أهداف المحتوى:
أن يدرك خطورة قذف المحصنات. أن يعرف العقوبة والآثار المترتبة على قذف المحصنات. الأحاديث:
أحاديث نبوية عن قذف المحصنات
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- مرفوعاً: "اجتنبوا السبع المُوبِقَات، قالوا: يا رسول الله، وما هُنَّ؟ قال: الشركُ بالله، والسحرُ، وقَتْلُ النفسِ التي حَرَّمَ الله إلا بالحق، وأكلُ الرِّبا، وأكلُ مالِ اليتيم، والتَّوَلّي يومَ الزَّحْفِ، وقذفُ المحصناتِ الغَافِلات المؤمنات". شرح وترجمة الحديث
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: سمعت أبا القاسم -صلى الله عليه وسلم- يقول: «من قَذَفَ مَمْلُوكَهُ، وهو بَرِيءٌ مما قال جُلِد يوم القيامة إلا أن يكون كما قال». عناصر محتوى المفردة:
المقدمة
الإسلام دين العفة والنظافة، دين الطهر والنقاء، ومجانبة القذر والفحشاء؛ ولذا حرم الله تعالى الفواحش ما ظهر منها وما بطن، والفواحش جمع فاحشة، وهي ما عظم قبحه من الأفعال والأقوال. وتحريم الفواحش جاء في القرآن: ﴿قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ﴾ [الأعراف:33]، وفي آية أخرى: ﴿وَيَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ وَالمُنْكَرِ وَالبَغْيِ﴾ [النحل:90]، وقذف المحصنات المؤمنات من الفحش في القول، ومن البغي.
- ما معنى قذف المحصنات المؤمنات الغافلات
- قذفُ المحصناتِ المؤمناتِ الغافلاتِ
- قذف المحصنات الغافلات المؤمنات
- قذفُ المحصناتِ المؤمناتِ الغافلاتِ معنى
- صيغة عقد وصية عرفية
ما معنى قذف المحصنات المؤمنات الغافلات
أما المال فقد حافظ عليه فمنع أخذه بغير حق شرعي، وأجب على السارق حد السرقة، وهو قطع اليد؛ فقال: {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} سورة المائدة (38). وكل ذلك محافظة على المال ودرء للمفسدة عنه. حديثنا- عباد الله- في هذه الدقائق المعدودة سيكون عن كلية واحدة من هذا الكليات التي جاء الإسلام بحفظها وصيانتها، وهي: العرض، بل عن جزئية من الجزئيات التي إذا وقع الناس فيها فقد انتهكوا هذه الكلية، وهي قذف المحصنات المؤمنات الغافلات العفيفات، ورميهن بالفاحشة إما صراحة أو كناية، وليس معنى هذا أن القذف لا يكون إلا للنساء، بل القذف يعم الرجال والنساء، ولكنه في حق النساء أظهر وأشهر. أيها المؤمنون: إن من المقاصد العظيمة، والكليات الجامعة التي جاء الإسلام بحفظها وصيانتها: صيانة الأعراض من كل يشوه سمعتها، ويخدش عفتها، ويلوث طهرها ونقاءها؛ لذلك فقد عد النبي-صلى الله عليه وسلم- قذف المحصنات المؤمنات الغافلات من أعظم الكبائر؛ كما في الصحيحين أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (اجتنبوا السبع الموبقات) فذكر منها: (قذف المحصنات الغافلات المؤمنات).
قذفُ المحصناتِ المؤمناتِ الغافلاتِ
ومما يدل على ما ذهب إليه الشافعية والأحناف ما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم: «إن امرأتي ولدت غلامًا أسود فقال: هل لك إبل؟ قال: نعم، قال: ما ألوانها؟ قال: حمر، قال: فهل فيها أورق؟ قال: نعم، قال: فكيف ذاك؟ قال: لعله نزعه عرق؟ قال: فلعل هذا نزعه عرق» فلم يعتبر هذا قذفًا مع أنه تعريض بزنى الزوجة. في الكبائر: السبع الموبقات ــ قذف المحصنات المؤمنات الغافلات. أزرار التواصل الاجتماعي
قذف المحصنات الغافلات المؤمنات
في الكبائر: قذف المحصنات المؤمنات الغافلات ــ (5) شروط المقذوف. ◄ الأحكام الشرعية:
● الحكم الثالث: ما هي الشروط اللازم توافرها في المقذوف ؟
• أولاً: الإسلام. فهو شرط لقوله صلى الله عليه وسلم: «من أشرك بالله فليس بمحصن» ومعنى الحديث على رأي جمهور العلماء: من أشرك بالله فلا حد على قاذفه لأن غير المسلم (المشرك) لا يتورع عن الزنى، فليس هناك ما يردعه عن ارتكاب الفاحشة، إذ إنه ليس بعد الكفر ذنب وكل جريمة تتصور في الكافر. قال ابن العربي: ولأن عرض الكافر لا حرمة له كالفاسق المعلن لا حرمة لعرضه، بل هو أولى لزيادة الكفر على الفاسق المعلن. • ثانيًا: العقل. فلأن الحد إنما شرع للزجر عن الأذية بالضرر الواقع على المقذوف، ولا مضرة على من فقد عقله فلا يحد قاذفه. • ثالثًا: البلوغ. إن الطفل الصغير لا يتصور منه الزنا كما لا يتصور النظر من الأعمى؛ فلا يحد قاذف الصغير أو الصغيرة عند الجمهور. وقال مالك رحمه الله: إذا رمى صبية يمكن وطؤها قبل البلوغ بالزنى كان قذفًا. وقال أحمد رحمه الله في الصبية بنت تسع: يحد قاذفها. قال ابن العربي: «والمسألة محتملة مشكلة، لكن مالك غلب عرض المقذوف وغيره، وراعى طهر القاذف، وحماية عرض المقذوف أولى؛ لأن القاذف كشف ستره بطرف لسانه فلزمه الحد.
قذفُ المحصناتِ المؤمناتِ الغافلاتِ معنى
الاستغفار، بصيغه المختلفة التي وردت في القرآن والسنة، وقد قال تعالى:{ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه، ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما}النساء:110
3. الأعمال الصالحة: من الوضوء، الصلاة، الصيام، والصدقة، والحج، والعمرة، وبر الوالدين، والذكر، والدعاء، وتلاوة القرآن، وفعل الخير، والجهاد في سبيل الله. كما قال تعالى:{إن الحسنات يذهبن السيئات}هود:114 وقال صلى الله عليه وسلم:"وأتبع السيئة الحسنة تمحها". ولابد من الإستغفار للمرأة المفترى عليها، كلما تذكر ذلك الذنب العظيم. وقد قال تعالى لرسوله: {قل: يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم، لا تقنطوا من رحمة الله، إن الله يغفر الذنوب جميعا، أنه هو الغفور الرحيم}الزمر:53
[رواه البخاري ومسلم] (حكم القاذف): 1/ الجلد بثمانين جلدة. 2/ إهدار كرامته الإنسانية برد شهادته. 3/ تفسيقه بجعله في زمرة الفاسقين. ماذا نفعل بعد ذلك
أن نحذر من هذا الذنب العظيم، ونعرف أنه من الكبائر التي توعَّد الله أصحابها بسوء العاقبة في الدنيا والآخرة. أن نحذر من الخوض في أعراض المسلمين. أن نعرف الوعيد الشديد، والخزي الدنيوي والأخروي لهذه المعصية؛ فنجتنبها، ونبتعد عنها. المحتوى الدعوي:
اقترح تعديلاً
تفسير وترجمة الآية
بل إن الله -جل وعلا- أوجب على من قذف مؤمنة أو مؤمناً بالزنا، سواء كان قذفاً صريحاً أو تعريضاً العقوبة الدنيوية والأخروية، أما في الدنيا فقد عوقب من قذفاً مسلماً أو مسلمة عفيفا أو عفيفة محصناً أو محصنة بالزنا بثلاث عقوبات: أولاً: الجلد ثمانين جلدة، ثانياً: عدم قبول شهادته، بل ردها مطلقاً، فيصير مخروم العدالة. ثالثاً: الحكم عليه بالفسق؛ فقال تعالى: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} سورة النــور(4). وذلك إذا لم يأتِ بأربعة شهداء عدول على ما قال. وليس قذف المؤمنات المحصنات الغافلات بالزنا خاصاً بالمرأة الأجنبية، أو الرجل الأجنبي، بل يدخل في ذلك قذف الرجل لزوجته، والزوجة لزجها، فإن حصل ذلك فإنه يجب على من قذف الآخر أن يأتي بأربعة شهداء، فإن لم يأت بالشهود، ولم يقر المقذوف فإنهما يتلاعنان، وإذا تلاعنا فإنه يفرق بينهما تفريقاً مؤبداً، وإذا جاء ولد فإنه ينسب لأمه، وليس للأب لأنه نفاه. وأما في الآخرة فقد أوجب اللعنة والطرد من رحمة الله على القاذف بغير بينة ولا شهود، فقال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ* يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} سورة النــور(23)(24).
نموذج و صيغة عقد وصية بقسمة أعيان التركة على ورثة الموصى أقر أنا ……الجنسية ……, الديانة …….., سن …….. سنة بطاقة عائلية رقم …… بتاريخ.. -.. -…. سجل مدنى …….. مقيم ….. بأننى قد أوصيت للسيد / …….. المقيم ….. بالعقار المملوك لى و الكائن بشارع …….. قسم …….. محافظة …….. و المكون من …….. و الذى يحده من الناحية البحرية …….. و القبلية …….. و الشرقية …….. الوصية الشرعية نموذج وصية جاهزة. و الغربية …….. بالمكلفة رقم …….. باسم …….. و ذلك وفقا لما يلى. "البند الاول" أوصى بقسمة تركتى من عقار و منقول بين ورثتى الشرعيين المنحصرين فى: 1) زوجتى السيدة / …….. ابنى الاكبر …….. ابنى الاصغر …….. ابنتى …….. أمى السيدة / …….. "البند الثانى" أقر بأنه لا وارث لى غير من ذكروا بالبند السابق و فيهم وحدهم ينحصر أرثى. "البند الثالث" الاموال التى اكتسبها بعد ابرام هذه الوصية تؤول شائعة الى ورثتى سالفى الذكر و توزع و تتقسم عليهم طبقا لقواعد الميراث ما لم أبرم وصية جديدة أعيد تقسيم تركتى بموجبها.
صيغة عقد وصية عرفية
35- ويشرع لأهلي أن يتقبَّلوا العزاء من بعد دفني، وألا يجتمعوا للتعزية في مكان مخصص لذلك. 36- وأُوصِي بترك ما يقع من تأجير جماعة عتاقة أو ختمة أو إسقاط صلاة عني. وعدم اجتماع وتأجير من يقرأ القرآن أيام (الخميس - الأربعين - السنوية) فهي من البدع والمحرمات. 37 - يُمْنَع أهل بيتي من صنع طعام يجمعون عليه الناس ( إن أمكن)، بل المطلوب أن يصنع الأقارب والجيران طعاماً لأهل الميت؛ لأن عندهم ما يشغلهم. 38 - أُوصِي أهلي و أقاربي بكثرة الدعاء لي، وقضاء صومي النذر الذي لم أستطع صومه. صيغة عقد وصية عرفية. 39 - وأُوصِي من أتركه من أولادي بتقوى الله عز وجل والعمل الصالح، وأن يكثروا من الصدقة عني، والحج والعمرة إن استطاعوا، فإن ذلك ثوابه إلىَّ إن شاء الله. 40 - ويشرع لأهلي وأقاربي زيارة قبري، والاتعاظ به، بشرط ألا يقولوا ما يغضب الرب. 41 - وأُوصِي بالتصدق من مالي على الفقراء والمساكين الآتية أسمائهم حيث إن لي الحق في الوصية بثلث التركة وذلك لغير الوارث. لقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه أبو داود والترمذي: "إن الله قد أعطى لكل ذي حق حقّه، فلا وصية لوارث"
م
المُوصى له
الموصى به
1
2
3
وفيما عدا ذلك يُقسَّم تقسيماً شرعياً، كما ورد في كتاب الله وسنة رسوله - عليه الصلاة والسلام -.
أ? - مبلغ و قدره /............... للفقراء و المحتاجين من أقاربي الذين لا يرثون. ب? - مبلغ و قدره /............ للمحتاجين من اليتامى و الأرامل و أهل العلم و الصالحين من غير أقاربي. ج? - مبلغ و قدره /............ لبناء مسجد لله تعالى في مدينة............ حي............... أو لانفاقها على صيانة و تحسين المساجد في مدينة..........
د? - مبلغ و قدره /........... لجمعية تحفيظ القرآن الكريم في مدينة..........
ز- مبلغ و قدره /........... لصالح الجمعيات الخيرية في مدينة...........
و- مبلغ و قدره /........... لصالح هيئة الاغاثة الاسلامية العالمية. • زواج غير معلوم لكم:
أعلمكم بأن السيدة /......................... و جنسيتها.............., مقيمة في............, هي زوجتي شرعا و قد عقدت عليها على كتاب الله و سنة نبيه (صلى الله عليه و سلم), بتاريخ..................... في............ و اختليت بها و دخلت بها دخولا شرعيا. ورزقت منها بكل من:........ بتاريخ.................................. بتاريخ...................................... بتاريخ.....................
• و أخيرا أوصي أهلي و أبنائي و بناتي بالصبر و الرضى بقضاء الله و قدره، أكرر لهم بأنني قد برئت الى الله من كل فعل أو قول يخالف ما جاء في الشرع الشريف، و من أهمل في تنفيذ هذه الوصية أو أي شيء مما ورد فيها أو خالفها أو بدلها أو أضاف اليها أو حذف منها، فانما عليه وزر ذلك.