إذا كانت استراتيجية الترويج الخاصة بك تتضمن تسويق المحتوى فيمكن أن يكتسب عملك رؤية من خلال الاحتفاظ بمدونة. المدونة لا تساعد فقط في زيادة الوعي بعملك وإنشاء المزيد من المحتوى الجذاب لقنواتك الاجتماعية مثل Facebook ؛ يمكن أن يساعد أيضًا في تحديد مكانة لعلامتك التجارية كقائد فكري في مجال عملك. ما هى منصات التواصل الإجتماعى أو السوشيال ميديا؟ - DGTLZ Agency. الشبكات القائمة على الاهتمامات
عادة ما يتم استخدام هذا النوع من الانترنت كوسيلة للتواصل مع الآخرين حول اهتمامات أو هواية مشتركة ، وإذا كانت هناك شبكة مخصصة لنوع المنتجات أو الخدمات التي تقدمها ، يمكن أن تكون هذه الشبكات مكانًا رائعًا للتفاعل مع جمهورك وبناء الوعي بالعلامة التجارية. والمميز أنه تتخذ الشبكات القائمة على الاهتمامات نهجًا أكثر استهدافًا من الشبكات الاجتماعية الكبيرة من خلال التركيز فقط على موضوع واحد ، مثل الكتب أو الموسيقى أو تصميم المنزل ، مثل أنه يمكن لمصممي المنازل تصفح أعمال المصممين الآخرين ، وإنشاء مجموعات من أعمالهم الخاصة ، والتواصل مع الأشخاص الذين يبحثون عن خدماتهم ، ويمكن أن تكون الشبكة القائمة على الاهتمامات مكانًا جيدًا لمواكبة الاتجاهات الحالية بين المعجبين بصناعتك أو منتجاتها.
- ما هى منصات التواصل الإجتماعى أو السوشيال ميديا؟ - DGTLZ Agency
- ما هي السوشيال ميديا (معلومات هامة وإحصاءيات 2022) - موقع حلبية
- ص74 - كتاب الحكم بغير ما أنزل الله المحياني ط - الحالة التاسعة التشريع العام - المكتبة الشاملة
- لعن - ويكيبيديا
- الأدلة على استحباب الترضي عن الصحابة - إسلام ويب - مركز الفتوى
ما هى منصات التواصل الإجتماعى أو السوشيال ميديا؟ - Dgtlz Agency
السوشيال ميديا او منصات التواصل الاجتماعي وهي الأكثر فاعلية في العقد الأخير وما مضي يوم والا ظهرت التطبيقات الجديدة والحديثة التي تدخل ما هو جديد وغير اعتيادي، وبرز نجم منصات التواصل الاجتماعي السوشيال ميديا في خلال العشر سنوات الماضية بعد تطور وسائل الاتصالات ولأثيما ظهور نظم تشغيل من شركة جوجل وهي نظام التشغيل الاندرويد ويوازيه أيضا من خلال شركة أبل وهو نظام التشغيل الاي او اس، حيث أصبح من السهل التواصل من خلال التلفونات بطريقة ابسط وأسهل عن المعتاد. ولاكن السؤال هنا هل هناك تعريف معين يعرف السوشيال ميديا وكل ما هو متصل بها او يدخل في إطارها؟
تعريف السوشيال ميديا
السوشيال ميديا هي عبارة عن المواقع الالكترونية التي تساعد على التواصل وتقوية الاتصالات بين الأشخاص في شتي انحاء العالم، كما انها وسيلة للربح وتعد المنصات الأكثر شهرة في العالم خلال العشر أعوام الماضية هي، الفيس بوك ومن ثم الواتس اب ثم الانستجرام ومن ثم موقع وتطبيق تويتر. أنواع منصات السوشيال ميديا
تنقسم منصات السوشيال ميديا الي أكثر من نوع من حدث الهدف منها وهم، منصات او شبكات لتداول الفيديوهات فقط ويعد أشهر هذه المنصات هو اليوتيوب ومنصات لتداول الصور فقط وأشهرها هو موقع وتطبيق الانستجرام ومن ثم منصات للتواصل فقط ولا شك ان أشهرها هي منصة الفيس بوك والتي يتخطى مستخدميها في الوقت الحالي أكثر من ثلثي الكوكب او أكثر من 5 مليار شخص من البشر في الكوكب الذي يبلغ سعته قرابة 8 مليار شخص.
ما هي السوشيال ميديا (معلومات هامة وإحصاءيات 2022) - موقع حلبية
الحوادث التي تحصل بسببها في الفترات الأخيرة من خلال التصفح خلال سواقة السيارات. ولاكن الأخطر الأكبر على الاطلاق والمشاكل التي تهدد دول وليس فقط اشخاص هي اختراق الخصوصية، نعم أصبح اختراق الخصوصية التهديد الأكبر الذي يواجه الجميع بلا استثناء، وأصبحت تشدد المنصات من سياساتها وقوانينها للخصوصية، حيث ان التطبيقات على الهواتف يمكنها معرفة كل شيء عنك بلا استثناء من مكالمات ورسائل وصور وسجل الاماكن التي تزورها وتاريخ تصفحك الخ. مما يجعلها تعرف عنك الكثر من البيانات والاخبار التي لا تعرفها انت عن نفسك من خلال بعض التفاصيل الصغيرة من التطبيقات وغيرها وهو ما يخترق خصوصيات الجميع والتي تحاربها الدول في الفترة الأخيرة، كما انها تستخدمها للربع وعرض الإعلانات عليك وما هو يستهويك ويناسب رغباتك وميولك واتجاهاتك. اشهر منصات السوشيال ميديا
الفيس بوك ويبلغ عدد مستخدميها اكثر من 5 مليار شخص
الواتس اب عدد المستخدمين 5 مليار شخص
الانستجرام اكثر من مليار شخص
تويتر اكثر من مليار شخص
يوتيوب اكثر من 5 مليار شخص
سناب شات مليار شخص
ماسنجر
لينكد ان
إن السوشيال ميديا أصبحت من الأشياء التي لا يمكن الاستغناء عنها حيث أنها وسيلة جيدة لعمل فري فلانسر ، كما أنه أصبح وسيلة يمكن الاعتماد عليها حتى تصبح انفلونسر مشهور وتحقق الكثير من الأرباح حيال ذلك. معنى سيوشيال
وسائل التواصل الاجتماعي هي مصطلح جماعي لمواقع الويب والتطبيقات التي تركز على التواصل والإدخالات المجتمعية والتفاعل ومشاركة المحتوى والتعاون ، عادةً ما يتم تخصيص أنواع مختلفة من وسائل التواصل الاجتماعي للمنتديات ، والمدونات الصغيرة ، والشبكات الاجتماعية ، والربط الاجتماعي ، والتنظيم الاجتماعي ، والويكي من بين. سيستخدم العديد من الأفراد وسائل التواصل الاجتماعي للبقاء على اتصال والتفاعل مع الأصدقاء والعائلة ، بينما يستخدمها الآخرون للتواصل مع المجتمعات المختلفة. ستستخدم العديد من الشركات وسائل التواصل الاجتماعي كوسيلة لتسويق منتجاتها والترويج لها ويمكن استخدامها في العمل كـ فري لانسر أو يمكنك أن تصبح انفلونسر وذلك من خلال معرفة كيف تصبح سوشيال ميديا انفلونسر. [1]
انواع السوشيال ميديا والتواصل
الشبكات الاجتماعية
ذلك يعود إلى أنها تعتبر وسيلة للتواصل مع الآخرين عبر السوشال ميديا ، كما أنها تعتبر وسيلة يمكن من خلالها مشاركة المعلومات والأفكار.
اللعن هو الطرد والابعاد عن رحمة الله قال الراغب الأصفهاني: (اللعن: الطرد والإبعاد على سبيل السخط ، وذلك من الله في الآخرة عقوبة، وفي الدنيا انقطاع من قبول رحمته وتوفيقه، ومن الإنسان دعاء على غيره). واللعن في اللغة الطرد والابعاد. حكم اللعن في الشرع الإسلامي [ عدل]
يعد اللعن في الشرع الإسلامي من المحرمات وهو بمعنى الطرد من رحمة الله، ودلت النصوص الشرعية على تحريمه، ومنها حديث: «لعن المسلم كقتله» ، متفق عليه، كما ورد النهي عن لعن الأشخاص مثل: الدواب أو البهائم ومما يدل على تحريم ذلك حديث ورد في صحيح البخاري. ص74 - كتاب الحكم بغير ما أنزل الله المحياني ط - الحالة التاسعة التشريع العام - المكتبة الشاملة. وقسم العلماء اللعن إلى قسمين: الأول: لعن الشخص المعين، وهو حرام عند جماهير العلماء، وحكى ابن العربي الإجماع على ذلك. والقسم الثاني: لعن غير المعين مثل: لعن من أكل الربا ، فلو كان هناك شخص يتعامل بالربا فلا يجوز لعنه بعينه، وإنما يجوز بصفة التعميم بأن يكون مثلا: لعن الأشخاص الذين يتعاملون بالربا، من غير أن يخصص أحدا بعينه. واللعن منهي عنه حيث أنه من قبيل البذاءة وسوء الخلق، ويتعلق باللعن أمران أحدهما: حق الشخص الذي توجه اللعن إليه، والثاني: حق الله وهو حصول الإثم والعصيان بسبب اللعن.
ص74 - كتاب الحكم بغير ما أنزل الله المحياني ط - الحالة التاسعة التشريع العام - المكتبة الشاملة
- وقد ذكر ابن حجر الهيتمي تحت الكبيرة (299) من " الزّواجر " (2/49) أنّ لعن الدّابّة والذّمّي المعيّن كبيرة. أدلّة هذا القول:
وعمدتهم في ذلك:
- الدّليل الأوّل: ما رواه مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، اُدْعُ عَلَى المُشْرِكِينَ ، قَالَ: (( إِنِّي لَمْ أُبْعَثْ لَعَّاناً ، وَإِنَّمَا بُعِثْتُ رَحْمَةً))، وهذا عامّ لا يجوز تخصيصه. - الدّليل الثّاني: وروى البخاري عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلّى الله عليه وسلّم قَالَ: (( لَعْنُ المُؤْمِنِ كَقَتْلِهِ ، وَمَنْ رَمَى مُؤْمِناً بِكُفْرٍ فَهُوَ كَقَتْلِهِ)). - الدّليل الثّالث: وروى مسلم عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم يَقُولُ: (( إِنَّ اللَّعَّانِينَ لاَ يَكُونُونَ شُهَدَاءَ وَلاَ شُفَعَاءَ يَوْمَ القِيَامَةِ)). الأدلة على استحباب الترضي عن الصحابة - إسلام ويب - مركز الفتوى. - الدّليل الرّابع: قالوا: إنّه ربّما تاب ورجع إلى الله ، كشأن كثير من الكفرة والفسقة. جاء في " مجموع الفتاوى " (22/63):" وسئل عن مسلم تارك للصّلاة ويصلّي الجمعة، فهل تجب عليه اللّعنة ؟ فأجاب:
الحمد لله، هذا استوجب العقوبة باتّفاق المسلمين، والواجب عند جمهور العلماء كمالك والشّافعي وأحمد أن يستتاب، فإن تاب وإلاّ قتل، ولعنُ تارك الصّلاة على وجه العموم جائز ، وأمّا لعنة المعيّن فالأولى تركها ، لأنّه يمكن أن يتوب، والله أعلم "اهـ.
لعن - ويكيبيديا
قالوا: فدلّ الحديث على وقوع اللّعن من النبيّ صلّى الله عليه وسلّم لبعض المعيّنين من المسلمين تعزيرا لهم. وقالوا: إنّ هذا اللّعن وقع منه صلّى الله عليه وسلّم بالاجتهاد، لا بالوحي، بدليل قوله صلّى الله عليه وسلّم: (( إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ))، وقوله: (( لَيْسَ لَهَا بِأَهْلٍ))، فهذا يردّ على من زعم أنّه ليس لنا أن نلعن إلاّ بنصّ، فقد وقع اللّعن منه صلّى الله عليه وسلّم بغير نصّ. - الدّليل الثّاني: ما رواه أبو داود عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلّى الله عليه وسلّم يَشْكُو جَارَهُ، فَقَالَ: (( ا ذْهَبْ فَاصْبِرْ)). فَأَتَاهُ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا، فَقَالَ صلّى الله عليه وسلّم: (( اذْهَبْ فَاطْرَحْ مَتَاعَكَ فِى الطَّرِيقِ)). لعن - ويكيبيديا. فَطَرَحَ مَتَاعَهُ فِى الطَّرِيقِ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَسْأَلُونَهُ، فَيُخْبِرُهُمْ خَبَرَهُ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَلْعَنُونَهُ: فَعَلَ اللَّهُ بِهِ، وَفَعَلَ، وَفَعَلَ، فَجَاءَ إِلَيْهِ جَارُهُ فَقَالَ لَهُ: ارْجِعْ لاَ تَرَى مِنِّى شَيْئًا تَكْرَهُهُ. - الدّليل الثّالث: عمل السّلف:
قالوا: إنّ القول بجواز لعن المعيّن المستحقّ للّعنة هو ظاهر مذهب عامّة السّلف ، فقد لعنوا بعض أئمّة أهل البدع والضّلال بأعينهم، ولا يعلم لهم مخالف من الأئمّة المتقدّمين، من ذلك:
- ما رواه نصر المقدسي في " مختصر الحجّة على تارك المحجّة " عن عبد الرّحمن بن مهدي قال:" دخلت على مالك بن أنس رضي الله عنه وعنده رجل يسأله عن القرآن والقدر، فقال: لعلّك من أصحاب عمرو بن عبيد، لعن الله عمْرا ، فإنّه ابتدع هذه البدعة من الكلام ".
الأدلة على استحباب الترضي عن الصحابة - إسلام ويب - مركز الفتوى
فهذا الأمر لا يحتاج لإيراد الدليل عليه فهو أمر مجمع عليه عند علماء الأمة, وقد صدق من قال:
وليس يصح في الأذهان شيء إذا احتاج النهار إلى دليل
قال النووي في المجموع: يستحب الترضي والترحم على الصحابة والتابعين فمن بعدهم من العلماء والعباد وسائر الأخيار، فيقال: رضي الله عنه، أو رحمة الله عليه، أو رحمه الله ونحو ذلك, وأما ما قاله بعض العلماء: إن قول رضي الله عنه مخصوص بالصحابة, ويقال في غيرهم رحمه الله فقط، فليس كما قال, ولا يوافق عليه، بل الصحيح الذي عليه الجمهور استحبابه، ودلائله أكثر من أن تحصر. وقال الحصكفي في الدر المختار: (ويستحب الترضي للصحابة) وكذا من اختلف في نبوته - كذي القرنين, ولقمان - وقيل: يقال: صلى الله على الأنبياء وعليه وسلم؛ كما في شرح المقدمة للقرماني, (والترحم للتابعين ومن بعدهم من العلماء والعباد وسائر الأخيار، وكذا يجوز عكسه) الترحم وللصحابة والترضي للتابعين ومن بعدهم (على الراجح) ذكره القرماني, وقال الزيلعي: الأولى أن يدعو للصحابة بالترضي, وللتابعين بالرحمة, ولمن بعدهم بالمغفرة والتجاوز. اهـ
وجاء في الموسوعة الفقهية: لا خلاف بين الفقهاء في أنه يستحب الترضي عن الصحابة - رضي الله عنهم -؛ لأنهم كانوا يبالغون في طلب الرضا من الله سبحانه وتعالى, ويجتهدون في فعل ما يرضيه, ويرضون بما يلحقهم من الابتلاء من عنده أشد الرضا, فهؤلاء أحق بالرضا.
ومن شواهد هذا القول ما رواه البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنه أنّه سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ مِنَ الرَّكْعَةِ الآخِرَةِ مِنَ الْفَجْرِ يَقُولُ:
(( اللَّهُمَّ الْعَنْ فُلاَنًا ، وَفُلاَنًا ، وَفُلاَنًا)) بَعْدَ مَا يَقُولُ: (( سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ)). فَأَنْزَلَ اللَّهُ:{ لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَىْءٌ} إِلَى قَوْلِهِ:{ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ}. وفِعلا فقد تاب منهم كثيرون، وصاروا أسيادا في الإسلام. لذلك روى ابن حبّان عن سَهْلٍ رضي الله عنه أنّه صلّى الله عليه وسلّم قال بعد ذلك: (( اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِقَوْمِي فَإِنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ))..
- الدّليل الخامس: ثمّ إنّه لا يعلم باطنه إلاّ الله ، وبما سيُختم له إلاّ الله. ومن شواهد ذلك: ما رواه البخاري عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه أَنَّ رَجُلاً عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلّى الله عليه وسلّم كَانَ اسْمُهُ عَبْدَ اللهِ، وَكَانَ يُلَقَّبُ حِمَارًا، وَكَانَ يُضْحِكُ رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم، وَكَانَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم قَدْ جَلَدَهُ فِى الشَّرَابِ، فَأُتِيَ بِهِ يَوْمًا فَأَمَرَ بِهِ فَجُلِدَ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: " اللَّهُمَّ الْعَنْهُ!