ريزتو الفطر، السعر 49. س. السندوتشات
بوكس الميني ساندوتش، السعر 80. ستيك ساندوتش، السعر 46. دبل بريوش، السعر 36. دجاج الباربكيو، السعر 41. كرمبس تشكن ساندوتش، السعر 44. س. البرجر
برجر
برجــر الدجاج الكرسبي، السعر 42. برجر كرمبس اللحم، السعر 49. س. الدجاج
منيو مطعم كرمبس، الدجاج
الدجاج المشوي، السعر 47. دجاج البيقل، السعر 47. دجـاج البارما، السعر 49. دجاج الأفوكادو (صحية)، السعر 44. برياني الدجاج، السعر 48. س. الستيك
ستيك بصوص الفطر، السعر 104. س. السالمون
سالمون القرع، السعر 70. سالمون الليمون، السعر 74. س. المخبوزات
دانيش، السعر 24. قوديز بوكس، السعر 75. مطعم مأدبة الدمام (الاسعار+ المنيو+ الموقع) - كافيهات و مطاعم السعودية. بان او شوكولاتة، السعر 13. ستيكي بريد، السعر 22. كرواسون الشوكولاتة، السعر22. كرواسون الفستق ، السعر24. كـرواسون ، السعر 11. بان او باللوز والشوكلاتة، السعر 18. كرواسون الجبن، السعر 15. كرواسون الزعتر ، السعر 13. مونكي بريد، السعر 16. فوكاشيا، السعر 16. كورواسون باللوز، السعر 18. س. الحلويات
مخبوزات وحلويات مطعم كرمبس
جبل الفستق، السعر 49. طبقات الوافل، السعر 47. الكوكيز الساخن، السعر 38. كيكة الحليب بالزعفران، السعر 35. التوست الفرنسي، السعر 42.
مطعم كرمبس الدمام بلاك بورد
التقييم الثانى:
صراحة الاكل ماكان لذيذ
الأسعار مناسبة جدا
في شيء مره غير مريح ، كان في واحده اعتقد من اصحاب المطعم
قعدت واقفه فوق راسنا كلنا بالمكان واحنا ناكل كأنها مراقبة بقاعة امتحان ،
ماكان الجو مريح ، كل مادخل احد تطالعه لين يقعد. هذي ملاحظتي واكيد اكثر من شخص لاحظ نفس ملاحظتي
التقييم الثالث:
المطعم أقل من الجيد ومستوى الخدمة سيِّئ وبطيئة، المكرونة
ما كانت لذيذة ويابسة والأسعار غالية والأكل بدون جودة، حتى البرجر مستوى تقديمه رديء. مطعم كرمبس الدمام تحتفي بأبناء الأسر. المكان جميل ومرتب ومناسب للعائلات على عكس الأكل مش لذيذ
والطاولات غير نظيفة عليها دهن مدري صمغ تتلزق يدك على الطاولة، والمشروبات غالية وليست لذيذة!! !
تمنيت لو اكتفوا بالستايل الريفي بيكون مميز. الكراسي من اسوء أنواع الكراسي حديد و تضايق. الأكل / ريزيتو بالماشروم ماله علاقةبالأكل الإيطالي و التقديم جداً سيء الريزيتو على حواف الصحن. المكرونة بالقصدير مكرونه بالكشنة بالضضضضضبط مع تشيز. رقم مطعم الجمل المبرز. ستيك ساندوتش جيد و البطاطس معه جيد لكن مقلي زيادة. بطاط كريزي البهارات قويه فيها و حارة شوي و اللحم نكهته سيئة. نتمنى لهم التوفيق لكن المواد الخام رخيصة و الأسعار أسعار مطاعم مميزة.. ابداً ابداً ابداً ما بعيد التجربة. تقييم المستخدمون:
كن أول المصوتون!
وهو من قول أهل الجنة للملائكة حين يذبح الموت، ويقال: يا أهل الجنة خلود ولا موت، ويا أهل النار خلود ولا موت. وقيل: هو من قول المؤمن على جهة الحديث بنعمة الله في أنهم لا يموتون ولا يعذبون؛ أي هذه حالنا وصفتنا. وقيل: هو من قول المؤمن توبيخا للكافر لما كان ينكره من البعث، وأنه ليس إلا الموت في الدنيا. ثم قال المؤمن مشيرا إلى ما هو فيه؛ {إن هذا لهو الفوز العظيم} يكون {هو} مبتدأ وما بعده خبر عنه والجملة خبر إن. ويجوز أن يكون {هو} فاصلا. {لمثل هذا فليعمل العاملون} يحتمل أن يكون من كلام المؤمن لما رأى ما أعد الله له في الجنة وما أعطاه قال: {لمثل هذا} العطاء والفضل {فليعمل العاملون} نظير ما قال له الكافر: {أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا} [الكهف: 34]. ويحتمل أن يكون من قول الملائكة. وقيل: هو من قول الله عز وجل لأهل الدنيا؛ أي قد سمعتم ما في الجنة من الخيرات والجزاء، و{لمثل هذا} الجزاء {فليعمل العاملون}. النحاس: وتقدير الكلام - والله أعلم - فليعمل العاملون لمثل هذا. فإن قال قائل: الفاء في العربية تدل على أن الثاني بعد الأول، فكيف صار ما بعدها ينوى به التقديم؟ فالجواب أن التقديم كمثل التأخير؛ لأن حق حروف الخفض وما بعدها أن تكون متأخرة.
لمثل هـٰذا فلیعمل العـاملون – E3Arabi – إي عربي
هذا هو النعيم والسرور, وتلك حسرة أهل الشهوات والعياذ بالله تعالى, لذلك قولوا لهم أيها الشباب: نحن عقلاء ولسنا بمجانين, نحن عقلاء نضبط أنفسنا بضوابط الشريعة حتى نصل إلى نعيم هؤلاء المخلصين, لأن مولانا نصحنا بذلك. لمثل هذا فليعمل العاملون: فوصية الله تعالى لنا أيها الشباب هي واضحة في قوله تعالى: {إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيم * لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلْ الْعَامِلُون}. فمن العمل الذي يوصل إلى هذا النعيم العفة والطهارة, والحرص على سلامة الدين من الوقوع في الفتنة, وأعظم فتنة هي فتنة النساء, كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: (مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنْ النِّسَاءِ) رواه البخاري ومسلم. فيا شباب هذه الأمة عليكم بالتجارة الرابحة التي تنجيكم من عذاب أليم, وذلك من خلال الإيمان والعمل بمستلزمات هذا الإيمان, وكونوا على حذر من شياطين الإنس والجن, واعملوا بأعمال المُخلَصين لتنالوا ما وعد الله عز وجل به هؤلاء, اللهم اجعلنا منهم. آمين.
لمثل هذا فليعمل العاملون
يقول أئنك لمن المصدقين) ؟ قال: فقال لي: ما ذكرك هذا ؟ قلت: قرأته آنفا فأحببت أن أسألك عنه ؟ فقال: أما فاحفظ ، كان شريكان في بني إسرائيل ، أحدهما مؤمن والآخر كافر ، فافترقا على ستة آلاف دينار ، كل واحد منهما ثلاثة آلاف دينار ، فمكثا ما شاء الله أن يمكثا ، ثم التقيا فقال الكافر للمؤمن: ما صنعت في مالك ؟ أضربت به شيئا ؟ أتجرت به في شيء ؟ فقال له المؤمن: لا فما صنعت أنت ؟ فقال: اشتريت به أرضا ونخلا وثمارا وأنهارا قال: فقال له المؤمن: أو فعلت ؟ قال: نعم. فرجع المؤمن حتى إذا كان الليل صلى ما شاء الله أن يصلي ، فلما انصرف أخذ ألف دينار فوضعها بين يديه ، ثم قال: اللهم إن فلانا - يعني شريكه الكافر - اشترى أرضا ونخلا وثمارا وأنهارا بألف دينار ، ثم يموت غدا ويتركها ، اللهم إني اشتريت منك بهذه الألف دينار أرضا ونخلا وثمارا وأنهارا في الجنة. قال: ثم أصبح فقسمها في المساكين. قال: ثم مكثا ما شاء الله أن يمكثا ، ثم التقيا فقال الكافر للمؤمن: ما صنعت في مالك ، أضربت به في شيء ؟ أتجرت به في شيء ؟ قال: لا فما صنعت أنت. قال: كانت ضيعتي قد اشتد علي مؤنتها ، فاشتريت رقيقا بألف دينار ، يقومون بي فيها ، ويعملون لي فيها.
لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ قوله تعالى: {فأقبل بعضهم على بعض يتساءلون} أي يتفاوضون فيما بينهم أحاديثهم في الدنيا. وهو من تمام الأنس في الجنة. وهو معطوف على معنى {يطاف عليهم} المعنى يشربون فيتحادثون على الشراب كعادة الشراب. قال بعضهم: وما بقيت من اللذات إلا ** أحاديث الكرام على المدام فيقبل بعضهم على بعض يتساءلون عما جرى لهم وعليهم في الدنيا؛ إلا أنه جيء به ماضيا على عادة الله تعالى في إخباره. {قال قائل منهم} أي من أهل الجنة {إني كان لي قرين} أي صديق ملازم {يقول أئنك لمن المصدقين} أي بالمبعث والجزاء. وقال سعيد بن جبير: قرينه شريكه. وقد مضى في {الكهف} ذكرهما وقصتهما والاختلاف في اسميهما مستوفى عند قوله تعالى: {واضرب لهم مثلا رجلين} [الكهف: 32] وفيهما أنزل الله جل وعز: {قال قائل منهم إني كان لي قرين} إلى {من المحضرين} وقيل: أراد بالقرين قرينه من الشيطان كان يوسوس إليه بإنكار البعث. وقرئ: {أئنك لمن المصّدقين} بتشديد الصاد. رواه علي بن كيسة عن سليم عن حمزة. قال النحاس: ولا يجوز {أئنك لمن المصَدقين} لأنه لا معنى للصدقة ها هنا. وقال القشيري: وفي قراءة عن حمزة {أئنك لمن المصدقين} بتشديد الصاد.