فهم يتشاركون في الآبار الصيفية في فترة (القيظ)، ثم يغادرون إلى مراعي الخريف في منتصف شهر سبتمبر. أما الهجرة في شهر ديسمبر او يناير فهي تتطلب انتقالا سريعا ومكثفا نحو الشمال عبر مسافة لا تقل عن 400 ميل للوصول إلى مراعي الشتاء. ولا يفوت الباحث باول كول، الاشارة الى براعة آل مرة في اقتفاء الاثر. فهم يستطيعون أن يميزوا بكل سهولة أثر الانسان وأثر الحيوان على رمال الصحراء. إذ ان جميع افراد البيت الواحد يعرفون تمام المعرفة أثر أقدام ابلهم وأثر اقدام ابل اقربائهم، بل يمكن لأي من الشباب ان ينظر الى آثار الاقدام وان يحدد آثار اقدام إبله من بينها. وتلك المهارة لها قيمة كبرى عند بحثهم عن الابل الضائعة، أو عن البيت الذي انتقل إلى مكان آخر أثناء غياب أحد افراده. ومن المدهش ان هذه الخاصية تطورت إلى حد أنه يمكن لأي فتى او فتاة تحديد أثر كل حيوان يعيش في تلك الصحراء، بل ويستطيعون مع المران تحديد عدد الابل والاشخاص، وهل الاثر عائد لرجل او امرأة أو كان صاحب الأثر عجوزاً أو شابا. إنها الفراسة والحدس والمران التي استدعت تطوير هذه القدرات في صحراء تحتفظ إلى حين بأثر الاقدام.. حتى صار اقتفاء الاثر ميزة خاصة ببني مرة..
البدو الرحل .. بين رفاهية المدينة وشظف الصحراء | صحيفة الاقتصادية. قبل ان تهجر تلك الاجيال الصحراء لمدن النفط الناشئة.
اليمن... بدو الربع الخالي صامدون برغم المعاناة | اندبندنت عربية
مقـالات
النموذج الخلدوني للبداوة والحضارة يكاد يتطابق مع مفهوم أهل الهلال الخصيب الذين كانوا منذ فجر التاريخ وحتى عهد قريب يعتبرون أهل وسط الجزيرة العربية وشمالها كلهم من البدو، بما في ذلك الفلاحون، خصوصا وأن الفروق الشاسعة بين البدو والحضر، التي نلحظها مثلا في الحواضر العربية الأخرى، لا وجود لها في وسط الجزيرة وشمالها، ولأن أهل الجزيرة، بدوهم وفلاحيهم، ألصق الناس بأهل البادية أينما وجدوا في الأقطار العربية الأخرى وأقربهم لهم لغة وطباعا. من أمريكا إلى الربع الخالي ليعيش مع بدو البدو | صحيفة الاقتصادية. حينما تطرق الرحالة الإنجليزي تشارلز داوتي Charles M. Doughty للعقيلات في كتابه الترحال في الصحراء العربية Travels in Arabia Deserta قال عنهم إنهم عرب من وسط الجزيرة العربية، وغالبا من القصيم حيث المدن والقرى التي تنطلق منها قوافل الإبل مثل بريدة وعنيزة والعيون والبكيرية والخبراء والرس ويترددون على بلاد الشام والعراق لجلب الإبل والتجارة. ولاحظ داوتي أن أجسام العقيلات النحيلة ووجوههم السمراء الشاحبة تختلف عن الدمشقيين بأجسامهم الأنيقة ووجوههم البيضاء العريضة. ولا يرى الدمشقيون أدنى فرق بين هؤلاء النجديين وبين البدو، ويعدون جميع سكان نجد بدوا أقحاحا يتكلمون العربية النقية ويعتبرون الأمير ابن رشيد والأمير الوهابي من أمراء البدو.
البدو الرحل .. بين رفاهية المدينة وشظف الصحراء | صحيفة الاقتصادية
ومما يلفت الانتباه في دراسة كول، ان في ثقافة ومجتمع آل مرة، إقرارا بالملكية الخاصة للنساء. فالمرأة هي من تملك البيت الكبير، ولها الحق في الاحتفاظ به حتى لو طُلقت من زوجها، وهو الذي عليه ان يبني بيتا لزوجته الجديدة.. والتي تصبح سيدة البيت الجديد والمتصرفة في تدبير شؤونه. لا تخرج المرأة من بيت الشعر الكبير لمجرد انفصالها عن زوجها، بل تتمتع بحق الملكية والتصرف.. ويعترف بها ككيان اجتماعي راسخ في اعراف وتقاليد قبيلة عريقة تعيش في عمق صحراء الربع الخالي وعلى اطرافه وبين عروقه. بدو البدو، او البدو في عمق صحراء الربع الخالي، ادركوا كغيرهم من بدو الجزيرة العربية خلال قرون دقة التوازن البيئي الموجود في معظم انحاء الجزيرة العربية. وهم محقون في الشك بوفرة الموارد المائية، ولذا لم يعتمدوا على الزراعة التي تحتاج لري مستمر. اليمن... بدو الربع الخالي صامدون برغم المعاناة | اندبندنت عربية. ولم تتغير حياتهم عبر مئات السنين سوى عندما تفجر النفط في هذه المنطقة من العالم - في المملكة وفي دول الخليج المجاورة – والذي صنع أكبر تغيير في تلك المجتمعات.. ونقلها من حياة الرعي والبادية التي أبقتها على قيد الحياة طيلة تلك العصور إلى عالم آخر عنوانه الرفاه والدعة والعمل في مجالات اخرى لها علاقة بشكل او بآخر بصناعة النفط وبما يوفره من عوائد.
من أمريكا إلى الربع الخالي ليعيش مع بدو البدو | صحيفة الاقتصادية
الإثنين 30 ذي القعدة (حسب الرؤية) 1436 هـ - 14 سبتمبر 2015م - العدد 17248
بدو البدو، او البدو في عمق صحراء الربع الخالي، ادركوا كغيرهم من بدو الجزيرة العربية خلال قرون دقة التوازن البيئي الموجود في معظم انحاء الجزيرة العربية. وعلى الرغم من قسوة سنوات الجفاف فإنهم يدركون التاريخ الطويل للصراع من أجل البقاء.. وهم محقون في الشك بوفرة الموارد المائية، ولذا لم يعتمدوا على الزراعة التي تحتاج لري مستمر
هذا العنوان ترجمة لكتاب دونالد باول كول (Nomads of the Nomads)، وهو ثمرة دراسة ميدانية اجراها بين عامي 1968 و 1970 على قبيلة آل مرة في الربع الخالي والمنطقة الشرقية في المملكة العربية السعودية. وبالتأكيد حدثت تغيرات كبيرة وكثيرة منذ تلك الفترة، التي أجرى فيها باول كول دراسته الميدانية، وبين وقتنا الحاضر، فلم يعد هناك بدو رحل في الصحراء، ولم يعد هناك بدو البدو في الربع الخالي.. وإن لم تتخل القبائل العربية عن قطعانها من الابل، التي لازالت تشكل أهمية خاصة في حياة الكثير من أفراد قبائل الجزيرة العربية. وكما يقول باول كول إن كتابه يتناول جزءا من الماضي.. إلا انه كان فخورا بمشاركة آل مرة ذلك الجزء القصير من الزمن الذي قضاه بينهم باحثا ودارسا.
أين الفارق التقني بين البدو والحضر، إذا كان كل ما هو متاح للحضر هو متاح أيضا للبدو؟ والسبب الثاني الذي يمنع من اتخاذ الجانب المادي مقياسا وحيدا للتقدم الثقافي هو أنه حتى لو افترضنا أن الثقافة المادية أكثر تطورا عند الحضر فإن البدو لا يقلون تطورا عن الحضر في الجوانب الأخرى من الثقافة، إن لم يتفوقوا عليهم، مثل التنظيمات الاجتماعية والسياسية والقضائية والقدرات الحربية والفصاحة والبيان وغيرها. لا أحد ينكر دور البدو في الفتوحات الإسلامية قديما وفي توحيد المملكة العربية السعودية حديثا. كيف يمكن لمجتمعات بدائية أن تلعب مثل هذه الأدوار العظيمة التي تنم عن قدرات حربية ومهارات تنظيمية ولوجستية هائلة! الاولــى
محليــات
فنون تشكيلية
المجتمـع
الفنيــة
الثقافية
الاقتصادية
القرية الالكترونية
متابعة
منوعـات
تقارير
عزيزتـي الجزيرة
الريـاضيـة
تحقيقات
مدارات شعبية
العالم اليوم
الاخيــرة
الكاريكاتير
إنه يتحدث عن مؤسسة قوية في المجتمع القديم في منطقة تعد من أكبر صحاري العالم واكثرها مجاهلَ وأشدها خطرا وغموضا. ويقدم باول في كتابه المنشور رؤية ايجابية وواقعية لأناس عاش بينهم ويرجع لهم الفضل - كما يقول - في تعليمه كل شيء له مغزى. ظل باول كول متأثرا بتلك المرحلة التي عاشها مع آل مرة، وفي عام 1424ه أعلن إسلامه بين يدي شيخ الازهر، وقد اختار اسم "عبدالله طالب" نسبة للأمير طالب، من شيوخ آل مرة، عرفانا وامتنانا لدور الشيخ طالب في هداية واسلام باول كول، الذي اصبح اسمه فيما بعد عبدالله طالب باول كول. كان السؤال كيف يعيش هؤلاء في هذه البيئة القاسية.. حيث لا يتصور أن الانسان يمكن أن يعيش فيها. إلا ان باول وجد انهم يعيشون في تلك البيئة الجافة حياة مريحة الى حد ما.. كيف يحدث هذا؟
انه يعالج ذلك من خلال ملاحظته لتكييف الهيكلية الاجتماعية والثقافية للبدو مع حياة الترحال، وبالأخص تلك المجموعات التي توفر لها عمل تنظيمي باستثمار محيطها.
ووفق مراقبين فإنه استنادا إلى قانون النزاع المسلح لم تتجاوز… ⏪ أفضل أنواع المقــٓويـات الطبيعية💫 للعلاقة الزوجـَية السٓعيدة 😍 ✓كـٓريــمـات ✓حـبـوب ✓بـخٓـاخ √قـطـرات.. 📞 نعم تجاوزته كثير جدا كان عليكم الاعتماد على روسيا و قوتها احسن من الارهاب الامريكي اللعين.
سلوي عثمان محمد علي
وأنهى المصدر الأمني تصريحه بأن "التطبيق السليم والحازم للقانون هو المدخل الوحيد لجبر ضرر كل من يعتبر نفسه ضحية مباشرة لهذا الحادث المروري، وأن القضاء هو المؤتمن على ذلك"، رافضا في المقابل ما اعتبرها "محاولات المزايدة بروح الشاب عثمان وتحويلها لسجال حقوقي مع الدولة وموظفي الشرطة، والحال أنها حادثة مؤسفة تخضع حاليا للبحث القضائي الذي يبقى وحده الكفيل بتحديد المسؤوليات وتقرير الجزاءات القانونية والتأديبية". Happy
0%
Sad
Excited
Sleepy
Angry
Surprise
0%
ترى هل مادة الخط والإملاء لهما دور كبير في مدارسنا؟ هؤلاء الخطاطون خلدهم التاريخ وسيخلدهم التاريخ في قادم الزمن لا أنهم تركوا أثراً طيباً. الروائيون، الكُتاب، الباحثون، كُتاب القصة، وكل من يمسك القلم ويكتب حياة الإنسان فانية وما يبقى سمعته العطرة سمعته النظيفة، والسمعة الطيبة لا تشترى بالمال حين لا ينفع المال. والسمعة الحسنة بعد وفاة حياة أخرى حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه: (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له). العلم الذي ينتفع به وليس العلم الذي يهدم ويدمر الإنسان. الفنان عثمان محمد علي الممثل. للأسف هناك بعض الكُتاب والروائيين والمثقفين من يكتبون أو يؤلفون ما هو خارج القيم الإنسانية ويقتحمون الثالوث المحرم (الدين الجنس السياسة). ظانين أنهم يبحثون عن الشهرة السلبية ونسوا سمعتهم وما سوف يتركونه بعد وفاتهم. لا يُجزعنا الموت ولا يثنينا عن استمرارية الحياة وعمارتها، ننتظره، فهو إلينا أقرب من حبل الوريد، مهما بلغنا من العمر عتيا سنرحل، ومهما ملكنا من كنوز الدنيا ما تنوء من حمله الجبال ومن قصورها وبساتينها سنغادرها، ومهما كنا في بروج وحصون مشيدة سيدركنا، نؤمن أن الموت حق وأنه، لكل أجل كتاب، ولكل إنسان نهاية لكن الحياة الأخرى تبدأ بعد وفاته حين يكون قلمه الذي ترك العنان له يكتب ما شاء تذكر أنك محاسب ولن يخلدك التاريخ.
الفنان عثمان محمد علي الممثل
في السنوات الطويلة التي قضاها عثمان دقنة في السجن، وبحسب وثائقي «أرشيفهم وتاريخنا» الذي أنتجته قناة الجزيرة؛ فقد حرص القادة البريطانوين على رؤية الرجل الذي أوقع بهم في المعارك وحقق انتصارات أسطورية عليهم، لفتت انتباره الرأي العام البريطاني، فكان «كتشنر» أول المهتمين بزيارة عثمان دقنة في سجنه لكن الأمير رفض مقابلته، وأثناء رحلته إلى الهند توقف ملك بريطانيا في سواكن لرؤية الرجل، لكن دقنة أدار ظهره للملك، وواصل القراءة في مصحفه، فما كان من الملك إلا أن أخرج سيفه وحيى الأسير وخرج. على جانب آخر لطالما تحدثت الصحف البريطانية عن الأمير القابع في سجن في وادي حلفا، وطالبت بالسماح له بحج بيت الله الحرام، وهو ما تم بالفعل عام 1923، فرحل عثمان دقنة في قيوده إلى بيت الله الحرام، وعاد من هناك إلى السجن، حيث قسم يومه بين الصلاة والصيام والقيام حتى وفاته عام 1926، ونقل رفاته عام 1964 إلى أركويت بعد غرق وادي حلفا بعد بناء السد العالي. سرير وحراب الأمير في متحف بيت الخليفة في عام 1928 وباقتراح من زوجة مفتش إنجليزي يدعي برميل، تحول بيت الخليفة المهدي إلى متحف، وجُمعت القطع الأثرية من الهيئة القومية للآثار، والمتاحف، ومن عائلة المهدي وخصصت كل غرفة لتوثيق لفترة معينة، فضم المتحف عربات خيول و«سيارة ونجت باشا» الشهيرة، وكانت أول سيارة دخلت السودان، والتي أهدتها له الملكة فيكتوريا ودخلت السودان عن طريق درب الأربعين، وضم المتحف أيضًا غرفة للسلاح بها مسدسات ودروع استخدمها الانصار، وعلم المهدية بشعارهم (لا إله إلا الله محمد رسول الله المهدي خليفة رسول الله)، وسرج وجد في معركة كرري لأحد القادة، وخطاب بخط الخليفة.
"جميع الحقوق محفوظة لأصحابها"
المصدر:" البوابة نيوز "
السابق
بالبلدي: أستاذ
علوم
سياسية
عن
قرارات
السيسي:
«نحن
أمام
مرحلة
جديدة»
التالى
بالبلدي: ناقد
"الاختيار3"
وثق
الأحداث
التي
شهدتها
مصر
خلال
30
يونيو
عثمان محمد قع
اهلا بك عزيزى الزائر فى موقع يلا خبر الآن نقدم لك هذا الخبر الخاص بدولة مصر نرجو ان ينال اعجابك.. والأن مع الخبر 2022-05-02 05:22:45 نشب حريق في حوش بمركز طهطا بمحافظة سوهاج في ليلة العيد، وامتد إلى منزل مكون من طابق واحد، وجرى الدفع بسيارتي إطفاء للسيطرة على الحادث. الإخطار الأمني وبلاغ الحادث تلقى اللواء محمد عبد المنعم الشرباش مدير أمن سوهاج واللواء محمد زين مدير إدارة البحث الجنائي بمديرية أمن سوهاج ، والعميد علي العماري، رئيس مباحث المديرية، إخطارا من مركز شرطة طهطا، يفيد بتلقي المركز بلاغا من غرفة عمليات النجدة، بنشوب حريق بحوش ملحق بمنزل، في دائرة مركز طهطا بمحافظة سوهاج. معاينة موقع الحادث وعلى الفور انتقل إلى موقع الحادث، وحدة بحث جنائي تحت إشراف اللواء محمد زين، مدير إدارة البحث الجنائي بمديرية أمن سوهاج، وبالانتقال إلى موقع الحادث، تبيّن نشوب حريق بحوش ملحق بمنزل ملك المدعو «ماهر. سلوي عثمان محمد علي. م»، 76 عاما، موظف على المعاش، ويقيم بذات الناحية بمركز طهطا بمحافظة سوهاج ، وامتد الحريق للمنزل المكون من طابق واحد. سيارتا إطفاء للسيطرة على الحريق وجرى الدفع بسيارتي إطفاء للسيطرة على الحريق وإخماده، دون حدوث إصابات، وبسؤال مالك الحوش أفاد بمضمون ما تقدم، وأرجع سبب الحريق إلى حدوث ماس كهربائي من التوصيلات العشوائية، وأضاف باحتراق بعض المنقولات المنزلية وكمية من البوص وأفلاق النخيل، ونفى الشبهة الجنائية.
العراق حالة لبنانيّة، أو لبنان حالة عراقيّة، لا فرق. "الشلل" و"الانسداد" هما الكلمتان اللتان يوصف بهما وضع العراق اليوم، وكذلك لبنان. يحدث هذا بعد 19 سنة على الحرب الأميركيّة وإطاحة صدّام حسين. عجزٌ عن انتخاب رئيس للجمهورية، وهناك مرشّحون للمنصب بالأطنان. فشلٌ كامل في تشكيل حكومة جديدة بعد 6 أشهر على إجراء الانتخابات العامّة.