يحتفل المسلمون في كل بقاع الكرة الأرضية بعيدين في كل عام، وهما عيد الاضحى وعيد الفطر، وتمتلئ النفوس بالبهجة والسرور ويزور الناس بعضهم البعض ويهنئون بعضم بالعيد، ويفرح الاطفال ويلبسون الملابس الجديدة تعبيرا عن فرحة العيد، واليوم نقدم لكم موضوع تعبير عن العيد ومظاهر الاحتفال بالعيد. معنى العيد
العيد هو يوم محدد يقوم فيه مجموعة من الناس بالاحتفال بحادثة معينة حدثت في هذا اليوم في عام مضى مثل عيد الميلاد و عيد الزواج وغيرها، أو يحتفلون بمناسبة دينية، وفي ديننا الحنيف الأعياد التي نحتفل بها هي عيد الفطر المبارك بعد صيام شهر رمضان، وعيد الأضحى في العاشر من شهر ذي الحجة. عيد الاضحى
ويمثل عيد الأضحى مناسبة دينية هامة لكل المسلمين حيث أنه يؤدي فيه الناس احد أهم الفرائض في الشريعة الإسلامية حيث يحج فيه الناس بيت الله الحرام، ويجتمع المسلمون من كل مكان في العالم و يتوحدوا على قلب واحد ليعبدوا الله، بينما يقوم المسلمون في كل بلد بالتضحية احتفالا بفداء سيدنا اسماعيل عليه السلام بكبش هبط من السماء قبل أن يذبحه أبوه سيدنا إبراهيم عليه السلام، حيث رأى ابراهيم رؤيا أنه يبح ابنه فلما قصها عليه د عليه ابنه أن هذا امر من الله ويجب أن ينفذه، وفدى الله اسماعيل من الذبح بكبش عظيم، وصارت مناسبة يحتفل فيها الناس كل عام بالتضحية.
- تعبير عن الاعياد بصفة عامة
- كتاب نظريات التعلم عماد الزغول pdf
تعبير عن الاعياد بصفة عامة
الخاتمة: العيد إجازة وعبادة
إن للعيد عند المسلمين مفهومًا خاصًّا ، إذ إن عيد المسلمين الأول هو عيد الفطر الذي يأتي بعد شهر رمضان، والثاني هو عيد الأضحى الذي يأتي بعد موسم الحج، وفي العيدين يأخذ المسلمون إجازة من أعمالهم، وفي الوقت نفسه يكونون قد أنهوا فريضة هي من أركان الإسلام، الأولى الصيام، والثانية الحج، فهم أيضًا في إجازة ولكن لا يعني أنهم بعيدون عن العبادة، بل على العكس في كل أمر من مراسم العيد عبادة ولها أجر وثواب عند الله، كزيارة الأقارب ومعايدة الأطفال، ورسم البسمة على وجوه الفقراء وذبح الأضحية وتبادل الهدايا وإطعام الطعام، فما أبهاك ياعيد.
هو العطاء اللامحدود ومشاعرنا تجاهه ثابتة كالجبال ، ونرى بايلي بأعيننا ، ونرى بقلوبنا ، ونحميها بأرواحنا ، لذلك فإن العيد يستحق كل طقوس الانتظار. يليق به ويفرح بالفرح الذي يعطينا إياه.
كتاب نظريات التعليم عن بعد ، ومصطلحات التعليم الإلكتروني
الكتاب من تأليف
لي أرشر شلوسر و مايكل سيمونسن
ترجمة
ا. د. نبيل جاد عزمي
كتاب التعليم عن بعد ومصطلحات التعليم الإلكتروني ترجمة د. نبيل جاد عزمي
الكتاب في طبعته الثانية 2015 من مكتبة بيروت / مسقط
الكتاب في فصله الأول يتناول تعريف التعليم عن بعد مع التركيز على التعريفات المعاصرة ، بينما يتناول الفصل الثاني نبذة تاريخية عن التعليم عن بعد ، ما يميز الكتاب حقيقة هو الفصل الثالث الذي يتناول أهم نظريات التعليم عن بعد مثل نظرية الدراسة المستقلة لمايكل مور ونظرية الاتصال والتفاعل لهولمبرج ونظرية التكافؤ وهي ما تعرف بالنظرية الأمريكية الحديثة للتعليم عن بعد. اختيار الكتاب للترجمة كان اختيارا موفقا جدا من المترجم أ. كتاب نظريات التعلم وتطبيقاتها التربوية. نبيل جاد عزمي ، نظرا لاهمية الكتاب من جانبين أولهما أنه من الكتب القليلة التي ناقشت النظريات التي يقوم عليها التعليم عن بعد ، وثانيها أن الكتاب احتوى على مسرد مصطلحات جيد جدا خاصة بمصطلحات التعليم الإلكتروني. الكتاب من نشر الجمعية الأمريكية للتكنولوجيا و للاتصالات التربوية AECT والنسخة المترجمة من نشر مكتبة بيروت بمسقط "عمان"
النسخة الحالي نسخة قابلة للتحميل إهداء من المترجم فله جزيل الشكر
كتاب نظريات التعلم عماد الزغول Pdf
التعلم عملية اساسية في الحياة، وكل فرد منا يتعلم ويكتسب خلال تعلمه اساليب السلوك التي يعيش بها، وتظهر نتائج التعلم في الوان النشاط التي يقوم بها الانسان وفيما ينجزه من اعمال، ولو نظرنا للحياة على صعيد الامة او البيئة المحلية اوالفرد فاننا نجد اثار التعلم شاملة وواضحة، ولقد استطاع الانسان خلال قرون ان يفيد من خبرات الأجيال التي سبقته عن طريق التعلم وبالتالي اضاف اسهامه الى رصيد الانسانية المتزايد من المعارف والمهارات، وقد نمت العادات والقوانين واللغات والمؤسسات الاجتماعية وتطورت، واستطاع الانسان المحافظة عليها نتيجة لقدرته على التعلم من خلال عمليات التعليم. ان مادة الكتاب هي تجميع لمحاضرات القيتها في مادة نظريات التعلم والتعليم على طلبة الدراسات العليا بكلية التربية الاساسية في الجامعة المستنصرية، ويتالف هذا الكتاب في بابين تضم سبعة عشر فصلا، تتناول بالشرح والتفصيل نظريات التعلم والتعليم،وكما يلي:
الباب الاول، نظريات التعلم وتضم النظريات الارتباطية (نظرية الاشراط الكلاسيكي "بافلوف"، ونظرية الاقتران"جثري") والنظريات الوظيفية (نظرية المحاولة والخطأ"ثورانديك"، ونظرية الحافز"كلارك هل"، ونظرية الاشراط الاجرائي"سكنر")، والنظريات المعرفية (نظرية الجشتالت " فرتايمر"، والنظرية المجالية "كيرت ليفين").
يتطرق الفصل الثالث إلى التعلم وفقا للنظرية السلوكية والتي أعتقد أن
الباحثة أسهبت فيها كثيرا خاصة في حديثتها على الاشتراط الكلاسيكي لبافلوف ، بينما
اختصرت كثيرا في حديثها على التصميم التعليمي من الوجهة السلوكية ( المدرسة
السلوكية في التصميم التعليمي). تناولت الكاتبة في الفصل الخامس النظرية المعرفية ومفهوم معالجة
المعلومات ، وفي هذا الفصل تطرقت كذلك إلى تطبيقات الذكاء الاصطناعي في التعليم خاصة
أنظمة التعليم الخصوصي الذكية لكن هذا التطرق كان مختصر جدا فهي مثلا لم تربط بين
بنية أنظمة التدريس الخصوصي الذكية وأساليب معالجة المعلومات ولم تتطرق لمفهوم
التعلم العميق Deep Learning في أنظمة التعلم الذكية
ولم تفرق بينه وبين نفس المفهوم في النظرية البنائية، لكن لعل ذلك يرجع إلى أن الكتاب
لم يكن متخصصات في الذكاء الاصطناعي لكنها تطرقت إلى في سياق عرضها للتطور
والعلاقة بين النظريات التعليمية والتكنولوجيا. في الفصل الخامس تتطرق الكاتبة للتعلم البنائي بدءا ببياجية مرورا بفيجوتسكي متطرقة في ذلك
لعديد من المفاهيم منها التعلم النشط والتعلم بالممارسة ونظم دعم الأداء وبيئات
التعلم من المنظور بالبنائي، وتأثير البنائية الاجتماعية على تشكيل شبكات التعلم.