[ ص: 93] لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين. حول الخطاب من توجيهه إلى المعاندين إلى توجيهه للرسول - عليه الصلاة والسلام -. والكلام استئناف بياني جوابا عما يثيره مضمون قوله: ( تلك آيات الكتاب المبين) من تساؤل النبيء - صلى الله عليه وسلم - في نفسه عن استمرار إعراض المشركين عن الإيمان وتصديق القرآن كما قال تعالى: ( فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا) ، وقوله: ( فلا تذهب نفسك عليهم حسرات). و ( لعل) إذا جاءت في ترجي الشيء المخوف سميت إشفاقا وتوقعا. وأظهر الأقوال أن الترجي من قبيل الخبر ، وأنه ليس بإنشاء مثل التمني. والترجي مستعمل في الطلب. والأظهر أنه حث على ترك الأسف من ضلالهم على طريقة تمثيل شأن المتكلم الحاث على الإقلاع بحال من يستقرب حصول هلاك المخاطب إذا استمر على ما هو فيه من الغم. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الشعراء- الجزء رقم19. والباخع: القاتل. وحقيقة البخع إعماق الذبح. يقال: بخع الشاة ، قال الزمخشري: إذا بلغ بالسكين البخاع بالموحدة المكسورة وهو عرق مستبطن الفقار ، كذا قال في الكشاف هنا وذكره أيضا في الفائق. وقد تقدم ما فيه عند قوله تعالى: ( فلعلك باخع نفسك على آثارهم) في سورة الكهف. وهو هنا مستعار للموت السريع ، والإخبار عنه بـ ( باخع) تشبيه بليغ.
- تفسير لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين [ الشعراء: 3]
- الباحث القرآني
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الشعراء- الجزء رقم19
- فصل: إعراب الآية رقم (77):|نداء الإيمان
- احسب عدد النواتج الممكنة عند رمي قطعة نقود ومكعب أرقام مفسرين أحلام يردون
تفسير لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين [ الشعراء: 3]
[ ص: 326] [ ص: 327] [ ص: 328] [ ص: 329]
بسم الله الرحمن الرحيم القول في تأويل قوله تعالى: ( طسم ( 1) تلك آيات الكتاب المبين ( 2) لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين ( 3))
قال أبو جعفر: وقد ذكرنا اختلاف المختلفين فيما في ابتداء فواتح سور القرآن من حروف الهجاء ، وما انتزع به كل قائل منهم لقوله ومذهبه من العلة. وقد بينا الذي هو أولى بالصواب من القول فيه فيما مضى من كتابنا هذا بما أغنى عن إعادته ، وقد ذكر عنهم من الاختلاف في قوله: طسم وطس ، نظير الذي ذكر عنهم في: ( الم) و ( المر) و ( المص). وقد حدثني علي بن داود ، قال: ثنا عبد الله بن صالح ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، في قوله: ( طسم) قال: فإنه قسم أقسمه الله ، وهو من أسماء الله. فصل: إعراب الآية رقم (77):|نداء الإيمان. حدثنا الحسن ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر ، عن قتادة ، في قوله: ( طسم) قال: اسم من أسماء القرآن. فتأويل الكلام على قول ابن عباس والجميع: إن هذه الآيات التي أنزلتها على محمد صلى الله عليه وسلم في هذه السورة لآيات الكتاب الذي أنزلته إليه من قبلها الذي بين لمن تدبره بفهم ، وفكر فيه بعقل ، أنه من عند الله جل جلاله ، لم يتخرصه محمد صلى الله عليه وسلم ، ولم يتقوله من عنده ، بل أوحاه إليه ربه.
الباحث القرآني
{ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ} " هذه آيات القرآن الموضِّح لكل شيء الفاصل بين الهدى والضلال. الباحث القرآني. " { لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ} " لعلك - أيها الرسول - من شدة حرصك على هدايتهم مُهْلِك نفسك ؛ لأنهم لم يصدِّقوا بك ولم يعملوا بهديك ، فلا تفعل ذلك. { إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ} إن نشأ ننزل على المكذبين من قومك من الماء معجزة مخوِّفة لهم تلجئهم إلى الإيمان ، فتصير أعناقهم خاضعة ذليلة ، ولكننا لم نشأ ذلك; فإن الإيمان النافع هو الإيمان بالغيب اختيارًا. #أبو _الهيثم #مع_القرآن
2
1
11, 218
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الشعراء- الجزء رقم19
الإعراب: (نفسك) مفعول به لاسم الفاعل باخع منصوب (لا) نافية. والمصدر المؤوّل (ألّا يكونوا... ) في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف متعلّق بباخع أي: من عدم إيمانهم. وجملة: (لعلّك باخع... وجملة: (يكونوا... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أنّ). الفوائد: 1- ط س م: تقدم الحديث عن هذه الأحرف التي هي فواتح للسور. وللعودة إلى ما قلناه: أليست هذه ثلاثة أحرف من أحرف الهجاء، وهي: ط، س، م. أما الغاية من ذكرها، وخصوصا في أول السور، فتلك موضع خلاف المفسرين واللغويين، ولا أزال أقول قد تكون الغاية من ذكر هذه الأحرف هو التنويه بقيمة هذه اللغة، سواء أكانت نطقا أم كتابة أم قراءة. وحسب هذه اللغة أنها الحد الفاصل بين الإنسان والحيوان، وحسب هذه الأحرف فضلا أنها هي لحمة اللغة وسداها..! 2- باخِعٌ نَفْسَكَ: أ- باخع (اسم فاعل) واسم الفاعل يعمل عمل فعله، سواء أكان لازما أم متعديا لمفعول واحد أم متعديا لمفعولين. ب- اللازم نحو: (خالد مجتهد أولاده). ج- المتعدي لواحد نحو: (هل مكرم سعيد ضيوفه) ملاحظة: لا تجوز إضافة اسم الفاعل إلى فاعله فلا يقال: هل مكرم سعيد ضيوفه؟ 3- شروط عمله: أ- إذا كان مقترنا ب (ال) فلا يحتاج إلى شرط آخر، ويعمل في الماضي والحال والمستقبل.
فصل: إعراب الآية رقم (77):|نداء الإيمان
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، قال: قال ابن عباس: ﴿بَاخِعٌ نَفْسَكَ﴾: قاتل نفسك. ⁕ حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، في قوله: ﴿لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾ قال: لعلك من الحرص على إيمانهم مخرج نفسك من جسدك، قال: ذلك البخع. ⁕ حدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ﴿لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ﴾ عليهم حرصا. وأن من قوله: ﴿أَلا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾ في موضع نصب بباخع، كما يقال: زرت عبد الله أن زارني، وهو جزاء؛ ولو كان الفعل الذي بعد أن مستقبلا لكان وجه الكلام في "أن"الكسر كما يقال؛ أزور عبد الله إن يزورني.
♦ الآية: ﴿ لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الشعراء (3). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ ﴾ قاتلٌ نفسَك ﴿ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ﴾ لتركِهم الإيمان؛ وذلك أنَّه لما كذَّبه أهلُ مكَّة شقَّ عليه ذلك، فأعلمه الله سبحانه أنَّه لو شاء لاضطرَّهم إلى الإيمان، فقال: ﴿ إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ ﴾ [الشعراء: 4]. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ لَعَلَّكَ بَاخِعٌ ﴾ قاتلٌ ﴿ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ﴾؛ [أي] إن لم يؤمِنوا، وذلك حين كذَّب أهلُ مكَّة، فشقَّ عليه وكان يَحرِص على إيمانهم، فأنزَلَ الله هذه الآيةَ. تفسير القرآن الكريم
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿طسم (١) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (٢) لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (٣) ﴾
قال أبو جعفر: وقد ذكرنا اختلاف المختلفين فيما في ابتداء فواتح سور القرآن من حروف الهجاء، وما انتزع به كل قائل منهم لقوله ومذهبه من العلة. وقد بيَّنا الذي هو أولى بالصواب من القول فيه فيما مضى من كتابنا هذا بما أغنى عن إعادته، وقد ذكر عنهم من الاختلاف في قوله: طسم وطس، نظير الذي ذكر عنهم في: ﴿الم﴾ و ﴿المر﴾ و ﴿المص﴾. ⁕ وقد حدثني عليّ بن داود، قال: ثنا عبد الله بن صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، في قوله: ﴿طسم﴾ قال: فإنه قسم أقسمه الله، وهو من أسماء الله. ⁕ حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، في قوله: ﴿طسم﴾ قال: اسم من أسماء القرآن. فتأويل الكلام على قول ابن عباس والجميع: إن هذه الآيات التي أنزلتها على محمد ﷺ في هذه السورة لآيات الكتاب الذي أنزلته إليه من قبلها الذي بين لمن تدبره بفهم، وفكر فيه بعقل، أنه من عند الله جلّ جلاله، لم يتخرّصه محمد ﷺ، ولم يتقوّله من عنده، بل أوحاه إليه ربه. * * *
وقوله: ﴿لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾
يقول تعالى ذكره: لعلك يا محمد قاتل نفسك ومهلكها إن لم يؤمن قومك بك، ويصدقوك على ما جئتهم به والبخْع: هو القتل والإهلاك في كلام العرب؛ ومنه قول ذي الرُّمة:
ألا أيُّهَذَا الباخعُ الوَجْدُ نَفْسَهُ... لشَيْءٍ نَحَتْهُ عَنْ يَدَيْهِ المَقادِرُ [[البيت لذي الرمة، وقد تقدم الاستشهاد به في سورة الكهف (١٥: ١٩٤) على أن معنى البخع: القتل، فراجعه ثمة. ]]
احسب عدد النتائج المحتملة برمي قطعة نقود ومكعب رقمي. الاحتمال هو أحد فروع الرياضيات المعنية بتحليل الحوادث العشوائية، لأنه لا يمكن معرفة الاحتمال الصحيح للتجارب التي يؤدونها. احسب عدد النواتج الممكنة عند رمي قطعة نقود ومكعب أرقام المالية. هناك مجموعة من المفاهيم المتعلقة بعلم الاحتمالات، بما في ذلك التجربة، وهي العملية التي يتم من خلالها الحصول على نتيجة من الفضاء المادي، وفي هذه المقالة سنقدم لك إجابة لسؤال. عدد النتائج المحتملة عند رمي عملة معدنية ومكعب رقمي. احسب عدد النتائج المحتملة برمي قطعة معدنية ومكعب رقمي تحتوي الاحتمالات على مجموعة من الأنواع، بما في ذلك الاحتمال النظري، وهو الاحتمال الذي يعتمد كليًا على منطق الحدوث، والاحتمال التجريبي، الذي يعتمد على ملاحظة التجربة، والاحتمال الحدسي. الجواب احسب عدد النتائج المحتملة عند رمي عملة معدنية ومكعب رقمي، الإجابة هي 8.
احسب عدد النواتج الممكنة عند رمي قطعة نقود ومكعب أرقام مفسرين أحلام يردون
عدد النواتج الممكنة عند رمي قعطة نقود ثلاث مرات تساوي ٦ ، بيت العلم حلول الكتب الدراسة. حل سؤال عدد النواتج الممكنة عند رمي قعطة نقود ثلاث مرات تساوي ٦ دائما قد يحتاج الطلاب إلى من يساعده ويكون له سند عون في حلول الواجبات المدرسية والاسئلة التي يواجه مشكله في حلها، لذلك فإننا على موقع سؤالي نسعى دائما نحو ارضائكم لتوفير حل وشروحات لجميع الدروس ومن أبرزها اجابة سؤالكم التالي عدد النواتج الممكنة عند رمي قعطة نقود ثلاث مرات تساوي ٦ إجابة السؤال هي: خطأ.
السؤال التعليمي المطروح عدد النواتج الممكنه عند رمي قطعه نقود ومكعب ارقام ؟ الإجابة هي: ثمانية احتمالات وهي الوجه والنقشة والست أرقام.