وكذا رواه حمزة الزيات عن عمرو بن مرة قال، قال ابن عباس لعمر بن الخطاب: يا أمير المؤمنين هذه الآية: { ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة اللّه كفرا وأحلوا قومهم دار البوار} قال: هم الأفجران من قريش أخوالي وأعمامك، فأما أخوالي فاستأصلهم اللّه يوم بدر، وأما أعمامك فأملى اللّه لهم إلى حين. وقال مجاهد وسعيد بن جبير والضحاك وقتادة وابن زيد: هم كفار قريش الذين قتلوا يوم بدر؛ وكذا رواه مالك في تفسيره عن نافع عن ابن عمر. مثل الكلمة الطيبة والكلمة الخبيثة - السبيل. وقوله: { وجعلوا للّه أندادا ليضلوا عن سبيله} ، أي جعلوا له شركاء عبدوهم معه ودعوا الناس إلى ذلك، ثم قال تعالى: مهدداً لهم ومتوعداً لهم على لسان نبيّه صلى اللّه عليه وسلم { قل تمتعوا فإن مصيركم إلى النار} أي مهما قدرتم عليه في الدنيا فافعلوا فمهما يكن من شيء { فإن مصيركم إلى النار} أي مرجعكم وموئلكم إليها، كما قال تعالى: { نمتعهم قليلا ثم نضطرهم إلى عذاب غليظ}. وقال تعالى: { متاع في الدنيا ثم إلينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون}. تفاسير القران
تعليقات القراء
أكتب تعليقا
إقرأ أيضاً
رياضة وشباب
محليات
مثل الكلمة الطيبة والكلمة الخبيثة - السبيل
وقال الحسن: هي في الطائفة من أهل الكتاب التي قالت (آمنوا وجه النهار واكفروا آخره) قصدوا تشكيك المسلمين وازدياد كفرهم هو أنهم بلغوا في ذلك إلى حدّ الاستهزاء والسخرية بالإسلام.
الم ترى الى الذين بدلوا نعمة الله كفرا | شاركوا معنا | وكالة جراسا الاخبارية
الرئيسية الأخبار محليات عربي ودولي فلسطين منوعات رياضة مقالات أقسام متفرقة إسلاميات دراسات وتحليلات اقتصاد صحة منوعات تكنولوجيا بورتريه بانوراما
إضافة تعليق الاسم البريد الإلكتروني التعليق
الأكثر قراءة اخر الأخبار
ص506 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب ألم تر إلى الذين بدلوا نعمت الله كفرا الآية إبراهيم - المكتبة الشاملة
﴿ ۞ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ﴾ [ إبراهيم: 28]
سورة: إبراهيم - Ibrāhīm
- الجزء: ( 13)
-
الصفحة: ( 259) ﴿ Have you not seen those who have changed the Blessings of Allah into disbelief (by denying Prophet Muhammad SAW and his Message of Islam), and caused their people to dwell in the house of destruction? ﴾
دار البوار: دار الهلاك ( جهنّم)
ألم تنظر أيها المخاطب -والمراد العموم- إلى حال المكذبين من كفار قريش الذين استبدلوا الكفر بالله بدلا عن شكره على نعمة الأمن بالحرم وبعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم فيهم؟ وقد أنـزلوا أتباعهم دار الهلاك حين تَسببوا بإخراجهم إلى "بدر" فقُتِلوا وصار مصيرهم دار البوار، وهي جهنم، يدخلونها ويقاسون حرها، وقَبُحَ المستقر مستقرهم. الآية مشكولة
تفسير الآية
استماع mp3
الرسم العثماني
تفسير الصفحة
فهرس القرآن | سور القرآن الكريم: سورة إبراهيم Ibrāhīm الآية رقم 28, مكتوبة بكتابة عادية و كذلك بالشكيل و مصورة مع الاستماع للآية بصوت ثلاثين قارئ من أشهر قراء العالم الاسلامي مع تفسيرها, مكتوبة بالرسم العثماني لمونتاج فيديو اليوتيوب.
إسلام ويب - تفسير القاسمي - تفسير سورة إبراهيم - تفسير قوله تعالى ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا- الجزء رقم9
وهم أهل مكة أسكنهم الله حرمه، وجعلهم قوام بيته، وأكرمهم بمحمد صلى الله عليه وسلم فكفروا نعمة الله بدل ما لزمهم من الشكر العظيم، أو أصابهم الله بالنعمة في الرخاء والسعة لإيلافهم الرحلتين، فكفروا نعمته، فضربهم بالقحط سبع سنين، فحصل لهم الكفر بدل النعمة، وكذلك حين أسروا وقتلوا يوم بدر، قد ذهبت النعمة عنهم، وبقي الكفر طوقا في أعناقهم.. ». وقال الإمام ابن كثير ما ملخصه: «قال البخاري قوله: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْراً.. حدثنا على بن عبد الله حدثنا سفيان، عن عمرو، عن عطاء، سمع ابن عباس قال: هم كفار أهل مكة. ثم قال ابن كثير: وهذا هو الصحيح، وإن كان المعنى يعم جميع الكفار، فإن الله- تعالى- بعث محمدا صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين، ونعمة للناس فمن قبلها وقام بشكرها دخل الجنة، ومن ردها وكفرها دخل النار... ص506 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب ألم تر إلى الذين بدلوا نعمت الله كفرا الآية إبراهيم - المكتبة الشاملة. وما ذهب إليه صاحب الكشاف وابن كثير- رحمهما الله- هو الذي تطمئن إليه النفس، لأن مشركي مكة ومن سار على شاكلتهم تنطبق عليهم هذه الآية الكريمة. وقد أورد بعض المفسرين هنا روايات في أن المراد بهؤلاء الذين بدلوا نعمة الله كفرا، بنو أمية وبنو مخزوم.. ولكن هذه الروايات بعيدة عن الصواب، ولا سند لها من النقل الصحيح».
قال القاضي: وهذا هو القول المترجح، وقول الحسن بن أبي الحسن جيد محتمل، وقول قتادة وأبي العالية وهو الذي رجح الطبري قول ضعيف، تدفعه ألفاظ الآية، وذلك أن الآية إنما هي في طائفة يتصف كل واحد منها بهذه الصفة من التردد بين الكفر والإيمان، ثم يزداد كفراً بالموافاة، واليهود والنصارى لم يترتب في واحد منهم إلا إيمان واحد وكفر واحد، وإنما يتخيل فيهم الإيمان والكفر مع تلفيق الطوائف التي لم تتلاحق في زمان واحد، وليس هذا مقصد الآية. • قال أبو حيان: قوله تعالى (إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفراً) لما أمر بالأشياء التي تقدم ذكرها، وذكر أنّ من كفر بها أو بشيء منها فهو ضال، أعقب ذلك بفساد، وطريقة من كفر بعد الإيمان، وأنه لا يغفر له على ما بين. والظاهر أنها في المنافقين إذ هم المتلاعبون بالدين، فحيث لقوا المؤمنين (قالوا آمنا) وإذا لقوا أصحابهم (قالوا إنا مستهزئون) ولذلك جاء بعده بشر المنافقين، فهم مترددون بين إظهار الإيمان والكفر باعتبار من يلقونه. ومعنى ازداد كفراً بأن تم على نفاقه حتى مات، وقيل: ازدياد كفرهم هو اجتماعهم في استخراج أنواع المكر والكيد في حرب المسلمين، وإلى هذا ذهب: مجاهد وابن زيد.
وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، في قوله تعالى: ( إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون) قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرص أن يؤمن جميع الناس ويتابعوه على الهدى ، فأخبره الله تعالى أنه لا يؤمن إلا من سبق له من الله السعادة في الذكر الأول ، ولا يضل إلا من سبق له من الله الشقاوة في الذكر الأول. وقال محمد بن إسحاق: حدثني محمد بن أبي محمد ، عن عكرمة ، أو سعيد بن جبير ، عن ابن عباس: ( إن الذين كفروا) أي: بما أنزل إليك ، وإن قالوا: إنا قد آمنا بما جاءنا قبلك ( سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون) أي: إنهم قد كفروا بما عندهم من ذكرك ، وجحدوا ما أخذ عليهم من الميثاق ، فقد كفروا بما جاءك ، وبما عندهم مما جاءهم به غيرك ، فكيف يسمعون منك إنذارا وتحذيرا ، وقد كفروا بما عندهم من علمك ؟! وقال أبو جعفر الرازي ، عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية ، قال: نزلت هاتان الآيتان في قادة الأحزاب ، وهم الذين قال الله فيهم: ( ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها) [ إبراهيم: 28 ، 29]. والمعنى الذي ذكرناه أولا وهو المروي عن ابن عباس في رواية علي بن أبي طلحة ، أظهر ، ويفسر ببقية الآيات التي في معناها ، والله أعلم.
رواه النسائي والترمذي, وصححه الألباني ، ولذلك فأعمالك الصالحة التي تذكرين قد يحبطها ترك الصلاة, خاصة إذا فاجأك الموت وأنت على ذلك, فقد قال النّبيّ صَلَى اللّه عليه وسَلّم: أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة، فإن صلحت صلح له سائر عمله, وإن فسدت فسد سائر عمله. رواه الطبراني في الأوسط, وصححه الألباني, وانظري في أهمية الصلاة الفتوى: 29006, وفي خطورة تركها الفتوى: 6061. وفي الواقع ليس في الصلاة من مشقة, ولا في الدين من حرج, وإنما تثقل بأوهام نفسية ووساوس إبليسية ومخالفات شرعية, فتوبي إلى الله من كل ما يكره سبحانه, واستعيني به على طاعته, كما علمنا سبحانه في قوله تعالى: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ {الفاتحة:5}, ومما ينفع في هذا المقام الدعاء بوصية النّبيّ صَلَى اللّه عليه وسَلّم لمعاذ ـ رضي الله عنه ـ حين قال: أُوصِيكَ يَا مُعَاذُ لَا تَدَعَنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ تَقُولُ: اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ، وَشُكْرِكَ، وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ. دعاء للمحافظة على الصلاة - موضوع. رواه أحمد وأبو داود, وصححه الألباني ، فإذا أعانك الله على الصلاة هانت عليك. وأما الدعاء بالثبات: فمن أحسن ذلك دعاء ثبات القلوب, فقد روى الترمذي - وحسنه - عن أم سلمة - رضي الله عنها - أن النّبيّ صَلَى اللّه عليه وسَلّم كَانَ أَكْثَرُ دُعَائِهِ: يَا مُقَلِّبَ القُلُوبِ, ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ.
أفضل 200 دعاء لثبات القلب على الدين مكتوب - موقع رؤية
قراءة بعض الكتب التي تتحدّث عن أهمية الصلاة: وكذلك القراءة عن إثم تضييعها والتكاسل عن أدائها، ويمكن أيضًا حضور بعض المحاضرات التي تحث على الصلاة وتبيّن أجرها وثوابها العظيم. [٣]
اختيار الرفقة الصالحة: والأصدقاء الصالحين الذين يهتمون بأداء الصلاة على وقتها ويرعون حقها، والابتعاد عن رفقاء السوء الذين يهملون الصلاة ولا يهتمون لشأنها لأن الرفيق برفيقه يقتدي. [٣]
البعد عن المعاصي والذنوب والتقيّد بالأحكام الشرعيّة التي تساعد في الالتزام بالصلاة. ص50 - كتاب سنن النسائي - باب تخيير الدعاء بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم - المكتبة الشاملة. [٣]
التّوبة النّصوح: فتجديد التوبة لله تعالى بالمحافظة على الصلاة والثبات عليها ستُعين على أدائها. [٥]
الدعاء لله تعالى بالثبات على الصلاة خاصة عند السجود: ومن أحسن الأدعية للثبات على الصلاة ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: [يا مُقلِّبَ القلوبِ ثبِّت قَلبي على دينِكَ] [٦] [٥]. مجاهدة النفس على الخشوع والمواظبة على الصلاة مهما ثقلت ، فإن لذة الصلاة تأتي بعد مجاهدة النفس على أدائها وهزم وساوس النفس. [٥]
فضل الثبات على الصلاة
هناك عدد من الفضائل لثبات المسلم على صلاته ومحافظته عليها، ومن أهم فضائل المحافظة على الصلاة: [٧]
الصلاة نور لصاحبها في الدنيا والآخره، فمن حافظ عليها وأداها في أوقاتها كانت له نورًا وبرهانًا يوم القيامة ، ومن لم يُحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة.
دعاء للمحافظة على الصلاة - موضوع
بتصرّف. ↑ "مكانة الصلاة في الإسلام" ، الإسلام سؤال وجواب ، 4-3-2003، اطّلع عليه بتاريخ 11-12-2018. بتصرّف.
ص50 - كتاب سنن النسائي - باب تخيير الدعاء بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم - المكتبة الشاملة
المصدر: موقع الشيخ خالد بن
علي المشيقح
21
3
138, 159
من وسائل الثبات: الدعاء
وجاهدي نفسك على الخشوع والمواظبة على الصلاة مهما ثقلت عليك, فإن اللذة تأتي بعد المجاهدة, وقد قال تعالى: وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ {العنكبوت:69}
أما علاج الوساوس القهرية: فهناك بضع نصائح نافعة لحالك تابعيها مع الفتوى: 51601. ومن المواقع الماتعة لاستماع الخطب والدروس والمواعظ النافعة (طريق الإسلام) في الإنترنت, فتخيري الشيخ الذي ترين لكلامه وقعًا أكبر في قلبك, ثم تخيري من دروسه ما يصلح الله به حالك.
والله أعلم. أفضل 200 دعاء لثبات القلب على الدين مكتوب - موقع رؤية. بحث عن فتوى
يمكنك البحث عن الفتوى من خلال البريد الإلكتروني
خيارات الكلمات:
كلمات متتالية
كلمات مبعثرة
مستوى التطابق:
مطابق
مستوى الجذر
مستوى اللواصق
↑ سورة البقرة، آية: 250. ↑ سورة البقرة، آية: 156. ↑ "وسائل الثبات على دين الله " ، طريق الإسلام ، 17-6-2013، اطّلع عليه بتاريخ 24-8-2018. بتصرّف. ^ أ ب " من عوامل الثبات على الدين" ، الإسلام سؤال وجواب ، 13-5-2010، اطّلع عليه بتاريخ 24-8-2018. بتصرّف. ↑ الصبر د. مهران ماهر عثمان، "الصبر" ، صيد الفوائد ، اطّلع عليه بتاريخ 24-8-2018. بتصرّف.