ومنها أيضًا: حديث أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه- أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «من لَعِبَ بالنَّرْدِ فقد عصى الله ورسوله»(11). وعنه -رضي الله عنه- أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «منْ لَعِبَ بالكِعَاب فقد عصى الله ورسوله»(12). والكِعَابُ: فصوص النَّرد. ووجه الدَّلالة من هذين الحديثين ظاهر، فإنَّ قوله «فقد عصى الله ورسوله» صريح في التَّحريم. قال ابن عبد البرِّ المالكي: «هذا الحديثُ يُحرِّمُ اللَّعبَ بالنَّردِ جُملةً واحدةً، لم يَستَثنِ وقتًا من الأوقات، ولا حالًا مِن حالٍ، فسواء شَغَلَ النَّردُ عن الصلاة أو لم يُشغل، أو ألْهَى عن ذلك ومثله، أو لم يفعل شيئًا من ذلك، على ظاهر هذا الحديث»(13). وقد اشتدَّ نكير الصَّحابة -رضي الله عنهم- على من لعب بالنَّرد، فقد رُوي عن أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- أنَّه بلغها أنَّ أهل بيتٍ في دارها كانوا سكَّانًا فيها، وعندهم نردٌ، فأرسلت إليهم: لئنْ لم تُخرِجوها لأُخرِجنَّكم من داري، وأنْكَرَتْ ذلك عليهم(14). حكم الأخذ بقول من رخص في اللعب بالنرد - إسلام ويب - مركز الفتوى. ورُوِيَ عن عبد الله بن عُمر -رضي الله عنهما- أنَّه كان إذا وجدَ أحدًا من أهله يلعبُ بالنَّرد؛ ضَرَبَه وكسَرَها(15). وأختم المقال بنقل أقوال بعض الفقهاء في بيان علَّة النهي، والحكمة من تحريم اللعب بالنَّرد، قال العدوي المالكي: «لأنَّه يُوقِع العداوة والبغضاء ويَصدُّ عن ذِكر اللهِ وعن الصَّلاة ويشغل القلب فيَحرُم اللعبُ بِهِ باتفاق السَّلف»(16).
- حكم الأخذ بقول من رخص في اللعب بالنرد - إسلام ويب - مركز الفتوى
- تجديدُ الانتماء في ذِكرى ميلاد خاتم الأنبياء | رابطة خطباء الشام
- مزارع فلسطيني يعثر على تمثال كنعاني يعود تاريخه لـ2500 سنة قبل الميلاد في غزة
- كم تبلغ عدد ايات سورة يونس - إسألنا
حكم الأخذ بقول من رخص في اللعب بالنرد - إسلام ويب - مركز الفتوى
وعن عائشةَ رضي الله عنها أنهُ بلغها أن أهلَ بيتٍ في دارها كانوا سكاناً فيها عندهم نردٌ ،
فأرسلت إليهم: " لئن لم تخرجوها لأخرجنكم من داري، وأنكرت ذلك عليهم ". أخرجهُ مالكٌ في " الموطأ " (2/958) ، ومن طريقهِ البخاري في " الأدب المفردِ " (1247). – قال العلامةُ الألباني: " حسنُ الإسنادِ موقوفٌ ". عن نافع: أن عبد الله بن عمر: " كان إذا وجد أحدا من أهله يلعب بالنرد، ضربه وكسرها ". – قال العلامةُ الألباني في " صحيح الأدب المفردِ " (960): " صحيحُ الإسنادِ موقوفٌ ". عن كلثوم بن جبر قال: " خطبنا ابن الزبير ، فقال: " يا أهل مكة! بلغني عن رجال من قريش يلعبون بلعبة يقال لها: النردشير ، وإني أحلف بالله: لا أوتى برجل لعب بها إلا عاقبته في شعره وبشره ، وأعطيت سلبه لمن أتاني به ". حسنه الألباني في " صحيح الأدب المفرد" برقم (1275). قال شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميةَ في " الفتاوى ": وَالنَّرْدُ حَرَامٌ عِنْدَ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ سَوَاءٌ كَانَ بِعِوَضٍ أَوْ غَيْرِ عِوَضٍ ، وَلَكِنَّ بَعْضَ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ جَوَّزَهُ بِغَيْرِ عِوَضٍ ، لِاعْتِقَادِهِ أَنَّهُ لَا يَكُونُ حِينَئِذٍ مِنْ الْمَيْسِرِ ، وَأَمَّا الشَّافِعِيُّ وَجُمْهُورُ أَصْحَابِهِ ، وَأَحْمَدُ ، وَأَبُو حَنِيفَةَ ، وَسَائِرُ الْأَئِمَّةِ فَيُحَرِّمُونَ ذَلِكَ بِعِوَضٍ وَبِغَيْرِ عِوَضٍ ".
الحمدُ لله ربِّ العالمـــين، والصَّلاة والسَّلام على رسوله الأمـــين، وعلى آله، وصحبه أجمعـــــين،
أما بعدُ:
فإنَّ من اللَّهو الذي نهى عنه النَّبي -صلى الله عليه وسلم- (اللَّعب بالنَّرد)، والنَّرْد: بفتح النَّون وإسكان الرَّاء، لُعبة معروفة يُطلِق عليها العامَّة لُعبة «الطَّاولة»، وهي عبارة عن صندوق وحجارة وفصَّين، تعتمد على الحظِّ، وتُنقَل فيها الحجارة على حسب ما يأتي به الفصُّ الذي يسمَّى زهر النَّرد، وزهر النَّرد: قطعتان من العظم صغيرتان مكعَّبتان، حُفِر على الأوجه السَّتة لكل منهما نُقط سُود من واحدة إلى ستِّ. ويسمَّى النَّرد أيضًا «النَّرْدَشِير» وهو اسم أعجمي مُعرَّب، سُمي بذلك نسبةً إلى واضعه «أرْدَشِير بن بابك» أحد ملوك الفُرس، وشِير بالفارسية بمعنى حلو(1). واللَّعب بالنَّرد -كما تقدَّم- نهى عنه النَّبي -صلى الله عليه وسلم- وهو محرَّم؛ بل أجمع العلماء والفقهاء على تحريمه، قال العيني الحنفي: «أما النرد فحرامٌ بالإجماع»(2). وقال أبو العبَّاس القرطبي المالكي: «وهي -أي النردشير- حرام بالاتفاق»(3). وقال ابن جزي المالكي: «النَّرْد حرَام بإجماع»(4). ونَقَلَ الإجماع كذلك ابنُ قدامة المقدسي الحنبلي(5)، وقبله الإمام المنذري عن بعض مشائخه(6).
سورة يونس
ملف
الترتيب في القرآن
10
عدد الآيات
109
عدد الكلمات
1841
عدد الحروف
7425
النزول
مكية
سورة التوبة
سورة هود
نص [[s:
سورة يونس|
سورة يونس]] في ويكي مصدر
السورة بالرسم العثماني
خطأ: الوظيفة "simplePortal" غير موجودة. تعديل
مخطوطة لبعض آيات سورة يونس (القرن التاسع للميلاد)
مخطوطة لبعض آيات سورة يونس (القران الثامن للميلاد). كم تبلغ عدد ايات سورة يونس - إسألنا. سورة يونس سورة مكية ماعدا الآيات 40، و94: 96 فمدنية ، وهي من المئين ، آياتها 109، وترتيبها في المصحف 10، في الجزء الحادي عشر، نزلت بعد سورة الإسراء ، بدأت بحروف مقطعة الر تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ ، وذُكر فيها قصص الأنبياء ومنها قصة النبي يونس الذي سُميت السورة باسمه......................................................................................................................................................................... سبب التسمية
سميت سورة يونس لذكر قصة النبي يونس ، وهو نبي من أنبياء الله تعالى. ما تتضمن السورة
بما أنها من السور المكية التي تُعْنى بأصول العقيدة الإسلامية "الإيمان بالله تعالى، والإيمان. بالكتب، والرسل، والبعث والجزاء" وهي تتميز بطابع التوجيه إلى الإيمان بالرسالات السماوية، وبالخصوص
إلى "القرآن العظيم" خاتمة الكتب المنزلة، والمعجزة الخالدة على مدى العصور والدهور.
تجديدُ الانتماء في ذِكرى ميلاد خاتم الأنبياء | رابطة خطباء الشام
نزلت سورة يونس بعد سورة الحل النموذجي الصحيح للسؤال السابق هو كما يلي: نزلت سورة يونس بعد سورة: الاسراء.
مزارع فلسطيني يعثر على تمثال كنعاني يعود تاريخه لـ2500 سنة قبل الميلاد في غزة
Copyright © الحقوق محفوظة - قالب by Colorlib. | سياسة الخصوصية
كم تبلغ عدد ايات سورة يونس - إسألنا
اللّهمّ إنّهم أخرجونا مِن أرضنا لأنّنا لم نَعد في ملّتهم، اللّهمّ فأهلك الظّالمين، وأسكنّا الأرض مِن بعدهم، نخاف مقامك ونخاف وعيدك يا ربّ العالمين.
فقد جمع حقًا ما لا يجتمع في غيره صلى الله عليه وسلم. خاتمةٌ:
لا يمكن أن نجعل الرّسام الّذي أزكمت رائحة احتراقه أنوف النّاس خصمًا لسيّد البشر، لكنّ عبق سيرة نبيّنا صلى الله عليه وسلم يغرينا، فنتحيّن المواقف لنعيش في وارف ظلالها.
مصادر
وصلات خارجية
تفسير سورة يونس.