افتتاح الفرع الفاخر لحلويات ريماز في الخفجي - YouTube
حلويات ريماز الخفجي المشتركة
وأضافت حليمة أن زملاءه نقلوه إلى مستشفى «فيوتشر» القريب بالطائف لكنه توفي قبل الوصول إلى المستشفى، ومن ثم توجهوا إلى القسم الشرقي حيث تم فتح بلاغ جنائي وبعدها تم نقل الجثمان لمشرحة «بشائر» حيث أكد التقرير الطبي- بحسب عمه حسين مجه موسى- أن سبب الوفاة رصاص. الشهيد محمد عبد الكريم شيعه آلاف المواطنين الذين أحبوا فيه دماثة خلقه ومواصلته لرحمه وجيرانه، فهو لم يكون له أعداء مطلقاً، محب للجميع، متسامح حتى مع من يخطئ معه، حقاني، ذات مرة نزل مبلغ مالي كبير في حسابه البنكي فأعاده فوراً إلى البنك لأنه لا يأكل الحرام.. «هكذا تربينا في الأسرة»- تقول شقيقته. حلويات ريماز الخفجي المشتركة. الشهيد محمد وابنته
رد على مدير الشرطة
وقالت شقيقته حليمة: «رغم ما تعرضنا له من محنة وابتلاء صبرنا واحتسبنا محمد لكن ما حز في أنفسنا حديث مدير الشرطة الذي قال إن هنالك شخص سقط من "سقالة" يقصد أخي محمد وهذا كذب.. شقيقي قُتل رمياً بالرصاص ولم يسقط لأي سبب آخر، وهو لم يكن يعاني من أي مرض مزمن وتقرير الطبيب الشرعي أكد هذه الحقيقة». نفي
وأضافت حليمة: «حتى الدعاوى بأن محمد كان يصور في التظاهرات غير صحيحة، كان محمد يحمل موبايله "الربيكا" فقط ورغم ذلك تم قتله.. هذا ظلم كبير وربنا لا يرضى بالظلم».
حلويات ريماز الخفجي السعودية
رسالة الصحيفة
صحيفة كفر و وتر الإلكترونية ،صحيفة إخبارية رياضية شاملة تسعى لتكون من الصحف ذات الجودة في الخبر والمعلومة والتغطيات الإعلامية بكادر يسعى ليفرض نفسه على الساحة الإعلامية.
تعتبر شركة ريماز شركة رائدة في صناعة الحلوى والشوكولاتة بجميع أصنافها وتضم فروعاً مختلفة في محافظة حفرالباطن ومنطقة الحدود الشمالية ومحافظة الخفجي، وللشركة باع كبير في مجال الحلويات وتضم صالات عرض فخمة لجميع أصناف الحلوى وصممت على أحدث الطرز وطرق العرض الحديثة، واستحدثت الشركة قسماً خاصاً للورود الطبيعية، والشركة ترعى الكثير من المناسبات وتقدم الحلوى لكافة المناسبات المختلفة والدوائر الحكومية والمناسبات الاجتماعية. وتهتم الشركة بتوظيف المواطنين السعوديين ورفع نسبة السعودة والحرص على تكوين كوادر وطنية مؤهلة ومدربة داخل الشركة مما يساهم في تنمية وتطوير الشركة بالاعتماد على المواطنين السعوديين. عناد بن سمير البجيدي
فهو لا يفكهم حتى يبعث إليهم رسولا .
وهذا كقوله: { أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى} [القيامة:36]، لا يؤمر ولا ينهى .
أي: أيظن أن هذا يكون؟ هذا ما لا يكون البتة. بل لابد أن يؤمر وينهى.
وقريب من ذلك قوله تعالى: { إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ أَفَنَضْرِبُ عَنكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا أَن كُنتُمْ قَوْمًا مُّسْرِفِينَ} [الزخرف:3-5].
وهذا استفهام إنكار، أي: لأجل إسرافكم نترك إنزال الذكر، ونعرض عن إرسال الرسل. والمقصود هنا أن هذه السورة دلت على ما تدل عليه مواضع أخر من القرآن. الباحث القرآني.
من أن الله يرسل الرسل إلى الناس تأمرهم وتنهاهم يرسلهم مبشرين ومنذرين ، كما قال تعالى: { وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلاَّ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ} [الأنعام:48] ، ينذرون الذين أساؤوا عقوبات أعمالهم، ويبشرون الذين آمنوا وعملوا الصاحات بالنعيم المقيم، و { أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا} [الكهف:2-3].
فقوله: { لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ} [البينة: 1] ، بيان منه أن الكفار لم يكن الله ليدعهم ويتركهم على ما هم عليه من الكفر، بل لا يفكهم حتى يرسل إليهم الرسول بشيرًا ونذيرًا { لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاؤُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى} [النجم: 31]
ومما يبين ذلك: أن [ حتى] حرف غاية، وما بعد الغاية يخالف ما قبلها .
الباحث القرآني
وقال بعض اللغويين: منفكين هالكين; من قولهم: انفك صلا المرأة عند الولادة; وهو أن ينفصل ، فلا يلتئم فتهلك المعنى: لم يكونوا معذبين ولا هالكين إلا بعد قيام الحجة عليهم ، بإرسال الرسل وإنزال الكتب. وقال قوم في المشركين: إنهم من أهل الكتاب; فمن اليهود من قال: عزير ابن الله. ومن النصارى من قال: عيسى هو الله. ومنهم من قال: هو ابنه. ومنهم من قال: ثالث ثلاثة. وقيل: أهل الكتاب كانوا مؤمنين ، ثم كفروا بعد أنبيائهم. والمشركون ولدوا على الفطرة ، فكفروا حين بلغوا. فلهذا قال: والمشركين. وقيل: المشركون وصف أهل الكتاب أيضا لأنهم لم ينتفعوا بكتابهم ، وتركوا التوحيد. فالنصارى مثلثة ، وعامة اليهود مشبهة; والكل شرك. وهو كقولك: جاءني العقلاء والظرفاء; وأنت تريد أقواما بأعيانهم ، تصفهم بالأمرين. فالمعنى: من أهل الكتاب المشركين. وقيل: إن الكفر هنا هو الكفر بالنبي - صلى الله عليه وسلم -; أي لم يكن الذين كفروا بمحمد من اليهود والنصارى ، الذين هم أهل الكتاب ، ولم يكن المشركون ، الذين هم عبدة الأوثان من العرب وغيرهم - وهم الذين ليس لهم كتاب - منفكين. قال القشيري: وفيه بعد; لأن الظاهر من قوله حتى تأتيهم البينة رسول من الله أن هذا الرسول هو محمد - صلى الله عليه وسلم -.
وإن أخِذتْ من البَرَى كانت غير مهموزة، والبرى: التراب سمعت العرب تقول: بفيه البرى، وحمّى خيبرى، وشرُّ ما يرى فإنه خيسرى