3. :- عَرَّبَ نَصّاً:-: تَرْجَمَهُ مِنْ لُغَةٍ أَعْجَمِيَّةٍ إِلَى العَرَبِيَّةِ. 4. :- عَرَّبَ الْكَلاَمَ:-: هَذَّبَهُ مِنَ الأَخْطَاءِ ، مِنَ اللَّحْنِ. معنى و ترجمة كلمة عراب في القاموس , تعريف وبيان بالعربي. 5. :- عَرَّبَ عَنْهُ لِسَانُهُ:-: أَعْرَبَ عَنْهُ ، أَفْصَحَ عَنْهُ. 6. :- عَرَّبَ عَنْ صَاحِبِهِ:-: تَكَلَّمَ عَنْهُ ، اِحْتَجَّ لَهُ. وبهذا يكون العراب بمعنى واضح وهو من يوكل في أمر الشرح والإبانة ومن يعتمد في الإنابة في التوضيح والمحاججة، ولا يصح أن يكون بمعنى القدوة أو الموجه أو المثل الأعلى. تقديري
27-08-2016, 05:03 PM
#7
سؤال الأخت / سما
حول كلمة ( عرَّاب) و التي بمعنى (godparent) أي الأب الروحي في الكنيسة وهي التي نشرها في أوساط الناس المقدم النصراني/ نيشان
في قناة mbc وقد ذكرت أن تكملة المعاجم ردتها لأصول سريانية ، و قد تتشابه الألفاظ في اللغات و تختلف المعاني:
فمثلا:
كلمة am في الإنجليزية تلفظ ( آم) بمعنى فعل الكينونة (وهو فعل مساعد) ، و في العربية (آم) فعل بمعنى عَطِش و منه الأوام العَطَش ؛ ولهذا أرى أن نتريث في الحكم. محبكم
التعديل الأخير تم بواسطة عبده فايز الزبيدي; 27-08-2016 الساعة 05:19 PM
28-08-2016, 08:13 AM
#8
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.
- معنى و ترجمة كلمة عراب في القاموس , تعريف وبيان بالعربي
- المعجم المعاصر : معنى عراب
- خطبة عن : عدم التناهي عن المنكر وعواقبه ( كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة المائدة - القول في تأويل قوله تعالى " كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه "- الجزء رقم10
- خطبة عن ( كَانُوا لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
معنى و ترجمة كلمة عراب في القاموس , تعريف وبيان بالعربي
ويقال إن التعميد كان موجودا في اليهودية قبل النصرانية،.... المعجم المعاصر : معنى عراب. ) (4). و هذا العرَّاب ( godparent)يصبح بالتعميد أباَ أو أما للطفل ، أي أبا روحياً لا شرعيا فيحرم الزواج بينهم حسب تعاليم الكنيسة ،فقد أقيم الآباء بالمعمودية و الأمهات بالمعمودية في مقامٍ يساوي مقام الآباء و الأمهات الشرعيين ، ويتولون تنشئة الطفل على قيم الدين الكنسي الوثني و يقومون على رعايته ، و من هنا نقل المذيع المسيحي ( نيشان) في برنامجه ( العَرَّاب) على قناة ( ام بي سي) ( mbc) هذا المصطلح إلى أوساط النَّاس اليوم. و أرى أنه أي ( العرَّاب) لا يجوز استخدامه لمدلوله الوثني الكنسي ، و هو مثل قولهم: قِسٌّ ، و كنيسة ، و عهد قديم ، و عهد جديد ، و تصليب ، وصليب ، و تثليث ، و الأب و الابن و الروح القدس. وقد يأتي من يقول لنا: كيف تمنعنا من استخدام كلمة عرَّاب أو عَرَّاب أو ( العَرَّاب) و أنتم تستخدمون كلمات غير عربية مثل: أُستاذ ؟ الجواب:
لا مانع من تعريب الكلام الذي نحتاجه أو يسود بين الناس إما لغلبة جنس من أجناس الناس كغلبة الفرس على أواخر العصر العباسي ثم غلبة العرق التركي إبَّان الخلافة العثمانية و ما نراه اليوم من غلبة لسان الفرنجة لقوتهم و تقدمهم الصناعي على العرب ، ولكن بشرط أن يعلم معنى الكلمة و أن لا يكون فيها شيء يخالف الإسلام أو يدس عقائدا وثنية.
المعجم المعاصر : معنى عراب
سمير العمري
جزاك الله كل خير د سمير وبارك الله فيك. 28-08-2016, 08:15 AM
#9
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبده فايز الزبيدي
ولهذا أرى أن نتريث في الحكم. جزاك الله كل خير استاذه عبده وبارك الله فيك. 29-08-2016, 02:50 PM
#10
أخت الكريمة ( سما):
بالعودة لمعنى ( عرَّاب) في المعاجم نجد:
1. جاء في ( تكملة المعاجم العربية):
( عرّاب: عند النَّصارى: كفيل المعتمد ، و الكفيلة عرَّابة(بوشر)... ، وهي سريانية (محيط المحيط) (1)
2. جاء في ( المورد ،قاموس عربي_إنجليزي):
(عرَّاب ( نصرانية) godfather, sponsor
عرَّابة (نصرانية) godmother, sponsor))
(2)
3. جاء في ( المورد قاموس إنكليزي - عربي):
( god: إله ، رب ، معبود ، حاكم ، قوي ،... ، يُؤله. godchild: ابن أو ابنة بالمعمودية. goddaughter: ابنة بالمعمودية. godfather: العَرَّاب ، أب في العماد. godmother: العَرَّابة ، أم في العماد. godparent: العَرَّاب ، العرَّابة ، أب أو أم في العماد..... ) (3)
فالعرّاب أو العرابة هو من يقوم بتعميد الطفل و التعميد ( baptism):
(... ويقصدون به غمس الجسم أو جزء منه في الماء أو رشه، وبعضهم يكون ذلك عنده بالتغطيس ثلاث مرات، ويقوم به الكاهن باسم الأب والابن والروح القدس، ويزعمون أن ذلك يطهر الطفل وينشأ طاهرا مبرءا من الخطايا، وهذا من شركهم وعقائدهم الفاسدة.
كل عام وأنتم بخير... وتقبل الله منّا ومنكم صالح الأعمال
نتائج البحث عن (العراب) 1-المعجم الوسيط (العِرَابُ) [العِرَابُ] - خَيْلٌ عِرابٌ: خلافُ البراذين. وإِبلٌ عِرَابٌ: خلاف البَخاتي. الواحد: عَرَبِيّ. المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م 2-شمس العلوم (العِراب) الكلمة: العِراب. الجذر: عرب. الوزن: فِعَال. [العِراب]: الخيل العِراب، والإبل العِراب: الخالصة في العربية. شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م 3-معجم متن اللغة (العراب) العراب: حمل الخزم- شجر يفتل من لحائه الحبال-. معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م 4-معجم متن اللغة (العراب) العراب: الخيل والإبل العربية ليس فيها هجنة. و- من البقر: ما سكنت سرواته وغلظت أظلافه وجلوده، واحدها عربي، وما بينهما الفراش "اطلب مادة: ف ر ش" ويقابله الدراب "راجع مادة: د ر ب". معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م 5-إكمال الإعلام بتثليث الكلام (العراب) العراب: جمع عرابة: وَهِي حمل شجر يُسمى الخزم تفتل من لحائه الحبال. وعريب: حَيّ من الْيمن، وعريب أَيْضا بِمَعْنى أحد، لَا يسْتَعْمل إِلَّا فِي النَّفْي. والعروب: المتحببة لزَوجهَا، وَأَيْضًا الخائنة زَوجهَا، الْفَاسِدَة فِي نَفسهَا.
وفي الحديث: «لا يزال العذاب مكفوف عن العباد ما استتروا بمعاصي الله، فإذا أعلنوها فلم ينكروها استحقوا عقاب الله تعالى».
خطبة عن : عدم التناهي عن المنكر وعواقبه ( كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
والمصدر المؤوّل (أن سخط اللّه) في محلّ رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو، وذلك على حذف مضاف أيّ هو موجب سخط اللّه. الواو عاطفة (في العذاب) جارّ ومجرور متعلّق ب (خالدون)، (هم) ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ (خالدون) خبر مرفوع، وعلامة الرفع الواو. وجملة (ترى كثيرا... ): لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة (يتولّون... ): في محلّ نصب حال. خطبة عن ( كَانُوا لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. وجملة (كفروا): لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة (قدّمت لهم أنفسهم): لا محلّ لها صلة الموصول (ما). وجملة (سخط اللّه): لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). وجملة (هم خالدون): لا محلّ لها معطوفة على جملة صلة الموصول الحرفيّ، فهي في حيّز المخصوص بالذم أي: هو موجب سخط اللّه وخلودهم في العذاب. الصرف: (يتناهون)، فيه إعلال بالحذف، أصله يتناهاون، حذفت الألف لمجيئها ساكنة قبل واو الجماعة الساكنة، وزنه يتفاعون. والألف المحذوفة أصلها ياء لأن مجرّد الفعل هو نهي مصدره نهي. (يتولّون)، فيه إعلال بالحذف جرى فيه مجرى يتناهون... والألف المحذوفة أصلها ياء أيضا.. إعراب الآية رقم (81): {وَلَوْ كانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِياءَ وَلكِنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ فاسِقُونَ (81)}.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة المائدة - القول في تأويل قوله تعالى " كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه "- الجزء رقم10
فقد أجرم القوم مرتين: مرة حين وقعوا في الآثام ، وأخرى حين تركوا المعاصي تشيع فيهم دون أن تسود فيهم روح التناهي عنها.
خطبة عن ( كَانُوا لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
أخرجه الترمذي. ومعنى لتأطرنه لتردنه. وقيل: التفاعل هنا بمعنى الافتعال يُقال: انتهى عن الأمر وتناهى عنه إذا كف عنه، كما تقول: تجاوزوا واجتوزوا. والمعنى: كانوا لا يمتنعون عن منكر. وظاهر المنكر أنه غير معين، فيصلح إطلاقه على أيّ منكر فعلوه. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة المائدة - القول في تأويل قوله تعالى " كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه "- الجزء رقم10. وقيل: صيد السمك يوم السبت. وقيل: أخذ الرشا في الحكم. وقيل: أكل الربا وأثمان الشحوم. ولا يصح التناهي عما فعل، فإما أن يكون المعنى أرادوا فعله كما ترى آلات أمارات الفسق وآلاته تسوى وتهيأ فينكر، وإما أن يكون على حذف مضاف أي: معاودة منكر أو مثل منكر. {لبئس ما كانوا يفعلون} ذم لما صدر عنهم من فعل المنكر وعدم تناهيهم عنه. وقال الزمخشري: تعجيب من سوء فعلهم، مؤكدًا لذلك بالقسم، فيا حسرتا على المسلمين في إعراضهم عن باب التناهي عن المنكر وقلة عنايتهم به كأنه ليس من ملة الإسلام في شيء مع ما يتلون من كتاب الله، وما فيه من المبالغات في هذا الباب انتهى. وقال حذّاق أهل العلم: ليس من شروط الناهي أن يكون سليمًا من المعصية، بل ينهي العصاة بعضهم بعضًا. وقال بعض الأصوليين: فرض على الذين يتعاطون الكؤوس أن ينهي بعضهم بعضًا، واستدل بهذه الآية لأن قوله: لا يتناهون وفعلوه، يقتضي اشتراكهم في الفعل، وذمهم على ترك التناهي.
قوله تعالى: كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون قوله تعالى: كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه فيه مسألتان:
الأولى: قوله تعالى: كانوا لا يتناهون أي: لا ينهى بعضهم بعضا: لبئس ما كانوا يفعلون ذم لتركهم النهي ، وكذا من بعدهم يذم من فعل فعلهم.