التعرض لهواء محمل بالملوثات من الدخان وعوادم السيارات والتدخين بكل أنواعها. مواصفات أقراص استحلاب NOVEX نوفكس لعلاج التهاب الحلق ورائحة الفم الكريهة. تناول أطعمة تسبب تهيج الجهاز التنفسي والحساسية، مثل الفراولة والشكولاتة، والعدس. عدم تناول كمية كبيرة من الماء لأن السوائل لها أهمية كبيرة للجهاز التنفسي والجسم. كيفية إخراج البلغم من الحلق
هناك العديد من الطرق والأساليب لطرد البلغم من الحلق بدون حدوث أي أعراض جانبية، ومن بين تلك طرق طبيعية وطرق علاجه، سوف نشرح لك عزيزي القارئ من خلال النقاط التالية ومن بينها ما يلي:
1- الطرق العلاجية
هناك العديد من أنواع الأدوية التي يقوم فيها الطبيب بوصفها حسب الحالة الصحية الخاصة بالمريض، تساعد بشكل كبير على طرد البلغم وتنظيف الجهاز التنفسي لكن من الضروري أن يكون تحت أشراف الطبيب المعالج حتى لا ينتج عنها الإصابة بأي أعراض جانبية. 2- الطرق الطبيعية
هناك العديد من الوصفات الطبيعية التي تعمل على تنظيف الحلق والجهاز التنفسي من البلغم بشكل جيد وفعال ومنها ما يلي:
1_ زيت الكافور
يعد زيت الكافور من أفضل أنواع الزيوت، التي لها فائدة كبيرة في طرد البلغم من الحلق، وتوسيع الشعب الهوائية، وذلك عن طريق وضع القليل من زيت الكافور على منطقة الصدر والرقبة وتدليكها بشكل جيد.
- 8 معلومات عن أسباب البلغم
- أعاني من بلغم مستمر سبب لي رائحة كريهة بالفم فما العلاج - موقع الاستشارات - إسلام ويب
- مواصفات أقراص استحلاب NOVEX نوفكس لعلاج التهاب الحلق ورائحة الفم الكريهة
- تفسير ابن عاشور التحرير والتنوير
- تفسير ابن عاشور سورة الحجرات
- تفسير ابن عاشور الشاملة
- تفسير الطاهر ابن عاشور
8 معلومات عن أسباب البلغم
هناك أسباب أخرى مسببة للبلغم مثل: ارتفاع درجة حرارة الجسم فوق 38 درجة مئوية ولمدّة تزيد عن ثلاثة أيّام. التهاب القصبات الهوائية المتكرّر. وجود الدمّ مع البلغم، بالإضافة إلى صعوبة التنفّس، وألمٍ في الصّدر؛ فقد تدلّ هذه الأعراض على حالة مرضية خطيرة مثل سرطان الرئة. المراجع ^ أ ب ت ث ج ح Amanda Barrell (13-8-2017), " What is sputum "،, Retrieved 22-11-2017. Edited. ↑ Anna Giorgi (9-5-2016), " Sputum Culture "،, Retrieved 22-11-2017. ↑ " Effects of Smoking on Your Health ",, Retrieved 22-11-2017. أعاني من بلغم مستمر سبب لي رائحة كريهة بالفم فما العلاج - موقع الاستشارات - إسلام ويب. ↑ " Smoking ",, Retrieved 22-11-2017. ↑ Michael J Morris (20-11-2017), " Asthma "،, Retrieved 22-11-2017. ↑ " Asthma Cough ",, Retrieved November 22, 2017. ↑ " cystic fibrosis ", Retrieved 22-11-2017. ↑ Jazeela Fayyaz (9-2-2017), " Bronchitis "،, Retrieved 22-11-2017. ↑ Anand Swaminathan (30-3-2016), " Aspiration Pneumonitis and Pneumonia "،, Retrieved 22-11-2017. ↑ " Pneumonia ", Retrieved 22-11-2017. ↑ Thomas E Herchline (9-11-2017), " Tuberculosis (TB) "،, Retrieved 22-11-2017. ↑ " Tuberculosis ", Retrieved 22-11-2017.
أعاني من بلغم مستمر سبب لي رائحة كريهة بالفم فما العلاج - موقع الاستشارات - إسلام ويب
ولعلاج هذه الحساسية يجب البعد تماما عن مهيجات الحساسية، ومن أشهرها: (التراب والدخان والعطور والبخور، والمناديل المعطرة ومعطرات الجو والمنظفات الصناعية، والمبيدات الحشرية، ووبر الصوف والغنم وزغب الطيور، ورائحة الطلاء والوقود)، وبعض المأكولات مثل: (البيض والسمك والموز والفراولة والمانجو والشكولاتة والحليب) وغيرها من المهيجات، والتي تتفاوت من شخص لآخر. وكذلك بتناول مضادات الهيستامين (Histamine) مثل: حبوب (كلارا Clara)، أو (كلاريتين Claritine) حبة كل مساء مع استخدام بخاخ (فلوكسيناز Flixonase) مرة يوميا، أو (رينوكورت Rhinocort)، أو (RinoClenil) مرتين يوميا للتغلب على أعراض حساسية الأنف. وأما علاج التهاب الجيوب الأنفية، وخاصة مع تجمع إفرازات ملونة بالأنف يجب استخدام غسول قلوي لتنظيف الأنف، والتخلص من هذه الإفرازات عن طريق الاستنشاق والاستنثار عدة مرات يوميا، وكذلك تناول مضاد حيوي قوي للوصول إلى داخل هذه التجاويف العظمية مثل: (تافانيك Tavanic)، أو (أفالوكس avalox) حبة واحدة يوميا، أو (سيبروسين Ciprocin)، أو (سيبروباي Ciprobay) 500 مج حبوب مرتين يوميا لمدة سبعة إلى عشرة أيام متواصلة للقضاء على الالتهاب بصورة جيدة.
مواصفات أقراص استحلاب Novex نوفكس لعلاج التهاب الحلق ورائحة الفم الكريهة
ملاحظة:بعد ان تستعمل الوصفة السابقة وتنتهي منها يفضل ان تستشير اخصائي يعطيك مقدار ماتاخده بعد الاسبوع لكي لا تكون هناك اضرار سلبية.
تناول شاي الأعشاب. من المعروف أن تناول شاي الأعشاب يقلل من حدة تهيج الحلق الناتجة عن البلغم والعدوي البكتيرية. تناوُل مشروبات خالية من الكافيين مثل الشاي الأخضر وشاي الزنجبيل وشاي البابونج وشاي الليمون وكل تلك الخيارات الجيدة يؤدي إلى نتائج هائلة. [٢٢]
يعمل شاي الأعشاب على ذوبان وطرد المخاط بعيدًا عن الحلق، والتخفيف من الاحتقان وتهدئة الحلق. [٢٣]
3 تناوُل الأطعمة الحريفة. يعمل تناوُل الأطعمة الحريفة بدوره على تهيج الحلق، لذلك ينبغي تناول تلك الأطعمة بحذر. يرجع هذا إلى أن تلك الأطعمة الحريفة تعمل على جعل البلغم رخو وأكثر سيولة، وبالتالي من السهل طرده عن طريق السعال. بالتالي؛ فإن الفلفل الحار والفلفل الأسود والفجل الياباني والفجل الحار جميعها خيارات جيدة ومع ذلك إذا كانت هنالك بدائل مثل حمض الجزر، والذي كان يتم استخدامه قديمًا، سيكون من الجيد لتجربة طرق مختلفة. [٢٤]
تجنب بعض الأطعمة إذا كان حلقك به احتقان أو به تهُيج، وإلا سوف تُسبب لك تلك الأطعمة مشاكل سيئة بالحلق. بإمكان منتجات الألبان مثل الجُبن والزبادي واللبن زيادة إفراز المادة المخاطية بالجسم. ينبغي أيضًا تجنُب الأطعمة المشبعة بالزيوت أو الأملاح.
تاريخ النشر: 2011-06-01 11:03:45
المجيب: د. عبد المحسن محمود
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا عندي مشكلة البلغم المستمر، والذي سبب لي رائحة كريهة بالفم، وفي الآونة الأخيرة صار هناك مثل الجرح باللوز مزعج جدا، وأصابني صداع مستمر بالجبين، مع العلم أنني استخدمت مضادا قوته 500 وحبوب الحساسية وقطرات، ولكن بدون فائدة! أرجو إيجاد حل وسأكون شاكرة. مشكلتي الرئيسة هي رائحة الفم، وهي التي أريد حلها، وقد رحت لطبيب أسنان وقال لي لا توجد مشكلة، وأنا حريصة على تنظيف الفم، ولا أشكو من أي أمراض بالمعدة. أرجو الإفادة. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة/ جواهر حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،،،
نزول البلغم باستمرار من الأنف إلى الخلف على البلعوم الأنفي ثم منه إلى الحلق يسبب التهابا مزمنا في الحلق واللوزتان، مما يسبب ما تشكين منه، ألا وهو وجود مثل جرح دائم باللوز. كذلك من الممكن أن يكون ذلك سببا في تغير رائحة الفم، إما بشكل مباشر بسبب البلغم أو بشكل غير مباشر بسبب التهاب الحلق واللوزتين الدائم بسبب وجود هذا البلغم باستمرار. نبدأ بالبلغم والذي قد يكون سببه حساسية بالأنف، وفي هذه الحالة يكون أبيض اللون، وفي هذه الحالة لن يسبب تغير رائحة الفم أو التهابا بالحلق واللوزتين؛ لأنه لا يحوي أي ميكروبات.
30- البلاغة وأثرها في تفسير الطاهر بن عاشور /محمود عبد الرزاق الغثوثاني / مركز الدعوة – بيروت / 2007م. 31- التجديد في التفسير من خلال التحرير والتنوير للشيخ محمد الطاهر ابن عاشور، جمال الديماسي، تونس، جامعة الزيتونة، دكتوراه. 32- التحليل اللغوي في تفسير بن عاشور ،دراسة منهجية وتحليلية لنماذج من سورتي البقرة وآل عمران / صالح سبوعي / ماليزيا 2005م. 33- تفسير التحرير والتنوير دراسة منهجية نقدية - ماجستير/ جمال محمود أحمد / الأردن. 34- التفكير اللغوي عند الشيخ محمد الطاهر بن عاشور-دكتوراه /امحمد بنبري / جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإنسانية- الجزائر /2004م 35- التنظير المقاصدي عند الإمام الطاهر بن عاشور – دكتوراه /محمد حسين / الجزائر 2005. 36- جهود ابن عاشور في الحديث النبوي الشريف / إشراف: محمد أبو الليث الخير أبادي / ماليزيا. تفسير ابن عاشور التحرير والتنوير. 37- جهود الإمام الطاهر بن عاشور في الرد على شبهات النصارى من خلال تفسيره "التحرير والتنوير": جامعة المدينة العالمية / جابر العتيق. 38- الجهود البلاغية لمحمد الطاهر ابن عاشور، عبد الرحمن إبراهيم فودة، مصر، جامعة القاهرة، كلية دار العلوم، دكتوراه، 1999م. 39- خصائص بناء الجملة القرآنية ودلالاتها البلاغية في تفسير التحرير والتنوير – دكتوراه / إبراهيم الجعيدة / جامعة أم القرى 1999.
تفسير ابن عاشور التحرير والتنوير
40- الدراسات اللغوية في "التحرير والتنوير": تفسير الشيخ محمد الطاهر بن عاشور، ماجستير، / أمحمد نبري ج. الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية، قسنطينة ـ الجزائر 1994 41- دراسة الاستفهام في تفسير التحرير والتنوير، ربيع حسن المنياوي، مصر، جامعة الأزهر، كلية اللغة العربية بأسيوط، ماجستير. 42- دراسة منهجية نقدية لتفسير ابن عاشور / جمال محمود أبو حسان / الأردن 1991م. ماجستير 43- معاني صيغ القرآن الصرفية وتوظيفها في تفسير ابن عاشور إلى نهاية آل عمران: ماجستير: جامعة الإمام محمد بن سعود ريم بنت خالد العتيبي. 1430هــ. 44- السياق القرآني ودلالته على الترجيح في تفسير التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور أم القرى. محمد الشمسان 2010. 45- الشيخ الطاهر بن عاشور ومنهجه في تفسير التحرير والتنوير / هيا العلي / التقانة 1994م. قطر 46- الشيخ محمد الطاهر ابن عاشور مفسراً، إبراهيم الوافي، المغرب، جامعة محمد الخامس، دكتوراه، 1996م. تفسير ابن عاشور سورة مريم. 47- الشيخ محمد الطاهر ابن عاشور والظاهرة البلاغية في الشواهد الشعرية من خلال تفسيره التحرير والتنوير: جامعة المرقب / محمد عبد السلام اسويسي. 48- الشيخ محمد الطاهر بن عاشور وفكره الأصولي / الحسين الزرقوني.
تفسير ابن عاشور سورة الحجرات
ثم يضاف إليه في بعض المواضع معان أخرى. والسماع في قوله: { سمع} معناه الاستجابة للمطلوب وقبُوله بقرينة دخول { قد} التوقعية عليه فإن المتوقَّع هو استجابة شكواها. وقد استُحضرت المرأة بعنوان الصلة تنويهاً بمجادلتها وشكواها لأنها دلت على توكلها الصادق على رحمة ربها بها وبأبنائها وبزوجها. والمجادلة: الاحتجاج والاستدلال ، وتقدمت في قوله: { يجادلونك في الحق بعد ما تبين} في سورة [ الأنفال: 6]. والاشتكاء: مبالغة في الشكوى وهي ذكر ما آذاه ، يقال: شكا وتشكى واشتكى وأكثرها مبالغة. اشتكى ، والأكثر أن تكون الشكاية لقصد طلب إزالة الضرّ الذي يشتكي منه بحكم أو نصر أو إشارة بحيلةِ خلاص. وتعلق فعل التجادل بالكون في زوجها على نية مضاف معلوم من المقام في مثل هذا بكثرة: أي في شأن زوجها وقضيته كقوله تعالى: { يجادلنا في قوم لوط} [ هود: 74] ، وقوله: { ولا تخاطبني في الذين ظلموا} [ المؤمنون: 27] وهو من المسألة الملقبة في « أصول الفقه » بإضافة التحليل والتحريم إلى الأعْيان في نحو { حرمت عليكم الميتة} [ المائدة: 3]. والتحاور تفاعل من حار إذا أجاب. فالتحاور حصول الجواب من جانبين ، فاقتضت مراجعةً بين شخصين. تفسير ابن عاشور الشاملة. والسماع في قوله: { والله يسمع تحاوركما} مستعمل في معناه الحقيقي المناسب لصفات الله إذ لا صارف يصرف عن الحقيقة.
تفسير ابن عاشور الشاملة
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد هو كتاب تفسير القرآن من تأليف الشيخ محمد الطاهر بن عاشور شيخ جامعة الزيتونة بتونس. هذا الكتاب هو محصّلة خمسين عامًا من العمل، حيث وضع فيه مؤلفه نظرته التجديدية والإصلاحية، وتميز هذا التفسير بالاهتمام بالجوانب البلاغية للقرآن، وعدم الاتّكال كليةً على التراث العلمي للتفسير، حيث ينتقد الطاهر بن عاشور الكثير من المفسرين، لأنهم اعتمدوا بحسب رأيه على من سبقوهم دون إضافة قيمة علمية تذكر، وقد قال في هذا الصدد: "لأنهم توهموا أن ما خالف النقل عن السابقين إخراج للقرآن عما أراد الله به". ويعد "التحرير والتنوير من التفسير" -وهو العنوان الذي اختصره الشيخ بن عاشور في التمهيد لكتابه الذي نشرته في تونس الدار التونسية للنشر عام 1984 في 30 جزء تحت عنوان "تفسير التحرير والتنوير" - من أهم التفاسير الذي يرجع إليها المختصون، واستطاع مؤلفه من خلاله أن يضع نفسه بين أبرز علماء تفسير القرآن ، وهو من أبرز تفاسير العصر الحديث التي كُتبتْ على وَفْقِ نظرية النظم عند الجرجاني. تفسير التحرير والتنوير – تفسير ابن عاشور - القرآن الكريم. [1]
مصادر [ عدل]
تفسير التحرير والتنوير
تأليف:سماحة الاستاذ الإمام الشيخ محمد الطاهر بن عاشور
الناشر: الدار التونسية للنشر- تونس 1984
انظر أيضا [ عدل]
تفسير مقاصدي
وصلات خارجية [ عدل]
الطاهر بن عاشور... فارس التحرير والتنوير
تفسير الطاهر ابن عاشور
* تفسير
التحرير والتنوير/ ابن عاشور (ت 1393 هـ) مصنف و مدقق
{ يُرِيدُونَ
لِيُطْفِئُواْ نُورَ ٱللَّهِ بِأَفْوَٰهِهِمْ وَٱللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ
ٱلْكَٰفِرُونَ}
استئناف بياني ناشىء عن الإِخبار عنهم بأنهم افتروا على الله
الكذب في حال أنهم يُدعون إلا الإِسلام لأنه يثير سؤال سائل عما دعاهم إلى هذا الافتراء. فأجيب بأنهم يريدون أن يخفوا الإِسلام عن الناس ويعوقوا انتشاره ومثلت حالتهم بحالة
نفر يبتغون الظلام للتّلصّص أو غيره مما يراد فيه الاختفاء. تفسير التحرير والتنوير - ويكيبيديا. فلاحت له ذُبالة مصباح تضيء للناس، فكرهوا ذلك وخشُوا أن يُشعَّ
نوره على الناس فتفتضح ترهاتهم، فعمدوا إلى إطفائه بالنفخ عليه فلم ينطَفِىءْ، فالكلام
تمثيل دال على حالة الممثل لهم. والتقدير: يريدون عوق ظهور الإِسلام كمثل قوم يريدون
إطفاء النور، فهذا تشبيه الهيئة بالهيئة تشبيه المعقول بالمحسوس. ثم إن ما تضمنه من المحاسن أنه قابِل لتفرقة التشبيه على أجزاء
الهيئة، فاليَهود في حال إرادتهم عوق الإِسلام عن الظهور مشبَّهون بقوم يريدون إطفاء
نور الإِسلام فشبه بمصباح. والمشركون مثلُهم وقد مُثّل حال أهل الكتاب بنظير هذا التمثيل
في قوله تعالى:
{ وقالت
اليهود عزير ابن الله}
[براءة:
30] إلى قوله:
{ يريدون
أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره}
الآية في سورة [براءة: 32]، ووصفهم القرآن بأنه سحر ونحو ذلك
من تمويهاتهم، فشبه بنفخ النافخين على المصباح فكان لذكر { بأفواههم} وقع عظيم في
هذا التمثيل لأن الإِطفاء قد يكون بغير الأفواه مثل المروحة والكِير، وهم أرادوا إبطال
آيات القرآن بزعم أنها من أقوال السحر.
فالله جعل الخيار للنبيء في مجادلة المشركين بين أن يُجادلهم بالحسنى كما اقتضته آية سورة النحل ، وبين أن يجادلهم بالشدة كقوله: { يأيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلُظ عليهم} [ التوبة: 73] ، فإن الإغلاظ شامل لجميع المعاملات ومنها المجادلات ولا يختص بخصوص الجهاد فإن الجهاد كله إغلاظ فلا يكون عطف الإغلاظ على الجهاد إلاّ إغلاظاً غير الجهاد. ووجه الوصاية بالحسنى في مجادلة أهل الكتاب أن أهل الكتاب مؤمنون بالله غير مشركين به فهم متأهّلون لقبول الحجة غير مظنون بهم المكابرة ولأن آداب دينهم وكتابهم أكسبتهم معرفة طريق المجادلة فينبغي الاقتصار في مجادلتهم على بيان الحجة دون إغلاظ حذراً من تنفيرهم ، بخلاف المشركين فقد ظهر من تصلبهم وصَلفهم وجلافتهم ما أيأس من إقناعهم بالحجة النظرية وعيَّن أن يعاملوا بالغلظة وأن يبالغ في تهجين دينهم وتفظيع طريقتهم لأن ذلك أقرب نجوعاً لهم. أكثر من خمسين أطروحة في تفسير الطاهر بن عاشور. وهكذا ينبغي أن يكون الحال في ابتداء مجادلة أهل الكتاب ، وبقدر ما يسمح به رجاء الاهتداء من طريق اللين ، فإن هم قابلوا الحسنى بضدها انتقل الحكم إلى الاستثناء الذي في قوله: { إلا الذين ظلموا منهم}. و { الذين ظلموا منهم} هم الذين كابروا وأظهروا العداء للنبيء صلى الله عليه وسلم وللمسلمين وأبوا أن يتلقوا الدعوة فهؤلاء ظلموا النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين حسداً وبغضاً على أن جاء الإسلام بنسخ شريعتهم ، وجعلوا يكيدون للنبيء صلى الله عليه وسلم ونشأ منهم المنافقون وكل هذا ظلم واعتداء.