أشرقت بالنور قلوبنا، وفاضت بالفرحة صدرونا، وتغرغرت بالدموع عيوننا لما قالوا: "أهل هلال رمضان"، لكَم كنا نشتاق إليك يا رمضان، شهورًا طوالًا وكلما ذُكر اسمك تهللت أساريرنا وتاقت إليك أرواحنا وحنت إليك أفئدتنا، حبيب جاء على حاجة. وما ذلك منا ببدع ولا بجديد؛ فإن معلى بن الفضل يقول عن الصحابة -رضي الله عنهم-: "كانوا يدعون الله -تعالى- ستة أشهر أن يبلغهم رمضان، ويدعونه ستة أشهر أن يتقبله منهم"، ويقول يحيى بن أبي كثير عنهم أيضًا: "كان من دعائهم: اللهم سلمني إلى رمضان، وسلم لي رمضان، وتسلمه مني متقبلًا"( لطائف المعارف، لابن رجب)، فكانت قلوبهم طوال أعمارهم متعلقة برمضان. خطب مضايف شمر. بل هذا قدوة الأمة محمد -صلى الله عليه وسلم- يفرح برمضان ويبشر به أصحابه قائلًا: "قد جاءكم رمضان، شهر مبارك، افترض الله عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب الجنة، وتغلق فيه أبواب الجحيم"(رواه أحمد، وصححه شعيب الأرنؤوط). وبداية من أول ليلة في رمضان تحدث أحداث خاصة، وتقع فتوحات ما بعدها فتوحات، واستمع إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وتأمل ما يحدث فيها: "إذا كانت أول ليلة من رمضان، صفدت الشياطين ومردة الجن، وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب، ونادى مناد: يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر، ولله عتقاء من النار، وذلك في كل ليلة"(رواه ابن ماجه).
فضل العشر الأواخر من رمضان [خطب الجمعة] - طريق الإسلام
عباد الله ومما تستقبلون به عامكم الجديد المبادرة إلى صيام يوم عاشوراء فقد صامه موسى عليه الصلاة والسلام شكراً لله على ما تحقق له من النصر المؤزر على فرعون وجنده وصام هذا اليوم محمد صلى الله عليه وسلم وقال فيه (صيام يوم عاشوراء أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله)(رواه مسلم). وقال في آخر حياته بعد أن أُمر بمخالفة اليهود (لَئِنْ بقيت إِلَى قَابِلٍ لَأَصُومَنَّ التَّاسِعَ). مضايف شمر خطب جمعة. (رواه مسلم). وفي هذا العام من أراد أن يصوم التاسع والعاشر فعليه أن يصوم يوم الأربعاء والخميس ومن أراد أن يصوم يوماً واحداً فيصوم يوم الخميس وكل ذلك جائز ولله الحمد بل أن بعض أهل العلم جعل المراتب أربعاً. الأولى: صيام ثلاثة أيام، والثانية: صيام يومي التاسع والعاشر، والثالثة: صيام يومي العاشر والحادي عشر، والرابعة: صيام يوم واحدج فقط وهو العاشر وسيكون لنا حديث بمشيئة الله في جمعة قادمة حول الدروس المستفادة من قصة موسى عليه الصلاة والسلام مع فرعون وما كان فيها من عظات وعبر. هذا وصلوا وسلموا على المبعوث رحمة للعالمين محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. اللهم أعز الإسلام والمسلمين وأذل الشرك والمشركين ودمر أعداءك أعداء الدين، اللهم آمنا في أوطاننا وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا، اللهم احفظ إمامنا خادم الحرمين الشريفين من كل سوء ومكروه اللهم ألبسه ثوب الصحة والعافية وأعده إلى بلاده سالماً غانما اللهم أمد في عمره على طاعتك اللهم أعز به دينك وانصر به أولياءك واجعله رحمة على شعبه وبلده اللهم وفق نائبيه لما فيه الخير والصلاح وألبسهم لباس الصحة والعافية واحفظهم بالإسلام قائمين قاعدين اللهم احفظ بلادنا من كيد الكائدين وعدوان المعتدين اللهم ارحم هذا الجمع من المؤمنين والمؤمنات اللهم استر عوراتهم وارفع درجاتهم في الجنات وأصلح نياتهم وذرياتهم.
خطبة عن (وداعا رمضان) 1 - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
رمضان تبشير الرسول به وأحوال الناس فيه - صالح بن محمد باكرمان. استقبال رمضان - ملتقى الخطباء - الفريق العلمي. استقبال رمضان - سليمان بن خالد الحربي. كلمات في استقبال رمضان - صالح بن عبد الرحمن الخضيري. يوماً من رمضان - هلال الهاجري. استقبال شهر رمضان - محمد بن سليمان المهوس. خطبة بعنوان: (استقبال العام الجديد وصيام عاشوراء) بتاريخ 4-1-1432هـ. - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار. رَمَضَانُ اقْتَرَبَ إِهْلَالُهُ وَقَلْبُ كُلِ مُؤمِنٍ وَآلِه - عبد الله بن علي الطريف. تهيئة النفس لشهر رمضان - خالد الشايع.
خطبة بعنوان: (استقبال العام الجديد وصيام عاشوراء) بتاريخ 4-1-1432هـ. - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار
الساعة الآن 07:51
Powered by vBulletin® Version 4. خطبة عن (وداعا رمضان) 1 - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. 2. 5 Copyright © 2022 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved. الحقوق محفوظه لشبكة شمّر 2001-2021
جميع ما يطرح بالمضايف يعبر عن وجهة نظر صاحبه وعلى مسؤوليته ولا يعبر بالضرورة عن رأي رسمي لإدارة شبكة شمر أو مضايفها
تحذير: استنادا لنظام مكافحة الجرائم المعلوماتية بالمملكة العربية السعودية, يجرم كل من يحاول العبث بأي طريقة كانت في هذا الموقع أو محتوياته
تذكروا أيها المؤمنون أنه سيمر عليكم عام 1432هـ وسيجري الله فيه من الأحداث والمقادير ما يشاء فاسألوه من خير ما يقدر في هذا العام واستعيذوا به من شر ما يقدر فيه وكونوا على وجلٍ مما أمامكم فلا يدري الواحد منا ما يعرض له. استقبلوا عامكم الجديد بالعزيمة الصادقة على عمل الصالحات والهمة العالية في المنافسة في الخيرات واستفيدوا مما مضى عبرة لما تستقبلون. فضل العشر الأواخر من رمضان [خطب الجمعة] - طريق الإسلام. فالدنيا ما هي إلا كما قال بعض الحكماء (ساعة بين ساعتين ساعة ماضية وساعة آتية وساعة أنت فيها، فأما الماضية والباقية فلا تجد لراحتهما لذة ولا لبلائهما ألماً وإنما الدنيا ساعة أنت فيها فخدعتك تلك الساعة وصيرتك إلى النار، وإنما اليوم إن عقلت ضيف نزل بك وهو مرتحل عنك فإن أحسنت نزله وقراه شهد لك وأثنى عليك بذلك وصدق فيك وإن أسأت ضيافته ولم تحسن قراه جال في عينيك وصار وبالاً عليك وشهد عليك بما لا يسرك. وهما يومان بمنزلة الأخوين نزل بك أحدهما فأسأت إليه ولم تحسن قراه فيما بينك وبينه ثم جاءك الآخر بعده فقال لك إني قد جئتك بعد أخي الذي أسأت إليه فإن أحسنت إليَّ محوت إساءتك إلى أخي وكفرت عما مضى وكان لك ما ختمت به وإن أسأت إليَّ فهذا دليل ضعف عقلك وعظم جهلك وهو منؤذن بهلاكك)
أيها المؤمنون ونحن في بداية العام الجديد ينبغي أن نتذكر سرعة انقضاء الأيام وتصرم الأعوام فها نحن اليوم في شهر الله المحرم ثم ما نلبث أن يأتي شهر ذي الحجة وهكذا كم من نفوس بينهما ستهلك وكم من المتغيرات في أحوال الناس فسبحان من يصرف الأيام كيف يشاء.
فاللهم تقبل صيامنا وقيامنا واجعلنا من عتقائك من النار
الدعاء
وفي واقعنا العربي أكثر من شاهد على أن التاريخ لا يكرر نفسه، فكثيرة هي الفئات والانتماءات المختلفة والخارجة عن منطق العصر حاولت أن تعيد عربة الزمن إلى الوراء، فباءت بالفشل الذريع، وتوقف نشاطها المحموم عند حد معين لا يتعداه، ولو أنها قد تمكنت من الإمساك بزمام الأمور لكانت قد أعادت الحياة في بعض أقطارنا إلى ما كانت عليه قبل قرون. واللافت أن قوى الاحتلال الأجنبي التي عبثت بالوطن العربي قد سعت، ولا تزال تسعى، إلى إقصاء الإنسان العربي عن مجالات التطور، وهي لا تكف عن مساندة الفئات المتخلفة والدفاع عن مشاريعها المؤدية إلى جمود الحياة، واستمرار الشعوب في الاعتماد على الآخر، وفرض نفوذه الاقتصادي بعد أن فقد نفوذه السياسي. وقد ظهرت منذ بداية القرن العشرين دراسات مستقبلية على درجة عالية من الوعي بالواقع العربي ومشكلاته، وفي مقدمتها مشكلة الصراع بين القديم والجديد، ذلك القديم الذي يريد إثبات أن التاريخ يعيد نفسه، ويحلم بأن تتوقف الشعوب عند فترة معينة، والجديد الذي يريد إثبات أن التاريخ لا يكرر نفسه، وأن وقوفه عند فترة معينة ضرب من المستحيل. وكلما استمرت مسيرة الحياة صاعدة نحو المستقبل، زاد انتصار الجديد وازداد حضوراً ورسوخاً.
هل يعيد التاريخ نفسه؟ | عبدالعزيز المقالح | صحيفة الخليج
مضمون مثل "التاريخ يعيد نفسه" دلالة مثل "التاريخ يعيد نفسه" الماضي شيء جميل يتمركز في ذاكرة الإنسان، فهو يجسد مواقف وذكريات التي كان قد مر بها الإنسان، وكما يتمحور في كثير من الأحيان في ذاكرة الشخص الإنجازات التي أنجزها، وينقسم ماضي الإنسان إلى شطرين منهم من يكون ماضيه سعيد ومنهم من يكون ماضيه لا يحمل في طياته سوى الألم والحزن. مضمون مثل "التاريخ يعيد نفسه": من روائع الأمثال الإنجليزية الشهيرة، المثل القائل (History repeats itself)، وترجم المثل للغة العربية ب: (التاريخ يعيد نفسه)، وبين دلالة المثل والمقصود منه هو أن ما حدث مرة في الماضي، ممكن أن يتكرر مرة أخرى في الحاضر، وكما أنه من الممكن أن يتكرر الحدث في المستقبل أيضاً، وذلك يكون بسبب أن الدوافع البشرية والطبيعة هي ذاتها ونفسهل لم تتغير أبداً، فعلى سبيل المثال من الممكن أن تتعدى دولة ما على دولة أخرى في الماضي، ويحدث بعد ذلك أن يعقد بينهم صلح، وبعد مائة عام أو أكثر من السنوات يتكرر نفس الاعتداء، لنفس الأسباب الماضية، فيقال حينها أن التاريخ يعيد نفسه. وقد وردت مرادفات للمثل الإنجليزي الشائع من تراثنا العربي، وبالتأكيد أن المثل القائل بأن التاريخ يعيد نفسه، لطالما تداولناه وسمعناه في تراثنا العربي الأصيل، ومن خلال معناه تفرغت أمثلة وعبارات أخرى، ومن الأمثال التي وجدت في التراث العربي ترادفت في المعنى الحقيقي لهذا المثل هو المثل القائل (لا جديد تحت الشمس)، وبالطبع يعد المثل الرادف أوسع وأعمق وأشمل في المعنى.
التاريخ يعيد نفسه - Translation Into English - Examples Arabic | Reverso Context
الفيلسوف الاسباني- الامريكي جورج سانتاينا لاحظ ان اولئك الذين لا يستطيعون تذكّر الماضي يُلامون لإعادته. وهو ما يثير السؤال عما اذا كان اولئك الذين يستطيعون التذكّر يصابون بالخيبة حين تجتاحهم الاكثرية الغير قادرة على تذكّر التاريخ. كارل ماركس وهو يحمل في ذهنه الانقلابين المتفردين لنابليون عام 1799 وابن اخيه نابليون الثالث عام 1851، كتب ساخرا عام 1852: "هيجل يلاحظ ان جميع الحقائق والاشياء العظيمة الاهمية في تاريخ العالم تحدث مرتين. لكنه نسي ان يضيف ان المرة الاولى كمأساة وفي المرة الثانية كملهاة farce ". وعلى عكس ذلك يرى الكاتب الكندي والمترجم paul Wilson "العقيدة الرئيسية هي ان التاريخ ليس فقط حول الماضي بسبب تكراره المستمر، ولا هو كوميديا كما يعتقد ماركس، بل انه كذاته: العالم مليء بالمحققين الامنيين المتشددين، بالزنادقة، بالكذابين وبمن كُذب عليهم، بالإرهابيين وبالذين رُوّعوا. لايزال هناك شخص ما يموت بثرموبيلا (معركة بين الفرس واليونان)، لايزال هناك منْ يتجرع كأس السم، او منْ يعبر نهر الروبكن، او يضع قائمة بالذين يجب ابعادهم....................................................................................... From Wikipedia, the free encyclopedia الهوامش (1) الفيلسوف walter Kaufmann ينقل عن هينرش هاينه Heinrich Heine: "الزمن لا نهائي، لكن الاشياء التي في الزمن، والاجسام الصلبة، متناهية.
قصة التاريخ يعيد نفسه | المرسال
ندوة بالمركز المصرى للفكر والدراسات الاستراتيجية ونقاش مع الأمين العام لجامعة الدول السيد أحمد أبو الغيط حول التحالفات الجديدة فى منطقة المحيطين الهادى والهندى، تثير عددا من القضايا المهمة حول التنافس الأمريكى الصينى، وهل سيصل الى حدود الحرب، ام يظل سلميا نتيجة للاعتماد الاقتصادى المتبادل بين البلدين؟ ولماذا تجمعت الدول الأنجلوسكسونية الثلاث (الولايات المتحدة وبريطانيا واستراليا) فى تحالف جديد لمواجهة الصين؟ بالتأكيد هناك مداخل كثيرة للإجابة على الأسئلة السابقة، أحد أهم هذه المداخل هو التاريخ. الحديث عن صعود الصين وتنافسها مع الولايات المتحدة، جعل البعض يعود الى كتب التاريخ، ومنهم اليسون جراهام الأستاذ بجامعة هارفارد الامريكية، الذى ألف كتابا بعنوان الحرب الحتمية: الصين وأمريكا وفخ توسيديدس، وقام فيه بتحليل ١٦ حالة لقوة صاعدة قامت بتهديد قوة مسيطرة فى العالم خلال الخمسمائة عام الأخيرة، ووفقا لتحليله فقد أدى التنافس فى ١٢ حالة إلى الحرب، فى حين تم تجنب الحرب فى 4 حالات فقط. المؤلف يستند فى تحليله إلى ما يسمى فخ توسيديدس، وتوسيديدس هو المفكر الاستراتيجى اليونانى الذى قام بتأريخ الحرب بين أثينا (القوة الصاعدة) وأسبرطة (القوة المهيمنة) منذ ٢٤٠٠ عام، ووصل إلى نتيجة أن صعود أثينا والتغير فى ميزان القوى الذى أحدثه مع أسبرطة، أثار الخوف لدى أسبرطة، وجعل الحرب حتمية بينهما.
قصة التاريخ يعيد نفسه | قصص
سبق - الرياض: يعيد التاريخ نفسه اليوم الأربعاء في مباراة القمة بين منتخبي السعودية وقطر في نهائي دورة كأس الخليج الثانية والعشرين في الرياض، بعد 12 عاماً على سيناريو مشابه، تُوج إثره "الأخضر" بطلاً لـ"خليجي 15". وأُقيمت النسخة الخامسة عشرة على ملعب الملك فهد الدولي بالرياض حيث يقام نهائي الغد، لكن بنظام الدور الواحد قبل انضمام اليمن (في الدورة التالية بالكويت عام 2003)، وعودة العراق (في خليجي 17 بقطر عام 2004). وستنطلق صفارة بداية المباراة النهائية عند الساعة 7:45 مساءً، وسط توقعات بحضور جماهيري كبير رغم غيابهم طوال مباريات الدورة. وجمعت المباراة الأخيرة التي كانت بمنزلة النهائي بين منتخبي السعودية وقطر، وكان يكفي الأخير التعادل لإحراز اللقب، وتقدم بهدف حتى ربع الساعة الأخير قبل أن يسجل أصحاب الأرض ثلاثة أهداف، ويتوجوا بالكأس، وكان اللقب الثاني للسعودية في دورات كأس الخليج بعد الأول في "خليجي 12" بالإمارات عام 1994، وقبل "خليجي 16" بالكويت في 2003. ووصل "الأخضر" إلى المباراة النهائية مرتين في الآونة الأخيرة في "خليجي 20" بعدن عام 2010، قبل أن يخسر أمام الكويت بهدف بعد التمديد، و"خليجي 19" بعمان عام 2009 قبل أن يخسر أمام أصحاب الأرض بهدف أيضاً.
ما تفعله مثل هذه الدول اليوم هو مراكمة الثروات في أيدي فئة معينة من شعبها، تتعرض الطبقة الوسطى فيها لمعاناة كبيرة عن طريق مسميات عدة، مثل الرسوم، والضرائب، والتكاليف الإضافية التي لا تصب فقط في خزانة دول أخرى، بل في حسابات الطبقة الثرية داخل الدول، وبالتالي تحصيل هذه الأموال دون تحقيق أي قيمة حقيقية للاقتصاد، ما يؤدي في نهاية المطاف إلى انكماش الاقتصاد وانهياره. انهيار النظام الاجتماعي بانهيار الاقتصاد
بسبب انهيار الاقتصاد، تنهار البنية الاجتماعية للدول، فالتكوين الطبيعي لأي مجتمع حديث أن تكون هناك طبقة وسطى عريضة، وعدد قليل من الأثرياء، وعدد أكثر بقليل من الفقراء، لكن ما يحدث عند انهيار الاقتصاد أن الطبقة الوسطى تتحول إلى طبقة فقيرة جديدة، والفقراء الحقيقيون يصبحون أكثر بؤسًا وشقاءً، فيبدأ شعورهم بالانتماء يتلاشى، في والوقت ذاته تزداد ثروات الأغنياء بشكل فاحش. ينتج عن اضطراب الهرم الاجتماعي تزايد الشعور بانعدام الثقة بين طبقات الشعب، وتنكسر الروابط بين مدن القُطر الواحد، ويتلاشى الشعور بالسعادة والأمان ويحل محله شعور بالشك والحقد، وتترسخ مبادئ مغلوطة،
مثل ضرورة أن يلتهم الإنسان أخيه من أجل أن يستمر في البقاء على قيد الحياة، أي أن المجتمع الإنساني يتحول إلى غابة.