اختبارات دينية
1. أكمل من قوله تعالى (وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ........... )
أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا
أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا
Correct Answer
Wrong Answer
2. أكمل من قوله تعالى (مَن يَهْدِ اللهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ....... )
فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُون
فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا
3. (وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ) ، معنى كلمة تَّقْرِضُهُمْ.....
4. أكمل من قوله تعالى (...... مِن كِتَابِ رَبِّكَ لا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا)
اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ
وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ
5. أكمل من قوله تعالى (........ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَوةِ وَالْعَشِىِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ)
وَلا تَطْرُدِ
وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ
6. (وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا) ، معنى كلمة سُرَادِقُهَا.....
7. معلومات عن سورة البقرة - موضوع. أكمل من قوله تعالى (وَلَمْ تَكُن لَهُ فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللهِ....... )
وَمَا كَانَ مُنتَصِرًا
وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنتَصِرِين
8.
اسباب نزول سورة الكهف وفضلها - موسوعة
تضمنها لقصة أصحاب الجنتين، التي تتجلى بها المقارنة بين الغني المغتر بماله، والفقير المعتز بنفسه. ذكر مثل الحياة الدنيا، لإنذار الناس بفنائها وزوالها. وتلاها إيراد بعض مشاهد القيامة الرهيبة من تسيير الجبال، وحشر الناس في صعيد واحد، ومفاجأة الناس بأعمالهم. إيراد قصة إبليس وإبائه السجود لآدم، من أجل الموازنة بين التكبر والغرور، وما أدى إليه من طرد وحرمان، بالإضافة إلى تحذير الناس من شرِّ الشيطان، كما بيّن أنَّ العبودية لله والتواضع له. معلومات عن سورة الكهف - موقع مصادر. بيان عناية القرآن بضرب الأمثال للناس لأخذ العظة والذِّكرى، وإيضاح مهام الرسل في الدعوة والإنذار، والتحذير من الإعراض عن آيات الله. اختتام السورة بموضوعات ثلاثة؛ أولها: هو إعلان تبديد أعمال الكفار وضياع ثمرتها في الآخرة، وثانيها: البشرى للمؤمنين الذين عملوا الصالحات بالنعيم الأبدي الأخروي، وثالثها: فهو بيان أنَّ علم الله تعالى لا يحده حد ولا نهاية له.
معلومات عن سورة الكهف - موقع مصادر
فضل قراءة سورة البقرة
سورة البقرة لها فضل عظيم وكبير جداً أثبتته العديد من الاحاديث النبوية الشريفة التي وردت في هذا الشأن، وقد ذكرت بعض الاحاديث الموضوعه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن هناك ايضاً بعض مما صح عن النبي صلي الله عليه وسلم في فضل سورة البقرة ومن بينها:
إنَّ قراءة سورة البقرة تطردُ الشّياطين؛ فالشّياطين تنفر من البيت الذي تُقرأ فيه سورة البقرة، كما جاء في صحيح مسلم عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنَّ رسول الله عليه الصّلاة والسّلام قال: (لاَ تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنَ الْبَيْتِ الَّذِى تُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ).
معلومات عن سورة البقرة - موضوع
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وأهلاً ومرحباً بك السائل الكريم، صاحب الجنّتين رجلٌ كان في بني إسرائيل اسمه باراطوس، وكان كافراً، وله أخ مؤمن اسمه يهوذا، يقال بأن الأخوين لهما من أبيهما ثمانية آلاف دينار، فأخذ كل واحد منهما النصف، فاشترى الكافر أرضاً، وبنى داراً وتزوّج. وكان له خدمٌ ونخيلٌ وأعنابٌ، أما المؤمن فقد تصدّق بكل ماله، ثم احتاج مالاً، فذهب لأخيه الكافر يطلب منه أن يساعده، فطرده ووبّخه، ودار بينهما الحوار الذي ذكرته الآيات في سورة الكهف، ودار بينهما الحوار التالي. قال الكافر للمؤمن بتفاخر وتكبّر أنه أكثر منه مالاً وولداً حيث لم يؤمن ولم يشكر الله على هذه النعمة، بل ونسب النعمة إلى نفسه وكفر وتجبّر، وظن أن هذه النعمة لن تزول، وادّعى أنه إن رجع إلى الله -عز وجل- فسيجد جناتٍ أفضل من جناته لاعتقاده أنه ذو مكانةٍ عاليةٍ وأفضليةٍ على أخيه الفقير. اسباب نزول سورة الكهف وفضلها - موسوعة. فيرد عليه أخوه بردٍ هادئٍ وهادفٍ، ويُذكّره بأصل خِلقته من مادّة ضعيفة، فلم هذا الكفر والتكبّر والتفاخر، ويُخبره بأنه ثابتٌ على إيمانه، وأنه من الأفضل للإنسان إذا أصابه نعمةٌ من ربه أن يحمده ويشكره وأن يقول: ما شاء الله؛ كي يباركَ له فيها.
وقد جاء في الحديث الشريف: "من خلق آدم حتى قيام ما فتنة أشدّ من فتنة المسيح الدجال" وكان يستعيذ في صلاته من أربع منها فتنة المسيح الدجال. وقصص سورة الكهف كل تتحدث عن إحدى هذه الفتن ثم يأتي بعده تعقيب بالعصمة من الفتن: فتنة الدين: قصة الفتية الذين هربوا بدينهم من الملك الظالم فآووا إلى الكهف حيث حدثت لهم معجزة إبقائهم فيه ثلاثمئة سنة وازدادوا تسعا وكانت القرية قد أصبحت كلها على التوحيد. ثم تأتي آيات تشير إلى كيفية العصمة من هذه الفتنة (وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا * وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقًا) آية 28 – 29. فالعصمة من فتنة الدين تكون بالصحبة الصالحة وتذكر الآخرة.
ثم انظر كيف ذكر صلى الله عليه وسلم في أعلا الشعب كلمة لا يمكن أن ينوب أحدٌ عن أحد بها ولا تقبل الحوالة ولا الوكالة, بل لا يصلح أن يقولها إلا كل شخص عن نفسه, وهو الذي يؤمن بها ويوحد الله بها سبحانه وتعالى, وهي عمل لازم للعبد. ثم ذكر صلى الله عليه وسلم عملاً يسيراً لكنه نفع متعدي وهو: ( إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنْ الطَّرِيقِ) وهذا يبين عظمة هذا الدين وهذه الشريعة, كيف جعلت إزالة الأذى عن الطريق من شعب الإيمان التي من فرط فيها فقد نقص إيمانه ؛ لأنه لم يستكمل الشعب, وهذا يبين أن من استكمل الشعب استكمل الإيمان لحيازته لأعلا الشعب إلى أن وصل إلى أدناها. ومن شعب الإيمان التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث: ( الحياء) وهو خلق جميل يبعث على ترك رذائل الأخلاق والأعمال, فتنكسر النفس على الإقدام عليها ؛ لأن فيها دناءة تنافي الحياء, وهذا هو الحياء الشرعي الممدوح صاحبه, وقيل في معناه: أنه خلق يتولد من رؤية نعم الله رؤية التقصير في شكرها فينتج عنهما خلق الحياء. من شعب الإيمان الفعلية. وهذا الحياء الموصوف خيرٌ كلُّه أو كلّه خير كما ثبت في الصحيحين من حديث عمران بن حصين رضي الله عنهما[5], وفي الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم مرَّ على رجلٍ وهو يُعاتبُ أخاهُ في الحياء يقولُ: إنكَ لتستحيي - حتى كأنَّهُ يقولُ: قد أضرَّ بكَ - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( دَعْهُ, فإن الحياءَ مِنَ الإيمانِ)[6], ولا يدخل في مسمى الحياء الشرعي الاستحياء في طلب العلم بعدم السؤال والمشاركة بالبحث فيه, وكذا الاستحياء من الناس بعدم إنكار منكر, فإن هذا ضعف وخورٌ وجُبن عن تحصيل الخير.
من شعب الإيمان الفعلية
وهذا الحياء الموصوف خيرٌ كلُّه أو كله خير؛ كما ثبَتَ في الصحيحين [5] من حديث عمران بن حصين - رضي الله عنهما - وفي الصحيحين من حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - أنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - مرَّ على رجلٍ وهو يُعاتب أخاه في الحياء، يقول: إَّنك لتستحيي، حتى كأنَّه يقول: قد أضرَّ بك، فقال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: (( دعْهُ فإنَّ الحياء من الإيمان)) [6] ، ولا يدخل في مُسمَّى الحياء الشرعي الاستحياء في طَلبِ العلم بعدم السؤال والمشاركة بالبحث فيه، وكذا الاستحياء من الناس بعدم إنكار مُنكرٍ؛ فإن هذا ضَعف وخَوَر، وجُبن عن تحصيل الخير. ثم بين هاتين الشُّعْبتين شُعَب عظيمة ، وأعظم الشعب بعد قول: لا إله إلا الله: أركان الإسلام التي بعد الشهادتين، وتحتها شُعَب وفروع عظيمة، والنبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - لم يذكرْها ولم يحددها، ولكن ذَكَرها على سبيل العدد؛ حتى يجتهد المسلم في تحصيلها، ويَجِدَّ في سائر طرق الخير؛ ولهذا قال - تعالى -: ﴿ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾ [الحج: 77]. فينبغي للمسلم أن يسارِعَ ويُسابق في الخيرات، والعبد إذا اجْتَهَد في خَصلة من خصال الخير، لا يقول يقينًا: إنَّ هذه هي الشُّعْبة المرادة، بل يجتهد في جميع خصال الخير؛ حتى يستكمل جميع الشُّعب؛ روى البخاري عن عبدالله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال: "قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ( ( أربعون خَصْلة أعلاهُنَّ مَنِيحَة العَنْزِ، ما من عاملٍ يعمل بخَصلة منها رجاءَ ثوابها، وتصديقَ موعدها، إلاَّ أدخَلَه الله بها الجنة))، قال حسَّان: فعَدَدْنا ما دون مَنِيحَة العَنْز مِن رَدِّ السلام، وتشميت العاطس، وإماطة الأذى عن الطريق ونحوه، فما استطعْنا أن نبلغَ خمس عشرة خَصلة" [7].
من امثلة شعب الايمان المتعلقة بقول اللسان
وصلى الله وسلَّم على نبيِّنا محمدٍ وعلى آله وصحبه أجمعين. وكتبه الفقير إلى عفو ربِّه
عبدالمحسن بن عبدالله الزامل
[1] - أخرجه البخاري برقم (9). [2] - أخرجه مسلم برقم ( 35). [3] - أخرجه الإمام أحمد في مسنده، 2/379، برقم (8926). [4] أخرجه البخاري برقم (99). من امثلة شعب الايمان المتعلقة بقول اللسان. [5] أخرجه البخاري برقم ( 6117) ، ومسلم برقم (37). [6] أخرجه البخاري برقم 6118 ؛ ومسلم برقم (36). [7] أخرجه البخاري برقم(2631). [8] أخرجه ابن ماجه برقم (277)، وهو حديث حسن. [9] أخرجه البخاري برقم (39). [10] أخرجه البخاري برقم ( 1897) ، ومسلم برقم ( 1027).
[5]
مصادر البيهقي في شعب الايمان [ عدل]
كتاب المنهاج في شعب الإيمان، وهو كتاب للحليمي الجرجاني، المتوفى سنة 403هـ، وقد أخذ منه البيهقي الكثير وكذا أخذ عن المحاسبي وابن فورك. [6]
نسخ الكتاب [ عدل]
هناك نسخة خطية من الكتاب في مكتبة أحمد الثالث بتركيا استانبول برقم (499) من ثلاث مجلدات، ونسخة مصورة عنها بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، مكتبة الدراسات العليا، رقم (316 - 321). ونسخة أخرى في مكتبة نور عثمانية بتركيا تحمل رقم (801، 1124، 1125). كما يوجد مجلد منه في دار الكتب المصرية يحمل رقم (714)، (85 ق) [7]
الطبعات [ عدل]
طبعة الدار السلفية بومباي الهند تحقيق عبد العلي حامد 1406 هـ. [8]
طبعة المطبعة العزيزية، حيدرآباد، بالهند. تصحيح الحافظ عزيز بيك القادري، 1406 هـ. ما هي أقسام شعب الإيمان - موقع حلبية. [9]
طبعة دار الكتب العلمية، بيروت ، لبنان. تحقيق: أبو هاجر السعيد بن بسيوني زغلول (1421-2000) [10]
مكتبة الرشد للنشر والتوزيع، الرياض ، السعودية. تحقيق: عبد العلي عبد الحميد حامد (1423 - 2003) [3]
مختصرات لشعب الإيمان [ عدل]
قام مجموعة من العلماء بوضع مختصرات لشعب الإيمان ومنها: [11]
مختصر شمس الدين القونوي. مختصر الإمام، معين الدين: محمد بن حمويه، وفيه: سبعة وسبعون بابا
مختصر لأبي حفص عمر القزويني (ت 669 هـ)، طبع بالقاهرة في السنوات 1310 = 1924 و1340 هـ بتحقيق زكريا بن يوسف، وقد طبع مؤخرا بتحقيق الشيخ عبد القادر الأرنؤوط بدار ابن كثير - دمشق.