في الماضي بالبطولات الأوروبية وليس طبقا للأداء في بطولات الدوري المحلية، ما يمثل أمانا للفرق الكبيرة حال تعثرها في الدوري المحلي. وقال "هذا هو قلب وروح كرة القدم.. ولهذا، يشعر المشجعون بالإثارة الكروية مطلع كل أسبوع".
عزيزي القارئ.. كيف تفقد وزنك قبل العيد | جريدة الحدث الإخبارية
وكأنّه يغمز من قناة اليمين المتطرّف، موجّهًا رسالة طمأنة، مرة جديدة، إلى الشّعب الفرنسي الذي أعاد انتخابه- سواء من مهاجرين أو من أصول فرنسيّة- وهي أنّه سيعمل من أجل مستقبل الشبّاب. احتضن البساطة في التصميم الداخلي مع تصميم Wabi-Sabi. وثمّة شقّ آخر في الخطاب يتعلّق بالطّموح إلى كَون فرنسا أكثر استقلالًا. هل يعني ذلك التّحرّر التّدريجي من سلطة النّاتو؟ إذا حاول إغلاق بابٍ مع حلف الأطلسي، فسيفتح في مقابله المزيد من الأبواب مع الدّول الأوروبيّة طمعًا في تعزيز مصالح فرنسا، وحماية حدودها، وأمنها، واستقرارها، وهويّتها، وثقافتها في وجه الأعداء، القدامى
والجدد. وإنْ سنحَتْ الفرصة لليسار بالعودة ثانية إلى" الإليزيه"، إلّا أنّ الأحلام لا تبدو" على قدْر أهل العزْم"؛ ثمّة تحديّات جمّة تعترضه: حزب اليمين لن يقف مكتوف الأيدي أمام الطّعنة التي تلقّاها، سرعان ما شرع في لملمة خيبته، ورصّ صفوفه للتّحضير للانتخابات البرلمانيّة في يونيو المقبل، وعلى الأرجح، قد يلجأ إلى موجة جديدة من الاحتجاجات في الشّارع تعرقل انطلاقة الولاية الثانية. الطّريق إلى القصر ملأى بالفخاخ، فهل هذه أيضًا سيتمّ التّغلّب عليها" باختراع جماعي"؟ صوت الجماعة يعلو، وتاليًا مصلحتها هي
المنتصرة.
غازات الاحتباس الحراري تؤدي إلى انقراض جماعي للحياة البحرية |دراسة
أحد رواد اللغة التركية رغم أُميّته
امتاز يونس بكونه من أوائل الشعراء الذين ألقوا شعرهم باستخدام اللغة التركية الأناضولية القديمة التي تطورت لتصبح اليوم اللغة المعتمدة رسميا للجمهورية التركية، وذلك عكس كثير ممن عاصروه من الشعراء الذين اعتادوا على استخدام اللغتين العربية والفارسية في التعبير عن مواقفهم وآرائهم بقصائدهم وأشعارهم؛ لذا ظل تأثيره في الأدب التركي مستمرا حتى الآن، رغم أنه كان أُميًّا لا يعرف القراءة ولا الكتابة. كتب يونس إمره مئات من القصائد، ووجد معاصر له يدعى "ملا قاسم" أنها مخالفة للشريعة فأحرق الكثير منها، إلا أن بعضا منها نجا، وهو ما كان مدونا في مخطوط عُثر عليه بمدنية بورصة، ويعود تاريخه إلى القرن الـ15، ويتناول الشاعر في هذه القصائد موضوعات تتعلق بالعناية الإلهية والعدل والموت والفناء والحياة. وتعد أشعار يونس إمره تعبيرا متقنا عن التقاليد والموروثات الإنسانية التركية، المرتبطة بتراث منطقة الأناضول المغلفة بأفكار ورؤى إسلامية، معبرا بطريقته المميزة عن الأفكار الصوفية التي انتشرت في زمنه بلغة بسيطة سهلة الفهم والاستيعاب، معتمدا في ذلك على القوافي والأوزان الشعبية، مازجا بين الذوق التركي وجزيئات الثقافة الإسلامية الصافية، مبتدعا بذلك نسيجا فريدا غزا به عقول الناس، وسكن قلوبهم، ليصبح رمزا يحاكيه شعراء الصوفية الذين أتوا من بعده، وشعراء النهضة الوطنية الذين حملوا لواء الشعر بعد عام 1910.
إذا أردنا محاربة الفقر علينا إلا نغلق فرص العمل في وجه طالبه ولا أن نتلكأ في اتخاذ قرارات موجعة قد تتضرر منها مصالح فئات ضيقة تعيش على عافية المجتمع وبقايا ثروته وتقاتل من اجل مصالحها وحدها. إذا أردنا محاربة الفقر علينا أن نرسم ملامح ثقافة جديدة، تنمي الاحساس بالمسؤولية الإنسانية وترقى بالإنسان ولا تهبط به.. فالثقافة ليست شأنا نخبوياً يعيش من وهجه بعضهم.. وليست كابوسا اعلاميا يمجد الوطن ليل نهار دون أن يبلو وجه الناس.. ويكتشف حجم معاناتهم.. ويفتح افقا واسعا وجميلا لمناقشة قضاياهم.. ويرفع حالة الحرج المزمنة من نقاش موضوعات هي اكثر صلة بمستقبلهم وحياتهم. المشكل الثقافي الاكثر تأثيرا في خيارات الناس في صنع عوالمهم الخاصة.. انها حالة غير مقروءة لمجتمع قد يعيش جزء كبير منه على الهامش.. وقد لا يعرف كثير من افراده غاية اكثر من مراكمة الابناء والازمات دون فعل الكثير من اجل هؤلاء.. فلا يعقل أن نردد الدعوة الى التكاثر البشري بلا ضابط أو حقوق أو متطلبات.. لنضيف المزيد من الانتاج البشري البائس الذي يتحول مع الوقت الى منتج مباشر لظاهرة الفقر.. وهنا يتبدى الوجه الثقافي الذي لا يريد كثيرون أن يقرؤوه كما هو.. لأنهم ببساطة لا يحتملون اشكالاته أو الإجابة عن تساؤلاته الشاقة.