نتيجتي 89, 78 وانتم؟ =)
ملحق #1 2014/09/28 اقصد 97, 87 ***
ملحق #2 2014/09/28 لا هذه مجرد اختبار!!!! على الانترنت!! ملحق #3 2014/09/28!!!!!!!! انا 97 ، لكن احسنت!!!! ملحق #4 2014/09/29 لا 97!!! لكن اخطئت عملت اختبار اللهجة الفلسطينية ونتيجتي 100% ^_^ ليش فيه احتبار لهجات عندكم؟؟؟؟؟ النسبة المئوية: 92. كلمات كويتيه ومعانيها | المرسال. 86%
انا مب كويتي واحسن منك!!!!! اهاااااا بالتوفيق ان شاء الله 92. 86%
السؤال الأخير ما عرفته النسبة المئوية: 64. 29% مع اني ما بعرف اللهجة الكويتية بس نتيجتي 50% هههههههه أنا 35. 71 ههههههههههههههههههههههههههه اختبار اللهجة الكويتية
تقديم: الحسن العبدلي تصنيف: ترفيه وتسلية 2014-05-10 16:50:13
الإجابات الصحيحة: 14
الإجابات الخاطئة: 0
الأسئلة التي لم تجب عنها: 0
النسبة المئوية: 100. 00%
متوسط النتائج: 11. 0 عدد المختبرين: 10568
انتي 89. 78%!!!!! مع انج كويتيه صح شكرا على الإختبار الخفيف الظريف
- اختبار اللهجة الكويتية - بيت الحلول
- ♠ - إختبار اللهجة الخليجية , , ,
- كلمات كويتيه ومعانيها | المرسال
- لما بدا يتثني فيروز
- لما بدا يتثني رقصة
- اغنية لما بدا يتثنى
اختبار اللهجة الكويتية - بيت الحلول
انا جبت% 90:)
بس كان عندي غلط واحد
و انتم ؟؟
ملحق #1 2014/09/28 dana
معنى كلمة غرشه
اول مرة اسمها
ملحق #2 2014/09/28 جبت 60%
بالفلسطيني /:
ملحق #3 2014/09/28 دانه
غرشة كلمة اماراتية
خالد الخطيب
4 2014/09/28
(أفضل إجابة) حصلت على 60% جبت باللهجة الخليجية 90%
اما اللهجة الكويتية 50% ههههههه
الفلسطينية 100%
مآريآ،
9 2014/09/28 ياي في من كم لهجة ؟ ؛|
حلوو
الرائع سوف يسعد بهذا الموقع! ♠ - إختبار اللهجة الخليجية , , ,. الفلسطينية كسبت 90%
9 2014/09/28 انا 80%
مبين علي بعرف خليجي ؛} غرشه هي ماتعرف بالزجاجه!!! معقول ما تعرفها وانت سعودي؟؟ الإجابات الصحيحة: 9
الإجابات الخاطئة: 1
الأسئلة التي لم تجب عنها: 0
النسبة المئوية: 90. 00% اسوي الاختبار وآجيك الإجابات الصحيحة: 10
الإجابات الخاطئة: 0
النسبة المئوية: 100. 00%
التوقيت (+3) 28/9/2014 17:8:33
هع ماريا
هاد اختبار اللهجة الفلسطينية هههه
جبت فيو 100 100% والله =) ، ماهو السوال الذي غلطت فيه؟
♠ - إختبار اللهجة الخليجية , , ,
و(المدسامة) قطعة قماش تصر فيها بعض قطع الشحم ثم تمسح بها (التاوه) وهي قطعة حديد مقعرة تستخدم للخبز وذلك بعد أن تسخن حتى لا يلتصق بها العجين أما كلمة (المركا) فهي طوق حديدي مستدير يوضع تحت قدر الطبخ حتى يثبث عليه. ومن المفردات التي كانت تطلق على المفروشات والكماليات (أغدان) وهو الحبل أو العصا الطويلة التي كانت توضع في جانب من الغرفة بين الجدارين من جهة العرض وتعلق عليها الملابس. وهناك (التوكري) وهو وعاء مصنوع من شرائح واعواد البوص او الخيزران يتصل به غطاء بمقبض مصنوع من المادة نفسها ومزين أحيانا بوحدات زخرفية بسيطة كان يستعمل لحفظ بعض حاجيات البيت مثل الملابس والادوات الشخصية. اختبار اللهجة الكويتية - بيت الحلول. أما (النشرة) أي (الشرشف) فهو غطاء السرير الذي يكون باللون الأبيض عادة أو الألوان الأخرى ويزين ببعض الزخارف البسيطة..
كلمات كويتيه ومعانيها | المرسال
جميع حقوق النسخ و النشر محفوظة © 2009–2022
المصطلحات والتعاريف المدخلة من قبل المستخدمين لا تعبر عن آراء ووجه نظر القائمين على الموقع
تواصلوا معنا عبر
وبين أن من الكلمات التي اندثرت تقريبا ولا يعرفها الجيل الحالي كلمة "الطرطور" وهي تطلق على الشخص ضعيف الشخصية الذي لا قدرة له على اتخاذ القرار و"الصطيمة" هو الرجل الغبي أو السفيه وجميعها كلمات من أصل عربي فصيح. ولفت إلى أن "الكديش" تعني الشخص الذي كويز عن اللهجة الكويتية يحمل فوق طاقته وأصلها فارسي بمعنى البغل، فيما يقال "جنكلي" للشخص الهمجي وغير الحضاري في سلوكه وأصل الكلمة إنجليزي من "جنغل". يتية القديمة مفردات جميلة رنانة تناسقت وتمازجت مع أرواح من نطقوا بها في الماضي إلا أنها اختفت مع تغير الحياة ونمط المعيشة في البلاد لا سيما بعد اكتشاف الثروة النفطية. ومن أجمل تلك المفردات ما أطلق على مكونات البيت الكويتي القديم الذي كان يتسم بالبساطة في البناء والتناغم مع البيئة ومكوناتها في ذلك الزمان والتي تلاشى معظمها بفعل التطور والنهضة العمرانية التي عمت البلاد منذ منتصف القرن الماضي. وحرصا على توثيق تاريخ التراث الكويتي الاصيل أصدر مركز البحوث والدراسات الكويتية عام 1999 كتابا بعنوان (البيت الكويتي القديم) وقد احتوى في جزء منه على عرض للمفردات التي كان يطلقها أهل الكويت قديما على أجزاء البيت الرئيسية وعلى ما يحتويه من مقتنيات.
كلمات الموشح: "لما بدا يتثنى لما بدا يتثنى حبي جماله فتنا أمر ما بلحظة أسرنا غصن ثنى حين مال وعدي ويا حيرتي وعدي ويا حيرتي من لي رحيم شكوتي في الحب من لوعتي إلا مليك الجمال إلا مليك الجمال إلا مليك الجمال إلا مليك الجمال وعدي ويا حيرتي وعدي ويا حيرتي من لي رحيم شكوتي في الحب من لوعتي إلا مليك الجمال إلا مليك الجمال إلا مليك الجمال آمان آمان آمان آمان" وعلى الرغم من قِصر الموشح ومحدودية أبياته إلا أنه يعتبر من الروائع الخالدة، فهي تكثيف نادر لمشاعر جياشة ووصف آسر لجمال المعشوقة. وكلمة "آمان" في نهاية الأغنية هي إضافة من الملحن كمتكأ لفظي يسد الفجوة بين النص واللحن وهي لفظة تركية الأصل.
لما بدا يتثني فيروز
موشح "لما بدا يتثنى" مجهول الناظم لحنه منسوب للشيخ محمد عبد الرحيم المسلوب، مقام نهاوند وهو من فروع مقام العشاق. لما بدا يتثنى حبي جماله فتنا أومى بلحظه أسرنا غصن ثنى حينما غنى هواه و مال وعدي ويا حيرتي من لي رحيم شكوتي في الحب من لوعتي إلا مليك الجمال
مقاربة ومقارنة بين تسجيلين أولهما للسيد السفطي مسجل على وجه واحد 25 سم لشركة الغراموفون حوالي عام 1910، مصنف رقم G. C. 14/12321 مصفوفة رقم 1314Y. أما الثاني فلمحيي الدين بعيون وهو كذلك على وجه واحد 27 سم لشركة بيضافون حوالي عام 1924 أسطوانة رقم B-084331. موشح "لما بدا يتثنى" وكأنه بمثابة السلام القومي في الموسيقى العربية. بمعنى أدق إنه كل من أراد أن يطور الموسيقى العربية من جحيم "الرقود والتخلف" الذي تعاني منه – وأسبابه ثلاثة أرباع الطنين وأنه ليس هناك "هارموني" كما عددوها منذ قرن من الزمان أو أكثر إلى وقتنا هذا- كل من أراد أن يطور الموسيقى العربية كان يلجأ لهذا الموشح، لأنه من الممكن تقريبه من الموسيقى العالمية الراقية التي لا ترقى لها معظم ألحان "الموسيقى العربيةٍ المتخلفة"، ولأنه العمل الذي يقرب الموسيقى العربية من الموسيقي السيمفونية المتطورة.
لما بدا يتثني رقصة
لما بدا يتثني - YouTube
اغنية لما بدا يتثنى
خبرة سيد السفطي وهدوءه وانطلاق محيي الدين بعيون وشقاوته. تعالوا نستمع إلى الليالي التي تأتي بعد كل موشح وتقسيم سامي الشوا وعبد الحميد القضابي. تعالوا نستمع إلى الإختلافات حتى في تناول اللحن الواحد بين الطرفين أي بين سيد السفطي ومحيي الدين بعيون، والإختلاف في التراجم والعزف الآلي المصاحب. تعالوا نستمع وندقق ونحلل كل هذا من خلال استماعكم وأنا على ثقة أنكم ستجدون أكثر بكثير مما حاولت أنا أن أصل إليه. شكرا لحسن إصغائكم ونلتقي في حلقة جديدة من برنامج سمع، ولكن الحلقة القادمة ستحمل مفاجأة تتعلق بمسألة الثابت والمتحول نتناول هذا الموضوع مع الدكتور فريديريك لاغرانج إلى اللقاء
قدمت لكم مؤسسة التوثيق والبحث في الموسيقى العربية:
سمع
■ 2013 / الإذاعة / Last Updated أغسطس 22, 2013 by / Tags: Pod-ar
أعود فى هذه المقالة إلى الموشح أكتب عنه للأسباب ذاتها التى شرحتها فى المقالة السابقة، وهى ما يتصل بالموشح من أفكار ومعلومات وحقائق لا تستوعبها مقالة واحدة عن هذا الفن الذى نعرف أنه ثمرة من ثمرات اللقاء الخصب الذى تحقق بين اللغة العربية وشعرها،
واللغة الرومانسية التى كان يتكلمها الإسبان وشعرها. كما أن هذا الفن الذى عبر عن هذه الثقافة المزدوجة رحل إلى المشرق واستقر فى مصر واتخذها وطنا واصل فيه سيرته بعد أن فقد وطنه الأول. فابن سناء الملك ينظم عشرات الموشحات فى الأوزان التى نظم فيها الأندلسيون ويبتدع أوزانا جديدة، فضلا عما قام به فى تحديد شكل الموشح واستنباط قواعده والتمييز بين صوره المختلفة، وذلك فى كتابه الرائد «دار الطراز فى عمل الموشحات». وابن سناء الملك يشير فى مقدمته لكتابه إلى ما أضافه لهذا الفن فيقول: «إن الموشحات مما ترك الأول للآخر وسبق بها المتأخر المتقدم وغادر بها الشعراء من متردم». والاشارة هنا لقول عنترة بن شداد فى مطلع معلقته «هل غادر الشعراء من متردم؟» أى أن الشعراء الأوائل لم يتركوا معنى إلا وسبقوا إليه فلم يبق للمتأخرين ما يضيفونه. وهو قول لايصح فى نظر ابن سناء الملك على الشعراء الأندلسيين الذين بدأوا النظم فى الموشح لكنهم تركوا لمن جاءوا بعدهم من المصريين وغير المصريين المجال فسيحا ليواصلوا النظم فيه والاضافة إليه.