عربي
Español
Deutsch
Français
English
Indonesia
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
جاليري
مواريث
بنين وبنات
القرآن الكريم
علماء ودعاة
القراءات العشر
الشجرة العلمية
البث المباشر
شارك بملفاتك
Update Required
To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
- واذكر عبدنا ايوب - ج1 - بسام نهاد إبراهيم جرار
- تفسير: واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب
- واذكر عبدنا ايوب ج3 - بسام نهاد إبراهيم جرار
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة ص - الآية 41
- اغنيه عظمه علي عظمه يوتيوب
- عظمه علي عظمه كارمن سليمان
واذكر عبدنا ايوب - ج1 - بسام نهاد إبراهيم جرار
ولو كانت زوجة سوادي [ ص: 188] أو فدم بربري ما ساغ ذلك عندها. وأما تصويره الأموال والأهل في واد للمرأة فذلك ما لا يقدر عليه إبليس بحال ، ولا هو في طريق السحر فيقال إنه من جنسه. ولو تصور لعلمت المرأة أنه سحر كما نعلمه نحن ، وهي فوقنا في المعرفة بذلك ، فإنه لم يخل زمان قط من السحر وحديثه وجريه بين الناس وتصويره. قال القاضي: والذي جرأهم على ذلك وتذرعوا به إلى ذكر هذا قوله تعالى: إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب فلما رأوه قد شكا مس الشيطان أضافوا إليه من رأيهم ما سبق من التفسير في هذه الأقوال. وليس الأمر كما زعموا والأفعال كلها خيرها وشرها. في إيمانها وكفرها ، طاعتها وعصيانها ، خالقها هو الله لا شريك له في خلقه ، ولا في خلق شيء غيرها ، ولكن الشر لا ينسب إليه ذكرا ، وإن كان موجودا منه خلقا ، أدبا أدبنا به ، وتحميدا علمناه. وكان من ذكر محمد - صلى الله عليه وسلم - لربه به قول من جملته: والخير في يديك والشر ليس إليك ، على هذا المعنى. ومنه قول إبراهيم: وإذا مرضت فهو يشفين وقال الفتى للكليم: وما أنسانيه إلا الشيطان. واذكر عبدنا ايوب - ج1 - بسام نهاد إبراهيم جرار. وأما قولهم: إنه استعان به مظلوم فلم ينصره ، فمن لنا بصحة هذا القول. ولا يخلو أن يكون قادرا على نصره ، فلا يحل لأحد تركه فيلام على أنه عصى وهو منزه عن ذلك.
تفسير: واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب
وتَأوَّلُوا ذَلِكَ عَلى أقْوالٍ تَتَجاوَزُ العَشَرَةَ وفي أكْثَرِها سَماجَةٌ وكُلُّها مَبْنِيٌّ عَلى حَمْلِهِمُ الباءَ في قَوْلِهِ بِنُصْبٍ عَلى أنَّها باءُ التَّعْدِيَةِ لِتَعْدِيَةِ فِعْلِ مَسَّنِيَ، أوْ باءُ الآلَةِ مِثْلُ: ضَرَبَهُ بِالعَصا، أوْ يُئَوَّلُ النُّصْبُ والعَذابُ إلى مَعْنى المَفْعُولِ الثّانِي مِن بابِ أعْطى. والوَجْهُ عِنْدِي: أنْ تُحْمَلَ الباءُ عَلى مَعْنى السَّبَبِيَّةِ بِجَعْلِ النُّصْبِ والعَذابِ مُسَبِّبَيْنِ (p-٢٧٠)لِمَسِّ الشَّيْطانِ إيّاهُ، أيْ: مَسَّنِي بِوَسْواسٍ سَبَبُهُ نُصْبٌ وعَذابٌ، فَجَعَلَ الشَّيْطانُ يُوَسْوِسُ إلى أيُّوبَ بِتَعْظِيمِ النُّصْبِ والعَذابِ عِنْدَهُ ويُلْقِي إلَيْهِ أنَّهُ لَمْ يَكُنْ مُسْتَحِقًّا لِذَلِكَ العَذابِ لِيُلْقِيَ في نَفْسِ أيُّوبَ سُوءَ الظَّنِّ بِاللَّهِ أوِ السُّخْطَ مِن ذَلِكَ. أوْ تُحْمَلُ الباءُ عَلى المُصاحَبَةِ، أيْ: مَسَّنِي بِوَسْوَسَةٍ مُصاحِبَةٍ لِضُرٍّ وعَذابٍ، فَفي قَوْلِ أيُّوبَ أنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ بِنُصْبٍ وعَذابٍ كِنايَةٌ لَطِيفَةٌ عَنْ طَلَبِ لُطْفِ اللَّهِ بِهِ ورُفِعَ النُّصْبُ والعَذابُ عَنْهُ بِأنَّهُما صارا مَدْخَلًا لِلِشَّيْطانِ إلى نَفْسِهِ فَطَلَبُ العِصْمَةِ مِن ذَلِكَ عَلى نَحْوِ قَوْلِ يُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلامُ: ﴿وإلّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أصْبُ إلَيْهِنَّ وأكُنْ مِنَ الجاهِلِينَ﴾ [يوسف: ٣٣].
واذكر عبدنا ايوب ج3 - بسام نهاد إبراهيم جرار
والخَبَرُ مُسْتَعْمَلٌ في الدُّعاءِ والشِّكايَةِ، كَقَوْلِهِ ﴿رَبِّ إنِّي وضَعْتُها أُنْثى﴾ [آل عمران: ٣٦] وقَدْ قالَ في آيَةِ سُورَةِ الأنْبِياءِ ﴿أنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وأنْتَ أرْحَمُ الرّاحِمِينَ﴾ [الأنبياء: ٨٣]. والنُّصْبُ، بِضَمِّ النُّونِ وسُكُونِ الصّادِ: المَشَقَّةُ والتَّعَبُ، وهي لُغَةٌ في نَصَبٍ بِفَتْحَتَيْنِ، وتَقَدَّمَ النَّصَبُ في سُورَةِ الكَهْفِ. وقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ "بِنُصُبٍ" بِضَمِّ الصّادِ وهو ضَمُّ إتْباعٍ لِضَمِّ النُّونِ. والعَذابُ: الألَمُ. واذكر عبدنا ايوب ج3 - بسام نهاد إبراهيم جرار. والمُرادُ بِهِ المَرَضُ؛ يَعْنِي: أصابَنِيَ الشَّيْطانُ بِتَعَبٍ وألَمٍ. وذَلِكَ مِن ضُرٍّ حَلَّ بِجَسَدِهِ وحاجَةٍ أصابَتْهُ في مالِهِ كَما في الآيَةِ الأُخْرى أنِّي مَسَّنِي الضُّرُّ. وظاهِرُ إسْنادِ المَسِّ بِالنُّصْبِ والعَذابِ إلى الشَّيْطانِ أنَّ الشَّيْطانَ مَسَّ أيُّوبَ بِهِما، أيْ: أصابَهُ بِهِما حَقِيقَةً مَعَ أنَّ النُّصْبَ والعَذابَ هُما الماسّانِ أيُّوبَ، فَفي سُورَةِ الأنْبِياءِ أنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ؛ فَأسْنَدَ المَسَّ إلى الضُّرِّ، والضُّرُّ هو النُّصْبُ والعَذابُ. وتَرَدَّدَتْ أفْهامُ المُفَسِّرِينَ في مَعْنى إسْنادِ المَسِّ بِالنُّصْبِ والعَذابِ إلى الشَّيْطانِ، فَإنَّ الشَّيْطانَ لا تَأْثِيرَ لَهُ في بَنِي آدَمَ بِغَيْرِ الوَسْوَسَةِ كَما هو مُقَرَّرٌ مِن مُكَرَّرِ آياتِ القُرْآنِ ولَيْسَ النُّصْبُ والعَذابُ مِنَ الوَسْوَسَةِ ولا مِن آثارِها.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة ص - الآية 41
فالفتيا مشروعة، وقد أفتى الله أيوب فتيا عجيبة كما ذكرنا. والفتيا المشروعة هي أن تأتي إلى عالم رباني بالكتاب والسنة تستفتيه، فيفتيك افعل كذا أو كذا، أو لا تفعل كذا أو كذا. [ خامساً: وجوب الكفارة على من حنث في يمينه] فمن حلف بالله ألا يأكل ثم أكل أو حلف بالله ألا يلبس فلبس وحنث يجب عليه أن يكفر عن يمينه. والكفارة ثلاثة أنواع: أولاً: إن وجد رقيقاً أعتق رقبة. ثانياً: وإن كان عنده طعام فإنه يطعم عشرة مساكين، فيعطي كل مسكين كيلو تمر أو أرز أو دقيق بحسب عيش البلاد. ثالثاً: وإن كان عنده كسوة فإنه يكسي عشرة مساكين رابعاً: فإن عجز عن هذا كله يصوم ثلاثة أيام. وقد بين تعالى هذا في كتابه في سورة المائدة فقال: فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ [المائدة:89]. وعلى هذا إجماع الأمة.
وناصب: متعب. وبطيء الكواكب: أى لا تغور كواكبه ، وهي كناية عن الطول ، لأن الشاعر كان قلقا. وقد تقدم ذكر البيت في شرح الشاهد الذي قبله ، عن أبي عبيدة لأن موضع الشاهد فيهما مشترك.
وكان الفرّاء يقول: إذا ضُمّ أوّله لم يثقل, لأنهم جعلوهما على سِمَتين: إذا فتحوا أوّله ثقّلوا, وإذا ضمّوا أوّله خففوا. قال: وأنشدني بعض العرب: لَئِــنْ بَعَثَــتْ أُمُّ الحُـمَيْدَيْنِ مـائِرًا لَقَـدْ غَنِيَـتْ فـي غَيرِ بُؤْسٍ ولا جُحدِ (3) من قولهم: جَحِد عيشه: إذا ضاق واشتدّ; قال: فلما قال جُحْد خَفَّف. وقال بعض أهل العلم بكلام العرب من البصريين: النَّصُب من العذاب. وقال: العرب تقول: أنصبني: عذّبني وبرّح بي. قال: وبعضهم يقول: نَصَبَني, واستشهد لقيله ذلك بقول بشر بن أبي خازم: تَعَنَّـاكَ نَصْـب مِـن أُمَيْمَـةَ مُنْصِبُ كَـذِي الشَّـجْوِ لَمَّـا يَسْـلُه وسـيَذْهَبُ (4) وقال: يعني بالنَّصْب: البلاء والشرّ; ومنه قول نابغة بني ذُبيان: كِــلِيني لِهَــمّ يـا أمَيْمَـةَ نـاصِبِ وَلَيْــلٍ أُقاسِــيهِ بَطـيءِ الكَـوَاكِب (5) -------------------- الهوامش: (3) البيت من شواهد الفراء في معاني القرآن ( الورقة 280). قال: وقوله: (بنصب وعذاب ": اجتمعت القراء على ضم النون من نصب وتخفيفها ( أي الكلمة بتسكين وسطها) ، وذكروا أن أبا جعفر المدني قرأ:" بنصب وعذاب " بنصب النون والصاد. وكلاهما في التفسير واحد.
بقلم - طارق الشناوي
بفيلمه (يوم الحداد الوطنى في المكسيك)، القصير زمنًا، العميق إبداعًا، قهر خيرى بشارة حجة قسوة الأيام، التي يلجأ إليها عدد ممن توقفت عندهم عقارب الزمن، وصاروا خارج المجرة. أطل علينا بشارة 76 عاما وهو أكثر شبابا، استطاع أن ينفذ إلينا من ثقب إبرة، وفى عز الصقيع أعاد لنا وهج الشمس. الفيلم عرض على منصة (نتفليكس)، المتهمة الأولى بإفساد الذوق العام وترويج كل الموبقات، ليؤكد أن كل منا يملك الاختيار، اختار خيرى بشارة أن يقدم سيناريو رائعًا كتبته نورا الشيخ، في إطار سلسلة تحت عنوان (فى الحب والحياة). عظمه علي عظمه كارمن سليمان. كُثر من المبدعين تقهرهم السنوات لأنهم غير قادرين على هضم الأبجدية الجديدة، عدد منهم يذكرنى بفريد شوقى في دور المطرب بالفيلم الشهير (بداية ونهاية) عندما كان يهدد بالضرب كل من يعترض على صوته. بشارة اختار فكرة تقول القليل وتوحى بالكثير، عندما يمنع الحب يتحول المجتمع إلى عيون وآذان، الكل يراقب الكل، ويتم إلقاء القبض على كل من تسول له نفسه الحديث عن الحب، وهكذا اخترعوا حكاية يوم 14 فبراير (عيد الحب) ليتحول إلى (يوم الحداد الوطنى في المكسيك) لينفى عنه أي صلة بالحب. كاتبة السيناريو وكأنها تقدم تنويعة بذكاء ولماحية على القصة الأمريكية الشهيرة (451 فهرنهايت) لراى براديورى التي تحولت إلى أكثر من فيلم، والرقم مقصود به درجة احتراق الكتب، عندما أرادت إحدى الحكومات مصادرتها باعتبارها هي العدو الأكبر للنظام، فتحول البشر إلى كتب متحركة هذا (هاملت) وذاك (الجريمة والعقاب) والثالث (البؤساء)، وهكذا نجحت المواجهة في قهر السلطة، والرجل المنوط به إشعال الحرائق في النهاية يتمرد على الأوامر.
اغنيه عظمه علي عظمه يوتيوب
[٨] فالعلاقة بين معرفة أسماء الله وصفاته وبين القرب منه علاقة طردية، فكلّما زادت المعرفة بأسماء الله وصفاته، كان المسلم أقرب إلى الله -تعالى- وأعلم به، وكلّما قلّ العلم بأسماء الله وصفاته، كان القرب منه أقلّ، فإنَّ الله -تعالى- يُنزِّل الناس منازلهم، فيُقرِّبهم منه، ويُبعدهم عنه؛ بحسب علمهم بأسماء الله وصفاته، فمن كان أعلم بصفات الله وأسمائه أنزله منزلة أعظم من غيره. [٨]
الاعتبار بأخبار السابقين
إنَّ من قصص القرآن العظيم، ومعرفة أخبار الأمم السابقة ما يزرع في نفس المسلم خشية الله -تعالى- ومهابته وتعظيمه والتقرُّب إليه؛ لأنَّ في قصص السابقين وفي أخبار العصور الماضية من العِظة والعبرة ما يردع العاصي، ويزجر الفاسد. [٩] وفي هذه الأخبار ما يجعل المسلم يخاف على نفسه أن يُصيبه ما أصابهم من الهلاك والبلاء، ويعلم أنَّ سُنّة الله في خلقه أنّه يرحم من أطاعه، ويُعذب من عصاه، [٩] قال الله -تعالى-: ( فَاقصُصِ القَصَصَ لَعَلَّهُم يَتَفَكَّرونَ) ، [١٠] وفي ذلك يقول الشنقيطي: "لأجل أن يتفكروا، ويُعمِلوا أفكارهم، فيتَّعِظوا بمَثلُات الله، وما أوقعه بالذين عصوه، في الزمن الماضي؛ لينزجروا وينكفُّوا". كم عظمة توجد في جسم الإنسان - موضوع. [١١]
أهمية استشعار عظمة الله في حياة المسلم
استشعار عظمة الله -تعالى- يُولِّد في المسلم صفاتٍ عظيمة، نذكر منها ما يأتي: [١٢]
يُعين استشعار عظمة الله -تعالى- المؤمن على العبادة والطاعة، والتواضع والخضوع لأوامر الله -تعالى-، وعدم الخوف من أحدٍ سوى الله -تعالى-، ويكون جريئاً في قول الحقّ، حتى ولو كلّفه حياته.
عظمه علي عظمه كارمن سليمان
و من دلائل عظمته: الشَّمسُ وَالْقَمَرُ و هما يسيران وفق مسار واضح ، {لا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقمرَ وَلا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ} (يس: 40)؛
و مِنْ أَعْظَمِ مَخْلُوقَاتِ اللهِ الدَّالَةِ عَلَىٰ انّه سبحانه واحد لا شريك له في الخلق او الحكم:
السَّمَاواتُ السَّبْعُ وَارْتِفَاعُهَا وَمَا فِيها مِنَ الْكَوَاكِبِ الزّاهِرَةِ و النجوم المتألقة. عظمة على عظمة يا بشارة! - العرب اليوم. والأَرضُ وَامْتِدَادُهَا وَسَعَةُ أَرْجَائِهاوما فيها مِنَ الْجِبَالِ وَالْبِحارِ، وأَصْنافِ الْمَخْلُوقَاتِ مِنَ الْحَيَوَانَاتِ وَالنَّباتَاتِ وَسَائِرِ الْمَوْجُودَاتِ. – مَا بَيْنَ السَّمَاواتِ والأَرْضِ: سحاب يسير في السماء و رغم ثقله و ثقل ما فيه من مياه الاّ أنّه لا يقع على أهل الأرض. أَمَرَ الله سبحانه عِبَادَهُ أن يعبدوه وحده ، فَكَمَا أَنَّهُ المتَفَرِّدُ بِخَلْقِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَالشَّمْسِ وَالْقَمَرِ، وَسَائِرِ الْمَخْلُوقَاتِ؛ فَهُوَ الْمُسْتَحِقُّ أَنْ يُعْبَدَ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ. ما أعظمَ الكون ما أبهَى تناسُقَه
فإنه آيةٌ من صُنع مُقتدِرِ
فعظِّمُوا اللهَ ربَّ العرش من سجَدَت
له الخلائِقُ من جنٍّ ومن بشَرِ
لتحميل أو طباعة الملف ( 2 صفحات): انقر الرابط التالي
عظمة الله من خلال مخلوقاته
تاريخ الإضافة: 27/12/2011 ميلادي - 2/2/1433 هجري
الزيارات: 9086
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في معظم خطبه (إن أصدق الحديث كتاب الله) حقاً (إن أصدق الحديث كتاب الله) ﴿ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا ﴾ [النساء: 87] ﴿ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا ﴾. لقد تأمل الأدباء كلام الفصحاء فوجدوا أن أصدق الحديث كتاب الله وتمعنوا أقاويل البلغاء فوجدوا أن أصدق الحديث كتاب الله وحللوا كلام الشعراء فوجدوا أن أصدق الحديث كتاب الله.