الغرفة التجارية الصناعية بالقصيم تقدم ( 4) دورات مجانية (عن بعد) للرجال والنساء، بشهادات حضور معتمدة، وذلك بالتعاون مع المعهدة العقاري، وفقا للتفاصيل التالية:
الدورات المجانية:
1- مقدمة في إدارة المرافق. - رابط التسجيل: ( اضغط هـنـا). 2- مقدمة في الوساطة العقارية. 3- مقدمة في اتحاد الملاك. 4- مقدمة في التسويق العقاري.
تسجيل الدخول | غرفه القصيم
أعلن اللواء أسامة القاضي، محافظ المنيا، أن الغرفة التجارية بالمنيا ستقوم بدعم مراكز المحافظة بـ4 الاف كرتونة للأسر الأكثر احتياجًا، تنفيذًا لتوجيهات القيادة السياسية بالنهوض بالأسر الأولى بالرعاية والأكثر استحقاقًا من أبناء المحافظة وتقديم كافة أوجه الدعم والرعاية ورفع المعاناة عن كاهلهم وفي إطار التعاون والتنسيق مع كافة الجهات في المحافظة وضمن المشاركة المجتمعية للغرفة التجارية، لتوزيعها على الأسر الأكثر احتياجًا كمساهمة مجتمعية للغرفة لتخفيف العبء عن كاهل المواطنين. جاء ذلك خلال لقاء المحافظ بأحمد راضي مخلوف، رئيس الغرفة التجارية، و بحضور هشام طلعت عزام، السكرتير العام للغرفة. ووجه المحافظ، بتشكيل لجنة لإنهاء كافة الإجراءات الخاصة بتجهيز الكراتين، ولضمان وصول الكراتين لجميع المستحقين، حيث أشاد المحافظ بالدور المجتمعي للغرفة التجارية بالمحافظة، والتي تقوم فيه بمساندة المواطنين والتخفيف عنهم في إطار التكافل الاجتماعي والتكامل مع دور الدولة في رعاية الأسر الأولى بالرعاية.
الفعاليات الافتراضية القادمة | الغرفة التجارية الصناعية بالقصيم
وتوقع المشيقح أن تكون في السنة القادمة بمشيئة الله زيادة لعدد المحلات المشاركة بعد هذا النجاح المذهل، لأنه لدينا مقومات الجذب التسويقي والسياحي، فحينما نلاحظ المولات في المملكة نجد فيها ركوداً، بينما المولات في مدينة بريدة تمتاز بالحراك، وصارت متنفساً للعوائل من خلال العروض والفعاليات المتنوعة. وأكد المشيقح بأن مهرجان بريدة للتسوق قد ارتقى لتطلعات سمو أمير المنطقة، والزوار والرعاة والمشاركين، فما يميز هذا المهرجان أعداد المحلات المشاركة، والفعاليات الترفيهية والاجتماعية، ومشاركة الرعاة الذين لم يقتصروا على الدعم المادي، بل شاركوا بفعالياتهم المميزة، وهذا ما جعلنا نفتخر بوجود منظومة متكاملة، فالجميع بذل وقدم، منوهاً بدعم مجلس غرفة القصيم التجارية للمهرجان ليكون نافذة تسويقية مميزة، وترويج النشاط التجاري لمدينة بريدة، مشيداً بروعة ريفان ودورها الفاعل والمتميز لتنظيم المهرجان وتفوقها لصناعة جمال المهرجان. غرفة القصيم تقدم (4) دورات مجانية عن بعد بشهادات معتمدة. زياد المشيقح رئيس اللجنة العليا للمهرجان وأمين عام الغرفة التجارية بالقصيم
د. محمد الناصر مدير الاتصالات بالقصيم مع اللجنة المنظمة للمهرجان يسلمون الفائزة مفتاح السيارة
الاتصالات السعودية تشارك بتوزيع جوائز مهرجان بريدة للتسوق
د.
غرفة القصيم تقدم (4) دورات مجانية عن بعد بشهادات معتمدة
من جانبه أكد مدير تلفزيون القصيم أن مهرجان بريدة للتسوق حظي بتوافد آلاف الزوار لما يتضمنه من فعاليات وانشطة متنوعة، لافتاً أن المهرجان داعم قوي للاقتصاد
والسياحة في المنطقة ويقدم العديد من العروض الترويجية والجوائز القيمه يومياً، مقدماً شكره للجان العاملة بالمهرجان على ما يبذلونه من جهود ملموسة، مشيراً إلى أن رعاية التلفزيون الإعلامية للمهرجان، ضمن التعاون المثمر بين الأجهزة الحكومية والقطاعات الخاصة بالمنطقة، خدمةً للنشاطات الاجتماعية. صور من المهرجان
طفل يشارك في السحب على إحدى الجوائز
تفاعل كبير مع مختلف الفعاليات
التنظيم الجيد ساهم في نجاح المهرجان
جريدة الرياض | المشيقح: غرفة القصيم التجارية تسعى ليكون المهرجان نافذة تسويقية مميزة
الناصر: المهرجان علامة مميزة..
ورعايتنا لدعم البرامج الوطنية والسياحية
قدم مدير الاتصالات بمنطقة القصيم الدكتور محمد بن سليمان الناصر مفتاح السيارة الثانية عشرة للفائز، وذلك خلال السحب اليومي للجائزة الكبرى في مهرجان بريدة للتسوق، كما قدم الناصر هدايا شركة الاتصالات السعودية للمتسوقين، بحضور رئيس اللجنة المنظمة للمهرجان عبدالرحمن الخضير، ونائب الرئيس التنفيذي عِوَض القحطاني، ورئيس لجنة البرامج والفعاليات أحمد الصقري. وتعتبر شركة الاتصالات السعودية الراعي الرسمي لمهرجان بريدة للتسوق، وتشارك في المهرجان من خلال أجنحة خاصة لتقديم مجموعة من الخدمات لزوار المهرجان كتحديث البيانات وتوثيق البصمة وتفعيلها للعملاء ونقل الملكية لشرائح الجوال وعروض للباقات المفوترة، والتي نالت رضا واستحسان العملاء. كما هيأت الشركة لزوار المهرجان جوائز وهدايا ترويجية، تأتي ضمن اهتمامها بالعملاء وخدمتهم ومواكبة تطلعاتهم. وقال مدير الاتصالات السعودية بالقصيم، أن هذه الرعاية تأتي ضمن اهتمام الاتصالات السعودية بالبرامج الوطنية والسياحية المختلفة، ودعم المناشط الاجتماعية والترفيهية في مختلف مناطق المملكة، ومنها المهرجانات الصيفية المختلفة التي تستقطب فئة كبيرة في موسم الإجازة الدراسية بالمملكة.
تغيير كلمة المرور
خروج
الصيانة
طلبات الصيانة
المالية
إضافة المشتريات
نقل عُهدة
طلبات نقل العهد
عرض العُهد
تقارير
إعدادات نظام العهد
تعديل اقسام العهد
تعديل أنواع العُهد
تعديل القيود
تعديل السلف
تعديل مواقع العهد
اللجــــان
التخطيط والتطوير
إنجازات الإدارة
التقارير
خيارات النظام
الأهداف التشغيلية
وسيلة قياس الأداء للمشروع
الشئون القانونية
طلب جديد
عرض الطلبات
العقود
الموظفين
تقيمي
تقييم الموظفين
الحاسب الآلي
التدريب
طلبات النماذج
العلاقات العامة
روزنامة الفعاليات والإجتماعات
اعدادات نظام حجز القاعات
تعديل الاحتياج اللوجستي
تعديل تجهيز القاعات
تعديل التصنيف
الرئيسية
س: بالنسبة لهذا الحديث لا ندري ما صحته، وهو: (نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع). ج: هذا يروى عن بعض الوفود وفي سنده ضعف، يروى أنهم قالوا عند النبي ﷺ: (نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع) يعنون أنهم مقتصدون. هذا المعنى صحيح لكن السند فيه ضعيف. [يراجع في زاد المعاد، والبداية والنهاية لابن كثير]. من القائل نحن قوم لا نأكل حتى نجوع - إسألنا. وهذا ينفع الإنسان إذا كان يأكل على جوع أو حاجة، وإذا أكل لا يسرف في الأكل، ويشبع الشبع الزائد، أما الشبع الذي لا يضر فلا بأس به. فالناس كانوا يأكلون ويشبعون في عهد النبي ﷺ وفي غيره، ولكن يخشى من الشبع الظاهر الزائد، وكان النبي ﷺ في بعض الأحيان يدعى إلى ولائم، ويضيف الناس ويأمرهم بالأكل فيأكلون ويشبعون، ثم يأكل بعد ذلك -عليه الصلاة والسلام- ومن بقي من الصحابة. وفي عهده يروى أن جابر بن عبدالله الأنصاري دعا النبي ﷺ يوم الأحزاب، يوم غزوة الخندق، إلى طعام على ذبيحة صغيرة -سخلة- وعلى شيء من شعير، فأمر النبي ﷺ أن يقطع الخبز واللحم، وجعل يدعو عشرة عشرة، فيأكلون ويشبعون، ثم يخرجون ويأتي عشرة آخرون، وهكذا، فبارك الله في الشعير وفي السخلة، وأكل منها جمع غفير، وبقي منها بقية عظيمة حتى صرفوها للجيران.
ما صحة: «نحن قوم لا نأكل حتى نجوع»؟ - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام
ما صحة حديث نحن قوم لا نأكل حتى نجوع حيث يتردد على لسان الكثير من المسلمين على الرغم من أن إسناده ضعيف، والحديث بالكامل هو نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع وذلك يعني أن من المفترض أن الإنسان لا يأكل إلا عندما يشعر بالجوع وعندما يأكل لابد أن يصل إلى مرحلة الشبع التي تسبب له بعض المشاكل والتي تعيقه عن أداء العبادات أيضًا.
ما صحة ما ورد: أن رجلا يقوم الليل ويصوم النهار ولا يشهد الجمعة؟
20-07-2017, 10:11 PM
المشاركه # 1
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 34, 865
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
من فضلكــ لآ تدع الشيطان يمنعك.. ردد.. معــي..
سُبْحانَ اللهِ وَالْحَمْدُ للهِ وَلا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ وَاللهُ اَكْبَرُ
صحة حديث: نحن قوم لا نأكل حتى نجوع
سئل العلامة ابن باز – رحمه الله -: بالنسبة لهذا الحديث لا ندري ما صحته، وهو:
(نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع)? ما صحة ما ورد: أن رجلا يقوم الليل ويصوم النهار ولا يشهد الجمعة؟. ج: هذا يروى عن بعض الوفود وفي سنده ضعف ، يروى أنهم قالوا عن النبي صلى الله عليه وسلم:
(نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع) يعنون أنهم مقتصدون. هذا المعنى صحيح لكن السند فيه ضعيف. [يراجع في زاد المعاد والبداية لابن كثير]. وهذا ينفع الإنسان إذا كان يأكل على جوع أو حاجة، وإذا أكل لا يسرف في الأكل ، ويشبع الشبع الزائد، أما الشبع الذي لا يضر فلا بأس به. فالناس كانوا يأكلون ويشبعون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي غيره، ولكن يخشى من الشبع الظاهر الزائد، وكان النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الأحيان يدعى إلى ولائم ، ويضيف الناس ويأمرهم بالأكل فيأكلون ويشبعون، ثم يأكل بعد ذلك عليه الصلاة والسلام ومن بقي من الصحابة.
من القائل نحن قوم لا نأكل حتى نجوع - إسألنا
------------------------------------------------------ وجد في كتب الشيعة (من برنامجهم) - سنن النبي (ص)- السيد الطباطبائي ص 226: الملحقات في الأطعمة والأشربة 1 - في مقدمة طب النبي: في حديث قال ( صلى الله عليه وآله): نحن قوم لا نأكل حتى نجوع ، وإذا أكلنا لا نشبع ( 1). ( هامش) * ( 1) طب النبي ( صلى الله عليه وآله): المقدمة ص 3. و ذكره دحلان في السيرة 3: 72.
نحن قوم لا نأكل حتى نجوع | نَحْنُ قَوْمٌ لا نَأْكُلُ حتَّى نَجُوعَ… وإذا أَكَلْنَا لا نَشْبَعُ
والحمية خلو البطن من الطعام, والبردة إدخال الطعام على الطعام, ولفظ المعدة} إلخ من كلام بعض الحكماء أدخله بعض الوضاع في المسند المرفوع ترويجا له...
ومن كلامهم أيضا ما قاله مالك: ومن طب الأطباء أن ترفع يدك من الطعام وأنت تشتهيه... وقال سحنون: كل شيء يعمل على الشبع إلا ابن آدم إذا شبع رقد.. "
وقال السفاريني في غذاء الألباب (2/110): " ينبغي للآكل أن يجعل ثلثا للطعام وثلثا للشراب وثلثا للهواء.. ، امتثالا لما قال الرسول الشفيق الناصح لجميع الخلق المرشد للمنافع الدينية والدنيوية, والمنقذ من الهلاك, والمفاسد - صلى الله عليه وسلم - فهو الحكيم الناصح, والعليم الذي أتى بالعلم النافع, والحق الواضح. ولهذا قال الحافظ ابن رجب عن هذا الحديث: إنه أصل عظيم جامع لأصول الطب كلها. ما صحة: «نحن قوم لا نأكل حتى نجوع»؟ - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام. وقد روي أن ابن ماسويه الطبيب لما قرأ هذا الحديث في كتاب أبي خيثمة قال: لو استعمل الناس هذه الكلمات يعني من قوله - صلى الله عليه وسلم - {: حسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه} إلى آخره لسلموا من الأمراض, والأسقام ولتعطلت المارستانات ودكاكين الصيادلة. قال الحافظ ابن رجب: وإنما قال هذا; لأن أصل كل داء التخم قال بعضهم: أصل كل داء البَرْدَة وروي مرفوعا ولا يصح رفعه.
قال صاحب " الفواكه الداواني" (2/317): ( ومن آداب الأكل) المقارنة له ( أن تجعل بطنك) ثلاثة أقسام (
ثلثا للطعام وثلثا للشراب وثلثا للنفس) لاعتدال الجسد وخفته; لأنه يترتب على
الشبع ثقل البدن وهو يورث الكسل عن العبادة, ولأنه إذا أكثر من الأكل لما بقي
للنفس موضع إلا على وجه يضر به, ولما ورد: المعدة بيت الداء, والحمية رأس
الدواء, وأصل كل داء البردة. والحمية خلو البطن من الطعام, والبردة إدخال الطعام
على الطعام, ولفظ المعدة إلخ من كلام بعض الحكماء أدخله بعض الوضاع في المسند
المرفوع ترويجا له...
ومن كلامهم أيضا ما قاله مالك: ومن طب الأطباء أن ترفع يدك من الطعام وأنت
تشتهيه... وقال سحنون: كل شيء يعمل على الشبع إلا ابن آدم إذا شبع رقد.. "
وقال السفاريني في غذاء الألباب (2/110):
" ينبغي للآكل أن يجعل ثلثا للطعام وثلثا للشراب وثلثا للهواء.. ، امتثالا لما قال
الرسول الشفيق الناصح لجميع الخلق المرشد للمنافع الدينية والدنيوية, والمنقذ من
الهلاك, والمفاسد صلى الله عليه وسلم فهو الحكيم الناصح, والعليم الذي أتى بالعلم
النافع, والحق الواضح. ولهذا قال الحافظ ابن رجب عن هذا الحديث: إنه أصل عظيم
جامع لأصول الطب كلها.
وقال القرطبي في شرح الأسماء: لو سمع بقراط بهذه القسمة لعجب من هذه الحكمة. وفي الإحياء ذكر هذا الحديث يعني تقسيم البطن أثلاثا لبعض الفلاسفة فقال: ما سمعت كلاما في قلة الأكل أحكم من هذا, ولا شك أن أثر الحكمة فيه واضح, وإنما خص الثلاثة بالذكر; لأنها أسباب حياة الحيوان ولأنه لا يدخل البطن سواها.. وقال ( الحارث بن كلدة) طبيب العرب: " الحمية رأس الدواء, والبطنة رأس الداء) ورفعه بعضهم ولا يصح أيضا قاله الحافظ, وقال الحارث أيضا: الذي قتل البرية, وأهلك السباع في البرية, إدخال الطعام على الطعام, قبل الانهضام " انتهى. والله أعلم.