وانظر: ((علل ابن أبي حاتم)) (2077). قلت: وقد خالف حسيناً فيه:
1- حماد بن سلمة: فرواه عن ثابت البناني، وأبي العوام فائد، عن عبد الله بن بريدة أن ناساً من أهل المدينة كانوا في سفر ومعهم شداد بن أوس وذكر الحديث. أخرجه النسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (581)، وفي ((الكبرى)) (5/ 104)، ورواه النسائي (465)، وفي ((الكبرى)) (10299) أيضاً من طريق حماد بن سلمة ثنا ثابت عن عبد الله بن بريدة أن نفراً صحبوا شداداً بن أوس، فقالوا: حدثنا بشيء سمعته من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-... فحدثهم بالحديث. شرح حديث سيد الاستغفار. قلت: فلم يذكر بشير بن كعب بين ابن بريدة وشداد بن أوس، ولعل الوهم فيه من أبي العوام فائد بن كيسان. 2- الوليد بن ثعلبة: فرواه عن عبد الله بن بريدة عن أبيه بريدة بن الحصيب عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال: ((من قال حين يصبح أو حين يمسي: اللهم أنت ربي... )) فذكره بنحوه إلى أن قال: ((فمات من يومه أو من ليلته دخل الجنة)). أخرجه أبو داود (5070)، والنسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (20، 466، 579)، وابن ماجة (3872)، وابن حبان (1035)، والحاكم (1/ 514، 515)، وأحمد (5/ 356)، والخرائطي في ((مكارم الأخلاق)) (465 – المنتقى)، والطبراني في ((الدعاء)) (309)، والبيهقي في ((الدعوات)) (31)، والبغوي في ((شرح السنة)) (1309)، وعبد الغني في ((الدعاء)) (90)، والبزار (564 – كشف الأستار)، والمزي في ((تهذيب الكمال)) (28/ 500، 501)، وابن حجر في ((نتائج الأفكار)) (2/ 323).
شرح حديث سيد الاستغفار | مصرى سات
___________________________________ __________________
الكاتب: د. أمين بن عبدالله الشقاوي...
طريق الاسلام
وقوله: «مَا اسْتَطَعْتُ» أي إنما أقومُ بذلك بحسب استطاعتي، لا بحسب ما ينبغي لك وتستحقه عليَّ، وفيه دليلٌ على إثباتِ قوة العبد واستطاعتِه، وأنه غيرُ مجبورٍ على ذلك، بل له استطاعةٌ هي مناطُ الأمر والنهي والثواب والعقاب، ففيه ردٌّ على القدرية المجبِّرة الذين يقولون: إن العبد لا قدرةَ له ولا استطاعة، ولا فعلَ له البتَّة، وإنما يعاقبه الله على فعلِه هو، لا على فعل العبد، وفيه ردٌّ على طوائف المجوسية وغيرهم. ثمَّ قال صلى الله عليه وسلم: «أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ» فاستعاذتُه بالله الالتجاءُ إليه والتحصُّن به والهروب إليه من المستعاذ منه، كما يَتحصَّن الهاربُ من العدوِّ بالحصن الذي ينجيه منه، وفيه إثبات فعلِ العبدِ وكسْبه، وأن الشرَّ مضافٌ إلى فعلِه هو، لا إلى ربِّه، فقال: «أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ»، فالشرُّ إنما هو من العبد، وأما الربُّ فله الأسماء الحسنى، وكلُّ أوصافِه صفاتُ كمال، وكلُّ أفعالِه حكمة ومصلحة، ويؤيِّد هذا قولُه عليه السلام: «والشرُّ ليس إليك» في الحديث الذي رواه مسلم في دعاء الاستفتاح[5]. ثمَّ قال صلى الله عليه وسلم: «أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ»؛ أي أعترفُ بأمر كذا، أي أُقِرُّ به، أي فأنا معترفٌ لك بإنعامك عليَّ، وإني أنا المذنب، فمنك الإحسانُ ومني الإساءةُ، فأنا أحمدك على نعمك، وأنتَ أهلٌ لأن تُحمَد، وأستغفرك لذنوبي.
شرح حديث سيد الاستغفار
لهذا قال بعض العارفين: ينبغي للعبد أن تكون أنفاسُه كلُّها نفسَيْن: نفسًا يَحمد فيه ربَّه، ونفسًا يستغفره من ذَنْبه، ومن هذا حكاية الحسن مع الشاب الذي كان يجلس في المسجدَ وحدَه ولا يجلس إليه، فمرَّ به يومًا فقال: ما بالك لا تجالسنا؟ فقال: إني أُصبِح بين نعمةٍ من الله تستوجب عليَّ حمدًا، وبين ذنب مني يستوجب استغفارًا، فأنا مشغول بحمده واستغفاره عن مجالستِك، فقال: أنتَ أفقهُ عندي من الحسن. ومتى شَهِدَ العبدُ هذين الأمرين استقامتْ له العبودية، وتَرقَّى في درجاتِ المعرفةِ والإيمان، وتصاغرتْ إليه نفسُه، وتواضَعَ لربِّه، وهذا هو كمالُ العبودية، وبه يَبرأُ من العُجْب والكِبْر وزينةِ العمل[6].
ولهذا قال صلى الله عليه وسلم يُخبِر عن الله: « لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ وَاجِدِ رَاحِلَتَهُ عَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ بَعْدَ يَأْسِهِ مِنْهَا فِي الأَرْضِ المُهْلِكَةِ » [3] ، وهو سبحانَه هو الذي وفَّقه لها، وهو الذي ردَّها إليه. وهذا غاية ما يكون من الفضل والإحسان، وحقيقٌ بمن هذا شأنُه أن لا يكون شيءٌ أحبَّ إلى العبدِ منه. ثمَّ قال: « وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ »، فالله سبحانه وتعالى عَهِد إلى عبادِه عهدًا أمرهم فيه ونهاهم، ووعدهم على وفائهم بعهده أن يثيبَهم بأعلى المثوبات، فالعبد يسير بين قيامه بعهد الله إليه وتصديقِه بوعدِه؛ أي أنا مقيم على عهدِك مُصدِّقٌ بوعدِك. وهذا المعنى قد ذكره النبي صلى الله عليه وسلم؛ كقوله: « مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ » [4] ، والفعل إيمانًا هو العهد الذي عَهِدَه إلى عبادِه، والاحتساب هو رجاؤه ثوابَ الله له على ذلك، وهذا لا يَليقُ إلا مع التصديق بوعده، وقوله: « إيمانًا واحتسابًا » منصوبٌ على المفعول له، إنما يَح مِلُه على ذلك إيمانُه بأن الله شرعَ ذلك وأوجبَه ورَضِيَه وأمر به، واحتسابُه ثوابَه عند الله، أي يفعله خالصًا يرجو ثوابَه.
تحميل كتاب شرح حديث سيد الاستغفار - كتب Pdf
ولهذا قال صلى الله عليه وسلم يُخبِر عن الله: «لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ وَاجِدِ رَاحِلَتَهُ عَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ بَعْدَ يَأْسِهِ مِنْهَا فِي الأَرْضِ المُهْلِكَةِ» [3]، وهو سبحانَه هو الذي وفَّقه لها، وهو الذي ردَّها إليه. وهذا غاية ما يكون من الفضل والإحسان، وحقيقٌ بمن هذا شأنُه أن لا يكون شيءٌ أحبَّ إلى العبدِ منه. ثمَّ قال: «وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ»، فالله سبحانه وتعالى عَهِد إلى عبادِه عهدًا أمرهم فيه ونهاهم، ووعدهم على وفائهم بعهده أن يثيبَهم بأعلى المثوبات، فالعبد يسير بين قيامه بعهد الله إليه وتصديقِه بوعدِه؛ أي أنا مقيم على عهدِك مُصدِّقٌ بوعدِك. وهذا المعنى قد ذكره النبي صلى الله عليه وسلم؛ كقوله: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ» [4]، والفعل إيمانًا هو العهد الذي عَهِدَه إلى عبادِه، والاحتساب هو رجاؤه ثوابَ الله له على ذلك، وهذا لا يَليقُ إلا مع التصديق بوعده، وقوله: «إيمانًا واحتسابًا» منصوبٌ على المفعول له، إنما يَحمِلُه على ذلك إيمانُه بأن الله شرعَ ذلك وأوجبَه ورَضِيَه وأمر به، واحتسابُه ثوابَه عند الله، أي يفعله خالصًا يرجو ثوابَه.
فبالنظر إلى ما اشتمله هذا الاستغفار من المعاني العظيمة سماه الحبيب -صلى الله عليه وسلم- سيد الاستغفار، وهو من أذكار الصباح والمساء. والله أعلم.. حماد بن محمد العروان
14
1
6, 321
منتدى التحالف العربي - YouTube
منتدى التحالف العربية
وكان قيام المملكة العربية السعودية بإعدام سبعة وأربعون شخصاً بينهم رجل الدين الشيعي نمر النمر في كانون الثاني/يناير، مؤشراً على أن السعودية لا تزال مهتمة بتصعيد التوتر بينها وبين إيران. وعلى الرغم من ان التحالف الإسلامي يهدف الى المساهمة بشكل جزئي في تحسين الأوضاع في سوريا، إلا أن هذا التحالف زاد المشهد قتامة وتعقيداً بين السعودية وإيران. وبالرغم من إعلان المتحدث باسم وزارة الخارجية الإيرانية حسين جابر أنصاري "أن طهران والرياض تبذلان جهوداً دبلوماسية لتهيئة ظروف مواتية لبدء حوار مباشر من شأنه أن يساعد على تسوية خلافاتهما"، إلا أن ذلك لا يتفق مع التصريح الرسمي لحسين أمير عبد اللهيان - نائب وزير الخارجية الإيراني، الذي أكد فيه "أن بعض الجماعات المرتبطة بتنظيم «داعش» شاركت في المحادثات التي استضافتها السعودية لجماعات وفصائل من المعارضة السورية في العاصمة الرياض مؤخراً". كما أن وكالة "فارس" الإيرانية شبه الرسمية قامت بعرض تقارير إعلامية زعمت بأنها تظهر الروابط بين الرياض وتنظيمات متشددة. وقد وجهت طهران انتقادات للرياض، لاستثنائها العراق وسوريا من التحالف. مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية. ويشير هذا الاتجاه إلى أنه يتم استخدام لهجة الاتهام والتصعيد من قبل جميع الأطراف لإيذاء بعضهم البعض، وأن كلا الطرفين يسير بعيداً عن طريق المفاوضات والحل السلمي.
في بيان مقتضب للأمير محمد بن سلمان وزير الدفاع وولي ولي العهد السعودي، ألقاه في قاعدة الملك سلمان الجوية في الرياض في منتصف الشهر الجاري أعلن عن تأسيس "التحالف الإسلامي لمحاربة الإرهاب"، المكوّن من خمس وثلاثين دولة من أصل سبع وخمسين دولة من الدول الأعضاء في «منظمة التعاون الإسلامي». ومن المفارقات الغريبة أن الأمير محمد بن سلمان لم يقدم أي معلومات أخرى تقود لفهم ماهية هذا التحالف أو دوره المتوقع في المستقبل القريب. منتدى التحالف العربية. ولكن للوهلة الأولى ومن النظر إلى الدول الأعضاء في هذا التحالف وطريقة تكوينه سيتضح أنه قائم على أساس (مذهبي/طائفي)، ولا يحتوي دولة شيعية مثل إيران والعراق على الرغم من أنهما من الدول الأعضاء في «منظمة التعاون الإسلامي». ويعتبر تشكيل هذا التحالف بمثابة مناورة جديدة في الصراع بين المملكة العربية السعودية من جهة وإيران وشركائها من الحوثيين، و «وحدات الحشد الشعبي»، و «حزب الله» من جهة أخرى. وينبئ هذا التحالف عن احتمال متوقع لتوسيع دائرة القتال بين السنة والشيعة في أماكن أخرى مثلما حدث مؤخراً في نيجيريا من اعتداء على مجموعات من الشيعة في شمال البلاد الأمر الذي أدى إلى مقتل البعض، وإصابة عدد كبير بجروح، مما دفع الرئيس الإيراني حسن روحاني إلى مطالبة نظيره النيجيري بتكوين لجنة تقصي حقائق حول الحادث.
منتدى التحالف
من هنا فإن هذا المنتدى ليس كما تحاول أنقرة التي تتخيل نفسها مركز الكون عبارة عن مؤامرة عليها، بل أن الأمر يتعلق بتطور استراتيجيات وديناميات تكامل وتناغم اقليميين ترنو نحو المستقبل، وجزئية مواجهة التوسعية التركية وكبحها هي ولا شك مجرد إحدى القضايا التي ناقشها المنتدى لا أكثر. ثمة والحال هذه وكما سبقت الإشارة مصالح وقضايا مشتركة لا متناهية تجمع الأوروبيين والعرب من الطاقة، إلى مكافحة التطرف والإرهاب والأوبئة، إلى استتباب الأمن سيما البحري في البحرين المتوسط والأحمر وصولا للخليج، وتعزيز قيم السلام والشراكة والتنمية والحوكمة الرشيدة، وفي مختلف حقول ومجالات التبادل تكنولوجيا وزراعيا وبيئيا ومعرفيا... وما فعله منتدى الصداقة كان بمثابة الشروع العملي في الاستثمار في تطوير وتزخيم العلاقات الأوروبية - العربية بما ينعكس إيجابا على الأمن والاستقرار إقليميا ودوليا.
وتابع أن "إسرائيل نجحت في إعادة صياغة الشرق الأوسط ليكون بزعامتها وشروطها". ولا يرى المحلل الفلسطيني أن جوهر القمة هو فقط مواجهة إيران والاتفاق النووي معها، أو تعزيز نفوذ إسرائيل في منطقة الخليج بل إن الأجندة الإسرائيلية تهدف إلى "تبييض الدولة المحتلة المُستعمِرة والمُتهمة بممارسة التمييز العنصري (إسرائيل)، والموافقة على أولوياتها، المختلِفة عن أولويات الشعوب العربية، وهو إنهاء احتلال الأراضي العربية". منتدى التحالف المتّحدة. وبحسب تقارير متواترة، تقترب القوى الكبرى وطهران من توقيع اتفاق حول البرنامج النووي الإيراني، يحيي اتفاقا جرى توقيعه عام 2015، وانسحبت منه إدارة الرئيس السابق دونالد ترامب، في 2018. وتابع عبد الحميد أن "أولوية إسرائيل هي بيع الأسلحة وفتح الأسواق والمشاريع الأمنية (في الدول العربية)". ولا يستبعد المحلل الفلسطيني دخول دول أخرى في المنتدى المعلن عنه "وبالتالي تثبيت دور إسرائيل، ليس فقط كجزء، بل وتتصدر المنطقة: دول الخليج بأموالها وإسرائيل بقوتها". ** أهداف ومصالح أما الكاتب والمحلل السياسي مصطفى إبراهيم، فيقول إن المنتدى المعلن عنه يسعى إلى "تعزيز العلاقات بين الدول العربية المطبعة مع إسرائيل بدعم أمريكي، ومواجهة الخطر الإيراني".
منتدى التحالف المتّحدة
وأضاف أن إسرائيل تسعى إلى "بلورة تحالف عسكري مشترك، بعيدا عن مظلة الولايات المتحدة، في ظل وجود بوادر برغبة واشنطن في تقليص اهتمامها بالمنطقة وسعيها الدؤوب لتوقيع اتفاق نووي مع طهران". ويقول إبراهيم إن الدول العربية المشاركة في المنتدى، تعتقد أن "الولايات المتحدة وإسرائيل، من الممكن أن توفّرا لهم الحماية والأمن، مع أن الوقائع تُبدد هذه الرؤية". ويضيف المحلل الفلسطيني أن التطبيع مع إسرائيل "لم يعد رمزيا أو دبلوماسيا، إنما بدأ يأخذ مسارات تؤثر على مجرى النضال الفلسطيني". واستكمل قائلا: "كان الأولى أن يتم تشكيل جبهة عربية لمواجهة المخاطر التي يتعرض لها العرب والفلسطينيون، وأولها إسرائيل، لا أن يتم مأسسة العلاقات معها". بناء منظومة أمنية
أما الكاتب والخبير السياسي الفلسطيني، عبد المجيد سويلم، فيقول إن المنتدى "مأسسة للتطبيع" وبناء منظومة أمنية جديدة في الشرق الأوسط بمظلة إسرائيلية وتحت الوصاية الأمريكية، وهو أشبه ما يكون بتأسيس حلف عسكري خاص بالشرق الأوسط، على غرار حلف شمال الأطلسي "الناتو". التحالف الأوروبي العربي "منتدى فيليا" كلبنة أولى | صحافة عالمية | وكالة جراسا الاخبارية. وأضاف: "أيضا يجري بناء منظومة شرق أوسطية جديدة، العامل الحاسم فيها إسرائيل، بحجة الخطر الإيراني والاتفاق النووي".
وسيتم إرسال المزيد من المعلومات حول الموضوعات والأسئلة التوجيهية قبيل موعد انعقاد المنتدى:
التغطية - توفير الحق في الحماية الاجتماعية للجميع من خلال أنظمة حماية اجتماعية شاملة تهدف لعدم إهمال أحد. الاستجابة للصدمات - تعزيز قدرة أنظمة الحماية الاجتماعية للاستجابة للصدمات المستقبلية. منتدى التحالف . التمويل - لأنظمة حماية اجتماعية شاملة وملائمة ومستدامة بعد كورونا. الحوكمة - نهج الحماية الاجتماعية المتكامل والمنسّق لتحقيق أثر أكبر. المخرجات المتوقعة:
وثيقة إعلان مبادئ معتمدة من قبل الوزراء المشاركين في المنتدى تنص على المبادئ التوجيهية الرئيسية للحماية الاجتماعية ما بعد جائحة كوفيد-19 والتي ستوجه صنع السياسات للبلدان والشركاء الدوليين في المنطقة العربية
يعقد المنتدى في اللغة العربية وتتوفر الترجمة الفورية من وإلى اللغتين الإنجليزية والفرنسية
الرجاء الاطلاع على جدول الأعمال