"خيرية أطباء طيبة" تقدم خدمات علاجية لاكثر من 300 مريض بالمدينة
22 نوفمبر 2013 - 19 محرم 1435 هـ( 597 زيارة). جمعية طهور لتنسيق العلاج الطبي. قافلة العيادات الطبية المتنقلة انطلقت الجمعة الماضية إلى محافظة العلا أنهت قافلة جمعية أطباء طيبة الخيرية بالمدينة المنورة اليوم رحلتها العلاجية لمحافظة العلا بتقديم الخدمات الطبية والعلاجية للمرضى من الرجال والنساء والأطفال في قرى المحافظة. وأوضح المدير التنفيذي للجمعية أحمد بن مبارك الردادي أن القافلة الطبية قدمت العلاج لعدد كبير من المرضى في عدد من القرى والهجر في شمال وغربي محافظة العلا استمرت ستة أيام عبر فريق طبي متخصص يضم عيادات مكونة من طبيب أسنان وأخصائي نساء وولادة وطبيب عام. وأضاف أن مجموع المرضى الذين تم علاجهم خلال الفترة الماضية وحتى اليوم بلغ أكثر من " 300 " مريض منهم " 98 " مريضاً تم علاجهم من قبل الطبيب العام, فيما تم علاج " 87 " مريضةً في عيادة النساء و" 93 " مريضًا في عيادة الأسنان, بالإضافة إلى تقديم العلاج لعدد من كبار السن الذين يعانون من نزلات برد. وعبر المدير التنفيذي بجمعية أطباء طيبة الخيرية بالمدينة المنورة عن شكره لبرنامج مدينة العلا الصحية نظير التعاون مع الجمعية أثناء تواجدها بمحافظة العلا من خلال الفريق الطبي المتمثل في طبيب نساء وولادة وممرضات, بالإضافة إلى مساهمته في تأمين بعض الأدوية.
جمعية خيرية المدينة المنورة وظائف
يذكر أن قافلة العيادات الطبية المتنقلة التابعة لجمعية أطباء طيبة الخيرية بالمدينة المنورة قد انطلقت الجمعة الماضية إلى محافظة العلا لتقديم خدمات علاجية تأتي ضمن مشاريع الجمعية الطبية الخيرية التي تهدف إلى زيارة المرضى من أجل تقديم العلاج وكل ما يحتاجونه من مستلزمات طبية في مقر سكنهم وإقامتهم داخل المدينة المنورة من خلال العيادات المتنقلة وفي المحافظات والمراكز والقرى من خلال القوافل الطبية يصاحبها فريق متكامل من الطاقم الطبي والفني والإداري المتكامل للكشف على المرضى وصرف الأدوية والعلاجات والمستلزمات الطبية وإحالة الحالات المستعصية إلى المستشفيات.
جمعية خيرية المدينة المنورة بالمدينة الإسلامية
Full 1
أخبار الجمعية
« السابق
التالي »
برامج الجمعية
برنامج اختيار التخصص والتوجيه المهني
برنامج العمل عن بعد
برنامج مبتكرون
برنامج السوق الافتراضي
المزيد
عنوان الجمعية
توفي في 8 صفر 1435هـ/ 11 ديسمبر 2013م. [8] [9] صدر أول قرارتها للمساعدة بتاريخ 20 رمضان 1379هـ/ 17 مارس 1960م. [6] شعارها "اغتنم البر في أحب البقاع". أهدافها [ عدل]
تهدف الجمعية إلى رعاية الأرامل المحتاجات والأيتام والفقراء، وتأهيلهم والوصول إليهم لتحقيق الاكتفاء الذاتي لهم من خلال البرامج والمشاريع المختلفة [2] منها:
- تقديم المساعدات العينية والنقدية للمحتاجين من الفقراء والمساكين. - انشاء مؤسسات خيرية لخدمات الفقراء ورعاية الايتام والمسنين وتقديم الخدمات الصحية والتعليمية الاجتماعية. - التعاون مع الجمعيات الاهلية الحكومية في مساعدة منكوبي الكوراث العامة في نطاق خدماتها. - انشاء المؤسسات الاجتماعية الايوئية التي تعني بالمعاقين من الايتام والمسنين وغيرهم من الفئات. جمعية خيرية المدينة المنورة بالمدينة الإسلامية. [3]
أعضاءها [ عدل]
بلغت عدد أعضاء الجمعية العمومية في 2017م تقريبًا ما بين الـ 40 إلى 50 شخص، كل سنة يُضاف أعضاء متطوعين. [10]
عدد المستفيدين [ عدل]
بلغت عدد المستفيدين من خدمات الجمعية أكثر من 850 أسرة شهرياً، في رجب 1440هـ/ مارس 2019م. [11] تصرف الجمعية أكثر من نصف مليون ريال كرواتب شهرية لهم بعد التَحقق من احتياج كل أسرة على حدة.
كقوله تعالى: ﴿ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ ﴾ [البقرة: 30]. ومعلوم أن آدم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام ليس ممن يفسد فيها ولا ممن يسفك الدماء، وكقوله: ﴿ هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ ﴾ [فاطر: 39]، وقوله: ﴿ وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ ﴾ [الأنعام: 165]، وقوله: ﴿ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ ﴾ [النمل: 62]. ونحو ذلك من الآيات. تفسير اني جاعل في الارض خليفة. ويمكن الجواب عن هذا بأن المراد بالخليفة آدم، وأن الله أعلم الملائكة أنه يكون من ذريته من يفعل ذلك الفساد، وسفك الدماء. فقالوا ما قالوا، وأن المراد بخلافة آدم الخلافة الشرعية، وبخلافة ذريته أعم من ذلك، وهو أنهم يذهب منهم قرن ويخلفه قرن آخر. اهـ [4].
تفسير: (وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة)
المصدر: إسلام ويب
تعليل سؤال الملائكة أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء - إسلام ويب - مركز الفتوى
وهذا ضعيف وليس بشيء؛ لأن الخليفة إنما يكون للغائب، والله تعالى سائد حاضر ليس بغائب، فالذي يغيب هو الذي ينيب من يخلفه في تدبير مملكته؛ لأنه لا يعلم تدبير الأمور، ولا يعلم أحوال العباد، فالملك إذا غاب أناب من ينوب عنه في تدبير المملكة، وتدبير الملك؛ لأنه لا يعلم أحوالها، أما الله تعالى فهو شاهد حاضر ليس بغائب، ولا يخفى عليه شيء من أعمال العباد، وعليه فالصواب أن معنى خليفة أي: جيلاً بعد جيل، وقرناً بعد قرن، فيخلف بعضهم بعضاً، وليس المراد أن آدم خليفة عن الله؛ لأن الله حاضر وشاهد. قال المصنف رحمه الله تعالى: [وأما الإفساد وسفك الدماء بغير حقها فمن غير خلفائه. قال ابن جرير: وإنما معنى الخلافة التي ذكرها الله إنما هي خلافة قرن منهم قرناً]. وهذا هو الصواب. ص113 - كتاب تفسير العثيمين الفاتحة والبقرة - الآية وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة - المكتبة الشاملة. قال المصنف رحمه الله تعالى: [قال: والخليفة الفعلية من قولك، خلف فلان فلاناً في هذا الأمر: إذا قام مقامه فيه بعده، كما قال تعالى: {ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلائِفَ فِي الأَرْضِ مِنْ بَعْدِهِمْ لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ} [يونس:١٤] ، ومن ذلك قيل للسلطان الأعظم: خليفة؛ لأنه خلف الذي كان قبله، فقام بالأمر مقامه، فكان منه خلفاً. قال: وكان محمد بن إسحاق يقول في قوله تعالى: {إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً} [البقرة:٣٠] ، يقول: ساكناً وعامراً يسكنها ويعمرها خلفاً ليس منكم.
ص136 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون - المكتبة الشاملة
اهـ [7]. • وزاد السعدي في تكميل تفسيرها فقال:
﴿ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ ﴾ أي: ننزهك التنزيه اللائق بحمدك وجلالك، ﴿ وَنُقَدِّسُ لَكَ ﴾ يحتمل أن معناها: ونقدسك، فتكون اللام مفيدة للتخصيص والإخلاص، ويحتمل أن يكون: ونقدس لك أنفسنا، أي: نطهرها بالأخلاق الجميلة، كمحبة الله وخشيته وتعظيمه، ونطهرها من الأخلاق الرذيلة. اهـ [8]. • وقال البغوي -رحمه الله- في معالم التنزيل ما نصه:" ﴿ إِنّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ﴾ المصلحة فيه، وقيل: إني أعلم أن في ذريته من يطيعني ويعبدني من الأنبياء والأولياء والعلماء وقيل: إني أعلم أن فيكم من يعصيني وهو إبليس، وقيل إني أعلم أنهم يذنبون وأنا أغفر لهم. اهـ [9]. وقال ابن القيم- رحمه الله- عن الجزئية الأخيرة من الآية:
فالرب تعالى كان يعلم ما في قلب إبليس من الكفر والكبر والحسد ما لا يعلمه الملائكة. ص136 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون - المكتبة الشاملة. فلما أمرهم بالسجود ظهر ما في قلوب الملائكة من الطاعة والمحبة، والخشية والانقياد، فبادروا إلى الامتثال، وظهر ما في قلب عدوه من الكبر والغش والحسد. فأبى واستكبر وكان من الكافرين. اهـ [10]. [1] انظر الجدول في إعراب القرآن لمحمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى: 1376هـ) نشر: دار الرشيد مؤسسة الإيمان - دمشق ( 1 /92)
[2] تفسير القرآن العظيم لأبن كثير- الناشر: دار طيبة للنشر والتوزيع (1 / 216)
[3] جامع البيان في تأويل القرآن لأبي جعفر الطبري، تحقيق أحمد محمد شاكر- الناشر: مؤسسة الرسالة (1 / 448 /598)
[4] أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن للشنقيطي الناشر: دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع بيروت - لبنان ( 1 /20)
[5] تفسير العلامة محمد العثيمين - مصدر الكتاب: موقع العلامة العثيمين (3 /76).
ص113 - كتاب تفسير العثيمين الفاتحة والبقرة - الآية وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة - المكتبة الشاملة
تفسير: إني جاعلٌ في الأرض خليفة. إني جاعلٌ في الأرض خليفة
هذه الآية الثلاثون في سورة البقرة، أطولِ سور القرآن على الإطلاق، وموضوع سورة البقرة ومحورها الرئيس؛ الحديث عن الخلافة في الأرض، ولذا نجد أن أول ما تطالعنا عليه السورة ذكرُ أصناف البشر الثلاثة: (المؤمن، والكافر والمنافق)، والخليفة في الأرض واحد من تلك الأصناف، فإما أن يكون الخليفة مؤمنًا بالله، خليفة في الأرض بالعدل، وإما أن يكون كافرًا بالله متجبرًا، وإما أن يكون بين هذا وذاك، منافقًا مراوغًا ماكرًا، وليس من المصادفة بعد ذلك أن تأتي في القرآن ثلاث سور بأسماء هذه الأصناف، ففي القرآن سورة المؤمنون، وسورة المنافقون، وسورة الكافرون. هذه الآية: {إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً} [البقرة: 30] وما تلاها من الآيات تطالعنا على قصة استخلاف آدم عليه السلام في الأرض، بعد أن أُعطي المعرفة التي يعالج بها هذه الخلافة، ويقومَ بها، وذلك في قوله تعالى: {وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا} [البقرة: 31]، ولكن إيراد هذه القصة، قصة استخلاف آدم؛ ليست هي الغاية التي تريد السورة أن تطالعنا عليها، أو أن توصلنا إليها، وإنما جاء ذكر هذه القصة تمهيدًا ومقدمةً بين يدي الحديث عن المقصد الأسمى والأعلى للسورة، ولعظمة هذا المقصد وأهميَّته؛ مهدت له السورة بذكر هذه القصة، وبذكر غيرها أيضًا.
بأن هناك سبع أرضين،يسكن بنوا آدم واحدة منها الآن وأن آدم عليه السلام أبو البشر هو أول من سكنها،وست اخر في كون الله الواسع يسكنها جنس آخر مغاير للجن والملائكة خلق قبل آدم من لحم ودم وله طبائع شريرة أفسدت وسفكت الدماء، وأن هذا الجنس لم يحظ في تقويمه بما حظي به آدم من تفرده بخلق الله سبحانه له بيده والنفخ فيه من روحه، والتي تبوأ بها آدم مكانة الخلافة عنه سبحانه دون خلق الله أجمعين في هذا الكون. هل يستقيم هذا المعنى مع صحيح العقيدة أم يتعارض مع نصوص أخرى؟ وهل لنا كمسلمين أن نجعل ذلك تفسيرا نستند إليه شرعا لما يذكر كفرضية علمية عن وجود كائنات ذكية في أماكن أخرى من هذا الكون الشاسع.. وأن هؤلاء هم المقصودون في قول الملائكة عن من أفسد وسفك الدماء قبل خلق آدم عليه السلام؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فأولاً: ذكر المفسرون أوجها في بيان قوله تعالى: ( وإذا قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون) [البقرة: 30]. الوجه الأول: أن الملائكة قالت ذلك بعد إعلام الله تعالى لهم بطبيعة ذرية آدم عليه السلام، وأنهم يفسدون في الأرض ويسفكون الدماء، وهذا مروي عن ابن عباس وابن مسعود وقتادة وابن جريج وابن زيد وغيرهم كما نقل ذلك القرطبي وابن كثير، فعن ابن عباس وابن مسعود أن الله تعالى قال للملائكة: إني جاعل في الأرض خليفة، قالوا ربنا وما يكون ذلك الخليفة؟ قال: يكون له ذرية يفسدون في الأرض ويتحاسدون ويقتل بعضهم بعضاً.
في هذه الآيات عرض لخلقة آدم (أبو البشر)، وفي الآيات 30 إلى 39 تركيز على ثلاث مسائل أساسية هي:
(١٥٤)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159...
»
»»